黃 濤

（湖南信息學(xué)院，湖南長沙 410151）

受傳統(tǒng)認識的制約，一些人對于傳統(tǒng)茶文化的認知，基本停留在其文化層面或是藝術(shù)層面，如茶詩茶畫、茶藝表演等方面。然而事實并非如此，我國傳統(tǒng)茶文化之所以博大精深，很重要的一點就在于其已經(jīng)躍升到了思想乃至哲學(xué)的境界。譬如說，茶文化與儒家思想的融合，讓其擁有了中庸和諧等積極向上的入世思想；茶文化與道家思想的融合，讓其擁有了天人合一的淡然超脫的出世思想，諸如此類，不一而足。茶文化的這些思想具有極強的滲透性和感染力，千百年來深刻影響著我國茶人乃至整個社會的價值取向和民族性格。當前，在社會思想多元化的背景下，我國高校思政教育面臨著諸多新問題和新挑戰(zhàn)，想要在新時代更好地提升思政教育的實效性，一個很好的方法就是從傳統(tǒng)茶文化中汲取優(yōu)秀思想內(nèi)涵，并結(jié)合當代大學(xué)生實際需求，有機融入到高校思政教育當中。

1 當代高校大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀和偏差

進入新世紀后尤其是黨的十八大以來，我國各項事業(yè)得到了蓬勃快速的發(fā)展，高校思政教育亦是如此，其在教學(xué)理念、教學(xué)手段方面都有明顯的提升。然而也要清醒地看到，隨著我國與全球聯(lián)系的愈加緊密，我國社會思想多元化的浪潮也更加明顯，而作為思想活躍、三觀尚未成型的大學(xué)生來講，其更容易受到各種思想浪潮的影響。當然，大學(xué)生的這一特性未嘗不是一件好事，這會讓他們的思想更加活躍，創(chuàng)新能力更強。但是其弊端也同樣明顯，一些消極的、負面的思想會對很多大學(xué)生產(chǎn)生不同程度的負面影響，如個人主義、享樂主義、無政府主義等等，這對于他們價值理念和人生觀的塑造有著不容小覷的負面作用。

應(yīng)該講，像這些負面的思想倘若不加以制止的話，就很容易讓當代大學(xué)生的成長之路走偏。因此，高校思政教育的重要性就凸顯出來。從實際來看，我國高校思政教育卻存在諸多弊端和不足，與新時代的新情況和當代大學(xué)生的新需求相比，仍有較大的差距。其中最為明顯的偏差就是思政教學(xué)理念較為落后、手段較為單一、內(nèi)容比較單薄等等。這些問題的存在，就使得我國高校思政教育的實效性和感染力較差，難以達到預(yù)期的目標。

當代大學(xué)生在思想方面存在很多的偏差，應(yīng)當引起高校足夠的關(guān)注。其中非常明顯的偏差就是不少大學(xué)生的集體主義精神比較薄弱，以自我為中心的意識較強，這就使得他們在學(xué)校極易出現(xiàn)一些自私自利的問題。當代大學(xué)生多為上世紀90年代末期出生的群體，一方面他們多為獨生子女，從小就集萬千寵愛于一身，過于關(guān)注自己的得與失，缺乏必要的包容意識和分享精神。另一方面，他們趕上了我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的黃金時期，很多孩子的家庭較為富足，衣食無憂甚至是比較富裕，與七零后和八零后的大學(xué)生相比，他們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍。綜合這兩方面因素，這一代大學(xué)生普遍存在嬌生慣養(yǎng)、衣來伸手飯來張口的情況，這就讓他們中的很多人缺乏足夠的拼搏精神和抗壓意識，因此一旦遇到一些波折或是問題，就極易在思想方面出現(xiàn)這樣或是那樣的問題，如自暴自棄、情緒波動甚至是悲觀厭世等等。另外，缺乏足夠的包容意識和分享精神，也使得一些大學(xué)生在與同學(xué)或老師的交往中難以達到和諧共處的境界，出現(xiàn)一些諸如孤僻、獨來獨往的問題。應(yīng)該說，這些問題的弊端不容小覷，其不單單會對大學(xué)生的學(xué)習(xí)造成很大的負面影響，更會影響到他們價值觀的形成，對其未來的就業(yè)和生活有著很大的負面影響。

在人生價值和理想取向方面，當代大學(xué)生同樣有著一些不足之處。其中最為明顯的一點，就是他們身上的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀理念日益淡薄。造成這一問題的原因主要是現(xiàn)代多元化思潮尤其是西方價值理念的沖擊。從實際情況來看，進入二十一世紀以后以及黨的十八大以來，我國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)先后經(jīng)過多次技術(shù)革命，移動互聯(lián)網(wǎng)的普及就讓人們能夠接觸到大量的新鮮事物以及多元化思想。這里面固然有很多優(yōu)秀的、積極的內(nèi)容，但是也不可否認，其中也摻雜著不少消極的、負面的思想觀念，如奢靡之風(fēng)、享樂主義、歷史虛無主義等等。這些錯誤思想極具煽動性和傳染性，特別是對于三觀還沒有最終定型的大學(xué)生來講，具有不容小覷的負面作用。

我國高校在思政教育上面存在的缺陷同樣值得我們注意和思考。當前高校思政教育最明顯的一個不足就是對大學(xué)生的思想政治工作沒有足夠的重視。首先很多高校的領(lǐng)導(dǎo)層就沒有把思政教育列為學(xué)校教育計劃的重要環(huán)節(jié)，其次很多老師也對思政教育不夠重視，無論是教學(xué)還是最后的考試都有敷衍之嫌。導(dǎo)致出現(xiàn)這一問題的主要原因，是學(xué)校功利思想在作祟。我們知道，隨著我國大學(xué)畢業(yè)生的日益增多，以及社會的轉(zhuǎn)型，很多大學(xué)生在畢業(yè)初期很難找到合適的工作，因此就業(yè)難就成為近些年輿論廣泛關(guān)注的一個焦點。而為了解決就業(yè)難的問題，很多高校都將應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)率當成自己的主要政績甚至是唯一政績，因此在課程設(shè)計和學(xué)生培育過程中，往往只是關(guān)注學(xué)生專業(yè)水平的提升，對學(xué)生的思想政治狀況了解不夠，也沒有投入過多的精力。當然，提升學(xué)生的專業(yè)水準，為當前社會培養(yǎng)更多的急需人才，這本身無可厚非，但是與此同時也要把思想教育放在更加重要的位置，因為“先做人再做事”，唯有讓學(xué)生專業(yè)能力、道德素養(yǎng)以及價值取向得到全面發(fā)展，才能為新時代的中國發(fā)展培養(yǎng)真正的未來棟梁，才能讓高校思政教育真正成為一門不可或缺的重要學(xué)科。

2 傳統(tǒng)茶文化對于當代高校大學(xué)生思政教育的啟示

傳統(tǒng)茶文化博大精深、歷史悠久，對我們這個民族和社會有著深刻的影響。茶文化之所以如此，一個重要原因是因為其有著深厚的思想價值內(nèi)涵。茶文化是包容的，其從形成伊始就開始從當時社會上尋找優(yōu)秀的并且適合自己的思想價值理念，并在千百年的發(fā)展中不停與其它思想流派交融碰撞、相互滲透，從而形成了自己深厚而獨特的茶學(xué)思想。

茶文化的主要思想內(nèi)涵之一是“中庸和諧”。茶文化的“中庸和諧”是其與儒家文化相互交融的產(chǎn)物。其注重人與人、人與社會、人與自然之間的良性互動與和諧相處?？梢哉f，這一思想內(nèi)涵對于提升當代大學(xué)生思政水平大有裨益。將其融入到高校思政教育當中，能夠讓大學(xué)生從內(nèi)心深處重新審視自己與他人、自己與社會的關(guān)系，并根據(jù)中庸和諧的價值理念去調(diào)整自己的行為方式，讓自己的一言一行更加符合成熟，為自己的成長打下堅實的基礎(chǔ)。

“天人合一”的思想理念同樣是茶文化的重要思想價值內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧弊非蟮氖侨伺c自然的共生共榮，其強調(diào)人們要通過規(guī)范自己的行為，讓自己時刻處于自然規(guī)律的范疇之中，更好地順從自然和保護自然，并要通過感悟自然的力量與魅力，讓自己擁有更多的人生大智慧。前文我們說過，一些當代大學(xué)生身上存在一些享樂主義和奢靡之風(fēng)，甚至在物質(zhì)欲望當中沉淪。因此，將茶文化“天人合一”的理念融入到當代高校大學(xué)生思政教育里面，可以讓大學(xué)生感悟到茶文化那種清新質(zhì)樸、幽雅淡泊的內(nèi)涵，讓他們從燈紅酒綠的表面看到事物的本質(zhì)所在，從而建立起更加健康而積極的人生觀，讓自己的生活方式更加合理而科學(xué)，更加符合自然規(guī)律。

最后來看看茶文化所蘊含的“禪茶一味”價值內(nèi)涵。顧名思義，禪茶一味是茶文化與佛教思想相互融合的產(chǎn)物。禪茶一味強調(diào)人們要通過飲茶去更好地領(lǐng)略佛學(xué)的深層次內(nèi)涵，因為茶在很多方面與禪是相同的，而茶提神醒腦的自然功效更是有助于修行者去更好地學(xué)習(xí)佛學(xué)。禪茶一味將茶文化上升到了哲學(xué)的高度，其可以讓人們?nèi)ニ伎家恍┬味系膯栴}，如人生終極目的、宇宙本質(zhì)等等。禪茶一味更能讓人們擁有以小見大的能力，做到窺一斑而見全豹、一葉落而知秋至。由是言之，把茶文化禪茶一味的理念融入到當代高校大學(xué)生思政教育當中，能夠讓大學(xué)生從錯綜復(fù)雜的信息爆炸中發(fā)現(xiàn)對與錯、真與假、美與丑，在多元化的思想潮流中找到人間正道，建立起更加積極向上、正確樂觀的人生觀與世界觀。

3 傳統(tǒng)茶文化融入高校思政教育的路徑探析

首先，應(yīng)該充分發(fā)掘傳統(tǒng)茶文化深厚而豐富的文化內(nèi)涵以及其豐富多樣的外在形式，并有機提取相應(yīng)內(nèi)容有針對性地融入到高校思政教育當中，從而更好地激發(fā)當代大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的主動性。前文已經(jīng)闡述過，當前不少高校的思政教育存在內(nèi)容落后、手段單一等不足，而傳統(tǒng)茶文化正好可以在很大程度上來彌補這一點。從實際看，傳統(tǒng)茶文化并非“一副面孔”，而是在不同省份、不同民族中間呈現(xiàn)出不盡相同的模樣。譬如說，蒙古族的茶文化豪放粗狂，江浙一帶的茶文化則細膩委婉，廣西的茶文化熱情奔放，福建的茶文化則精致講究，諸如此類，不一而足。所以說，將茶文化融入到高校思政教育中時，就應(yīng)該深入挖掘茶文化的這些特征，進一步提升思政教育的趣味性、豐富性，增強其感染力和吸引力。而想要更好地做到這一點，就要秉持精準分類的理念，譬如說，對于那些師范類高校而言，可以多將傳統(tǒng)茶文化蘊含的“茶德”“修身養(yǎng)性”等內(nèi)涵融入到思政教育當中，涵養(yǎng)師范類大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操，這對其今后的工作大有裨益。

其次，高校應(yīng)當結(jié)合時代實際來創(chuàng)新教育手段，建立起切實有效的新媒體傳播平臺。從現(xiàn)實看，當代大學(xué)生接受新信息和新思想的主要渠道為手機、平板等移動終端設(shè)備。因此高校在將茶文化融入思政教育時，就要充分考慮到當代大學(xué)生的這一特點，將微信公眾號、微博等移動平臺作為傳播茶文化和優(yōu)秀思想的重要陣地。一是要用專業(yè)的人來建立起屬于官方的賬號，并組建專業(yè)的團隊進行運營和管理。二是要通過校內(nèi)宣傳、課堂推廣等方式，讓廣大學(xué)生積極主動去關(guān)注學(xué)校的這些賬號。三是在新媒體傳播中創(chuàng)新傳播形式和傳播內(nèi)容，改變思政教育那種傳統(tǒng)的說教模式，結(jié)合茶文化的趣味性和生動性，將一些歷史典故、名人故事等內(nèi)容與思政教育融合起來，并通過當代大學(xué)生喜聞樂見的方式在新媒體進行傳播。

再次，還應(yīng)進一步完善高校思政教育的考試體制。應(yīng)當說，不嚴格、不完善的思政教育考試體制，是制約我國高校思政教育又好又快發(fā)展的一個重要瓶頸。對于此，高校就要將思政教育的考試體制納入學(xué)校整體的考試體系當中，根據(jù)自身實際，將過去的開卷考試改為閉卷考試，并將成績與學(xué)生的學(xué)分、畢業(yè)證、學(xué)位證等進行掛鉤。如此定能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的主動性。當然，在思政教育的考試設(shè)計中，不妨融入一些傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容，如與歷史、文學(xué)、文化、人文等有關(guān)的茶文化知識，既有很好的趣味性，又有很好的思想感染力，將其與思政考試相融合，定能大大增強高校思政教育的實效性。