陳 波

（廣西科技大學藝術(shù)學院，廣西 柳州 545006）

在社會轉(zhuǎn)型時期以及多元化文化的沖擊下，我國景觀設計領(lǐng)域出現(xiàn)了“文化身份”定位模糊的問題，在此背景下，推動茶文化與我國景觀設計的融合，對于豐富我國景觀設計的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、推動我國景觀設計展現(xiàn)出本土化與與時俱進的特征具有重要意義。

1 景觀設計的本源與景觀設計“文化身份”的定位

雖然當今的景觀設計被認為是園林藝術(shù)中的組成部分，但是從景觀設計的本源來看，景觀設計卻是一門“生存的藝術(shù)”。在“大禹治水”這一典故中，5000多年以前，中華大地無數(shù)的村莊和生命被泥石流、洪水所吞噬，我們能夠看到大禹為了治理自然災害而對土地、植被進行了巧妙的運用，這種對自然進行改造并以此與自然和諧相處的行為，反映出了景觀設計所具有的真正本質(zhì)與真正起源。千百年來，我國勞動人民不斷探索著與自然的和諧相處之道，并希望通過這些方法避免自然災害對社會生產(chǎn)、社會大眾的生命帶來威脅，同時獲得更為宜居的環(huán)境。在這種“生存藝術(shù)”的發(fā)展中，社會大眾逐漸對環(huán)境所具有的美感提出了更高的要求，這對于更好的發(fā)揮出景觀設計所具有的社會服務功能具有重要意義。只是，在審美需求的驅(qū)動下，景觀設計逐漸偏離了自身所具有的本質(zhì)，這讓景觀設計所具有的生存環(huán)境改善功能被弱化，同時也讓景觀設計走進了通往膚淺的裝飾藝術(shù)這一誤區(qū)。

在改革開放之后，我國社會進入了快速轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟得以快速發(fā)展的背后，則暴露出了我國文化身份模糊化的危機。從歷史發(fā)展角度來看，我國文化身份逐漸形成、發(fā)展于封建社會，并且與士大夫階層的文化具有緊密的關(guān)系，然而，顯而易見的是，隨著封建王朝的覆滅，建立在這種文化基礎(chǔ)上的景觀設計并不能代表當今社會景觀設計所具有的文化身份；另外，在多元化文化的沖擊下，西方景觀設計理論為我國景觀設計實踐帶來了許多值得借鑒的內(nèi)容，然而，盲目的借鑒則會導致我國景觀設計呈現(xiàn)出全盤西化的不良傾向，因此，對西方景觀設計的模仿雖然能夠為當今社會大眾帶來較多的新鮮感與視覺沖擊，但是也會導致我國景觀設計所具有的文化身份徹底的消失，為此，在國際化發(fā)展背景下，我國景觀設計工作者需要重視通過創(chuàng)新來適應國際化發(fā)展趨勢，同時也需要繼承傳統(tǒng)來展現(xiàn)出自身所具有的本土化特點，否則，文化身份的模糊難免會為我國景觀設計工作者以及社會大眾帶來困擾。

通過以上的分析可以看出，我國景觀設計文化身份的重新定位主要面臨著兩個問題，即回歸本質(zhì)與與時俱進。從回歸本質(zhì)方面來看，我國景觀設計需要擺脫膚淺的裝飾藝術(shù)這一定位，而需要在兼顧審美性的基礎(chǔ)上，強調(diào)景觀設計所具有的功能性，促使景觀設計重新成為一門“生存的藝術(shù)”，從而讓我國景觀設計可以實現(xiàn)尋根探源；從與時俱進方面來看，無論是基于我國封建社會文化的景觀設計文化身份還是基于西方景觀設計理論的景觀設計文化身份，都不能成為我國當今景觀設計的發(fā)展方向，而應當在繼承傳統(tǒng)、積極創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，推動我國景觀設計文化文化身份在彰顯傳統(tǒng)與本土化特色的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出與現(xiàn)代社會發(fā)展、現(xiàn)代社會大眾審美需求的契合性。只有如此，我國景觀設計才能夠真正成為兼具功能性、審美性且能夠成為社會大眾精神寄托的藝術(shù)，也才能夠反映出我國所具有的文化特色以及我國當今社會大眾所具有的精神信仰。

2 茶文化與景觀設計的融合價值

我國是茶與茶文化的故鄉(xiāng)，茶則是茶文化產(chǎn)生與發(fā)展的物質(zhì)載體。我國茶文化既是一種人文文化，又是一種社會文化，在我國茶文化的發(fā)展過程中，形成了由茶道、茶俗、茶禮、茶器、茶舞、茶歌、茶藝等多種文化思想、社會現(xiàn)象、藝術(shù)形式共同構(gòu)成的文化體系。茶文化體系的形成與完善與我國傳統(tǒng)文化，特別是儒釋道文化以及文人文化具有緊密的關(guān)系，這些內(nèi)容為我國茶文化奠定了基本的格調(diào)和風貌，也讓我國的茶從一種物質(zhì)財富上升為一種精神財富。如今，我國茶文化所具有的價值主要體現(xiàn)在三個方面：一是我國茶文化在我國社會生活中占據(jù)重要的地位。飲茶不僅有益于身體健康，而且有助于茶人修身養(yǎng)性。由于我國茶文化能夠適應不同的社會階層以及不同的場合，因此，在社會生活當中，茶文化能夠為社會大眾帶來潛移默化的熏陶，并且能夠?qū)ι鐣袨橐?guī)范、思想規(guī)范產(chǎn)生影響。如以茶待客是基于我國茶文化的行為之一，這種行為承載著我國傳統(tǒng)的和合思想，并促使社會大眾對這種思想進行踐行；二是我國茶文化對我國經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生著不容忽視的推動作用。我國社會大眾對茶以及茶文化的喜愛和推崇，為茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了較大的發(fā)展空間，而隨著茶產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)量、交易量的增長，茶產(chǎn)業(yè)也能夠在推動社會經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮出重要的作用；三是我國茶文化能夠推動我國文化藝術(shù)的發(fā)展。茶文化中的茶歌、茶戲、茶藝等藝術(shù)，不僅能夠?qū)ι鐣蟊姷膶徝狼槿みM行陶冶，而且能夠以我國傳統(tǒng)本土文化的身份，參與國際文化交流，這對于推動我國文化藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

茶文化與景觀設計的融合價值，可以從我國景觀設計文化身份重新定位過程中面臨的兩個問題來分析，一方面，從茶文化在推動我國景觀設計回歸本質(zhì)方面發(fā)揮的作用來看，茶樹是一種常綠木本植物，并且具有較強的生長環(huán)境適應能力，在將茶樹融入景觀設計的基礎(chǔ)上，不僅能夠很好的防治水土水流，并且能夠憑借光合作用以及茶樹本色，為社會大眾居住環(huán)境的優(yōu)化帶來益處。與此同時，我國茶文化與我國農(nóng)耕文化具有緊密的關(guān)系，而在茶農(nóng)耕的發(fā)展過程中，勞動人們在如何利用景觀設計治理水土流失、打造宜居環(huán)境方面做出了很多的探索并積累了豐富的經(jīng)驗，對這些經(jīng)驗做出借鑒，對于推動我國現(xiàn)代景觀設計回歸“生存的藝術(shù)”這一本質(zhì)具有重要意義；另一方面，從茶文化在推動我國景觀設計與時俱進并呈現(xiàn)本土化文化特色方面來看，我國茶文化不僅是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，而且與我國傳統(tǒng)哲學文化、文人文化具有緊密的關(guān)聯(lián)，通過將茶文化滲透到現(xiàn)代景觀設計工作當中，能夠促使我國現(xiàn)代景觀設計所具有的人文內(nèi)涵得以豐富。與此同時，我國茶文化仍舊處于不斷發(fā)展的過程當中，不同時代的茶人會根據(jù)時代的變遷不斷豐富茶文化所具有的內(nèi)涵，因此，對現(xiàn)代社會中茶文化所承載的內(nèi)涵做出充分的挖掘并融入到現(xiàn)代景觀設計當中，不僅可以促使我國景觀設計展現(xiàn)出本土化特色，而且能夠在喚起社會大眾文化共鳴、引發(fā)社會大眾文化認同的基礎(chǔ)上促使我國現(xiàn)代景觀設計呈現(xiàn)出與時俱進的特征。

3 茶文化主題景觀設計中“文化身份”的表達

3.1 茶文化主題景觀設計方向

首先，雖然當今社會經(jīng)濟與社會科技得到了較快的發(fā)展，但是人類在面對強大的自然力時仍舊十分無助，因此，茶文化主題景觀設計需要成為保護人類家園、打造宜居環(huán)境的利器，這是對茶文化主題景觀設計方向提出的第一個要求。在此過程中，茶文化主題景觀設計需要成為人類、自然、文化之間的紐帶，并在因地制宜、因需制宜的基礎(chǔ)上做好茶文化主題景觀設計功能定位與規(guī)劃設計，從而確保茶文化主題景觀設計能夠發(fā)揮出自身所具有的基本功能，并推動茶文化主題景觀設計回歸“生存的藝術(shù)”這一本質(zhì)；其次，在茶文化主題景觀設計過程中，設計工作者不僅需要以茶文化主題景觀為載體，對茶文化進行呈現(xiàn)，而且需要立足鄉(xiāng)土，以獲得社會大眾文化認同、激發(fā)社會大眾文化共鳴為出發(fā)點，對茶文化主題景觀設計做出合理規(guī)劃，從而在茶文化主題景觀與社會大眾之間構(gòu)建起可信、和諧的關(guān)系。在茶文化主題景觀設計工作中，不反對借鑒西方景觀設計理念并不代表要盲目的在茶文化主題景觀設計中呈現(xiàn)異國情調(diào)。為了能夠促使茶文化主題景觀展現(xiàn)出自身所具有的“文化身份”，茶文化主題景觀設計工作者需要重視彰顯茶文化主題景觀所具有的文化歸屬感，并重視在茶文化主題景觀和社會大眾之間構(gòu)建精神關(guān)聯(lián)，這要求茶文化主題景觀設計工作者能夠關(guān)注本土文化以及社會大眾所具有的文化需求與生活需求，并在滿足這些需求的基礎(chǔ)上促使社會大眾對茶文化主題景觀產(chǎn)生文化認同，從而讓茶文化主題景觀真正成為社會大眾的精神寄托。

3.2 茶文化主題景觀設計原則

在茶文化主題景觀設計工作中，為了讓茶文化主題景觀設計對自身所具有的“文化身份”做出更好的表達，茶文化主題景觀設計工作者需要在設計工作中遵循必要的原則：首先，前瞻性原則。當前，城市化建設規(guī)模不斷擴大，而茶文化主題景觀設計則需要在城市擴張之前就做好系統(tǒng)的規(guī)劃，從而為城市發(fā)展構(gòu)建起具有文化底蘊的、精神底蘊的、生態(tài)底蘊的基底，確保茶文化主題景觀設計能夠體現(xiàn)出統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性，并與城市景觀安全格局、功能格局等體現(xiàn)出良好的契合性；其次，生態(tài)型原則。茶文化主題景觀設計需要以優(yōu)化生態(tài)環(huán)境為最為基本的出發(fā)點之一，與此同時，茶文化主題景觀設計需要重視保護動植物的多樣性，根據(jù)景觀設計所具有的功能以及社會大眾的審美需求、活動方式等，合理確定自然風貌與人工建設之間的比例，從而避免在茶文化主題景觀設計中造成生態(tài)破壞，并對生態(tài)系統(tǒng)平衡進行維護；再次，因地制宜原則。茶文化主題景觀設計在需要重視體現(xiàn)地域特色，這不僅包括地域生態(tài)特色，也包括地域文化特色，而在此過程中，為了對本土化的生態(tài)資源、文化資源進行充分的應用，茶文化主題景觀設計工作者需要重視挖掘區(qū)域文化內(nèi)涵，并基于區(qū)域文化內(nèi)涵、植被特點，構(gòu)建起特色鮮明、主題明確且人文氣息濃郁的景觀脈絡；最后，季節(jié)性原則。在茶文化主題景觀設計工作中，植被的選擇是重要的工作內(nèi)容之一。雖然茶樹憑借一年四季皆可觀賞的優(yōu)勢能夠成為茶文化主題景觀設計中的主要植被，但是僅僅運用茶樹開展茶文化主體景觀設計則會顯得太過單一，因此，茶文化主題景觀設計工作者有必要根據(jù)不同植被在不同季節(jié)中的表現(xiàn)，處理好多元化植物與茶樹、茶文化景觀之間的關(guān)系以及植被和水體、園路之間的關(guān)系，從而做到景應時而異，彰顯出自然天趣。

4 結(jié)語

景觀設計的本質(zhì)為“生存的藝術(shù)”，在重新定位茶文化主題景觀設計“文化身份”的過程中，茶文化主題景觀設計工作者不僅需要重視推動茶文化主題景觀設計工作回歸“生存的藝術(shù)”這一本質(zhì)，而且需要重視推動茶文化主題景觀設計彰顯出本土化特色以及與時俱進的特征，只有如此，茶文化主題景觀設計才能夠引發(fā)社會大眾文化共鳴、獲得社會大眾文化認同。