郭自立

（長安大學(xué)，陜西西安 710061）

我國茶文化不僅停留在文化體系的范疇，更重要的是其在發(fā)展歷程中不斷與其他的優(yōu)秀思想流派相互交融，讓自己上升到了思想乃至哲學(xué)的層面。茶文化的思想內(nèi)涵，蘊含著我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，在涵養(yǎng)人們道德素養(yǎng)、文化內(nèi)涵、價值理念等方面有著不可小覷的重要作用。從歷史上看，茶文化所具有的思想價值內(nèi)涵甚至對我們中華民族的性格和價值理念產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)前，我國日益成為世界話語權(quán)最為重要的大國之一，在多種文化、思想的碰撞當(dāng)中，如何讓國人尤其是當(dāng)代大學(xué)生群體具有更強的文化自信，高校思政教育就起著至關(guān)重要的作用。以此，將傳統(tǒng)茶文化融入到高校思政教育當(dāng)中，就顯得尤其必要和緊迫。

1 高校思政教育所面臨的挑戰(zhàn)和不足

思政教育一直以來都是我國高校的一門重要學(xué)科，其所肩負的職責(zé)是重要的，其所取得的成績也是有目共睹的?？梢哉f，在幾十年當(dāng)中，一代又一代優(yōu)秀大學(xué)生的涌現(xiàn)，與高校思政教育有著密不可分的關(guān)系。然而在進入21世紀(jì)后，特別是近幾年來，隨著我國改革開放的日益深入，我國與全球在經(jīng)濟、文化等方面聯(lián)系的日益緊密，我國社會思想多元化的趨勢愈加凸顯，這就讓我國廣大人民群眾的思想有了諸多新情況和新變化。在這其中最為明顯的就是當(dāng)代大學(xué)生。從年齡段上看，大學(xué)生正處于思想多變、可塑性強的階段，因此他們極易在思想多元化的時代里讓自己的思想出現(xiàn)很大的變化。因此，這就給我國高校思政教育提出了很多新的挑戰(zhàn)。

我國高校思政教育所面對的最大挑戰(zhàn)，就是當(dāng)代大學(xué)生在思想方面出現(xiàn)的新情況和新問題，尤其是在文化自信方面較為不足，這就給思政教育提出了新的考驗。從現(xiàn)實看，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治存在諸多偏差及不足，首先是很多人過于自私自利，沒有足夠的集體意識和包容精神。從年齡上來看，當(dāng)代大學(xué)生群體十分幸運的出生和生活在我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的黃金時期，他們基本上沒有衣食之憂，享受到了我國改革開放所帶來的很多紅利，很多大學(xué)生成長的環(huán)境還比較優(yōu)越。相比于他們的父輩而言，這一代大學(xué)生所處的家庭環(huán)境、社會環(huán)境、教育環(huán)境都有了質(zhì)的提升。另外，再加上這一代大學(xué)生很多都是獨生子女，所享受的寵愛和關(guān)注更是前所未有。這兩方面因素的疊加，固然有其好處，比如說可以集中家庭資源、社會資源來培養(yǎng)更多優(yōu)秀的青年才俊，讓其綜合素質(zhì)和能力得到較快的發(fā)展。但是其劣勢也比較明顯，譬如說，生活的富足極易讓一些人喪失必要的拼搏精神和奮斗意識，沉湎于享受和娛樂當(dāng)中。又比如說，有些家庭對孩子的寵愛甚至是溺愛，極易讓一些人過于自我，缺乏足夠的分享意識和抗壓能力。從現(xiàn)實看，一些大學(xué)生在集體生活中出現(xiàn)的一些問題，如孤僻、不合群、自暴自棄等，都與上述原因有著很大的關(guān)聯(lián)。要看到，這些新的情況所造成的影響是不能忽視和小覷的，其一方面會對大學(xué)生當(dāng)前的學(xué)業(yè)和生活產(chǎn)生負面作用，更為重要的是其會影響到大學(xué)生“三觀”的塑造，讓他們的思想和價值理念出現(xiàn)偏差，對其今后的人生路產(chǎn)生不可小覷的消極作用。

倘若站在文化自信的視野之下，我們會發(fā)現(xiàn)高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)更為嚴峻。當(dāng)今時代是一個思想多元化的時代，這一點隨著我國移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及更加凸顯。從現(xiàn)實看，大學(xué)生對新鮮事物更加敏感且充滿興趣，再加上移動互聯(lián)網(wǎng)讓其接受信息和新思想更加便捷，而良莠不齊的信息則極易讓他們在理想信念上出現(xiàn)一些問題。在這個問題上最為突出的一方面就是當(dāng)代大學(xué)生的文化自信逐漸消解，而對西方價值觀的盲目推崇則有日益增長之勢。從過往的歷程來看，由于西方文化的強勢襲來，90后、00后這批年輕人從小就耳濡目染來自西方的電影、漫畫、音樂等文化形式，而在這些文化內(nèi)容當(dāng)中，摻雜著很多西方的價值理念和思想內(nèi)涵，再加上歐美的電影、音樂在制作水平上要遠遠超過我國，因此其所具有的感染力和引導(dǎo)力就更加凸顯。從實際看，很多大學(xué)生言必稱西方，認為歐美的文化是先進的，要優(yōu)于我們自己的文化。因此，這對他們文化自信的負面影響是巨大的，是高校思政教育必須要面對的一個當(dāng)代考題。

我國高校思政教育所存在的不足和偏差，同樣是當(dāng)代大學(xué)生文化自信逐漸消解的一個不容忽視的因素。從現(xiàn)實情況看，很多高校對思政教育的重視不足，并沒有將其擺在應(yīng)有的位置。無論是高校的領(lǐng)導(dǎo)層，還是具體的思政教師，或多或少會覺得思政教育是一門“副科”，不需要過于重視，有的甚至覺得其是一門“雞肋”學(xué)科，是可有可無的。為什么會有這種情況，歸根結(jié)底還是學(xué)校過于看重學(xué)生的就業(yè)率，因此在課程設(shè)計和資源投入上，都秉承實用主義和功利主義。而思政教育所蘊含的思想內(nèi)涵和價值理念，其實作用十分大。而學(xué)校方面不甚重視思政教育，必然會影響到大學(xué)生對思政教育的看法，覺得其并非重要學(xué)科，不用投入過多精力在方面。從另一個角度看，這也就會讓大學(xué)生對思政教育所蘊含的民族文化和價值理念產(chǎn)生一定的輕視，覺得其跟這門學(xué)科一樣，都不用過于關(guān)注和學(xué)習(xí)。由是言之，這些情況就是不少大學(xué)生在文化自信上出現(xiàn)問題的一個重要原因。

2 從文化自信視野下看茶文化對高校思政教育的價值

我國傳統(tǒng)茶文化是中國文化的重要內(nèi)容，其從產(chǎn)生到現(xiàn)在最少已有兩千年的歷史。要看到，在兩千年的漫長歷史當(dāng)中，我國很多文化競相涌現(xiàn)，但很多文化也隨著時間的發(fā)展而消失，但為何茶文化卻無論歷史怎么變動，卻能始終傳承并且不斷壯大呢？筆者認為，除了其有很好的文化滲透力，與其他很多領(lǐng)域的文化不斷融合外，另一個關(guān)鍵所在就是傳統(tǒng)茶文化有著極其深厚的思想性和價值引導(dǎo)力。

中庸和諧的思想理念是茶文化的主要思想價值內(nèi)涵之一。說到中庸和諧，就不能不提中國的儒家思想。正是與儒家思想的結(jié)合，才讓傳統(tǒng)茶文化擁有了中庸和諧的思想理念。其強調(diào)一種均衡和適度的理念。中庸之道并非單純的中立，更不是一些人認為的平庸和不作為。中庸其實是一種進取之道，其要求人們要積極入世，要通過自己的努力為社會做出一番貢獻，但是其核心內(nèi)涵是一個“度”字，要求人們不能做過分事、說過頭話，要在量力而行的基礎(chǔ)上，盡量把事情做到最好。而其目的就是“和諧”，追求那種人與人、人與社會之間良好的互動關(guān)系。站在文化自信視野的角度看，茶文化這種中庸和諧的理念，其實對于當(dāng)今世界十分適用，其能在緩解地區(qū)沖突、民族矛盾中起到很好的正面作用。事實上，當(dāng)前很多國家都開始從儒家思想的這一理念中尋求智慧，試圖用其來讓世界變得更加美好與和諧。因此，將傳統(tǒng)茶文化的這一理念融入到高校思政教育當(dāng)中，并將其與當(dāng)前世界局勢結(jié)合起來，必定能大大增強大學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化的理解與認識，更重要的是，這更能極大提升大學(xué)生的文化自信。

天人合一的思想理念是茶文化的主要思想內(nèi)涵之一。天人合一追求的是人與自然的和諧相處，這是其思想的基礎(chǔ)。而天人合一的終極目的是強調(diào)人要在和自然的相處當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)世間萬物的自然規(guī)律，從而讓自己變得更加睿智，使自己的一言一行更加符合自然的運行。站在文化自信的角度來看，當(dāng)前全世界愈加重視環(huán)境保護與生態(tài)治理，并不斷呼吁人們要盡量減少對大自然的索取和開發(fā)，盡量讓自己的生活更加簡樸。而這種思想早在兩千多年前的中國，就成為一些思想家的主張，并集中體現(xiàn)在天人合一的理念當(dāng)中，更成為傳統(tǒng)茶文化的重要思想內(nèi)涵。中國古人的智慧，與當(dāng)前世界的現(xiàn)實情況高度契合，這不得不讓人欽佩與自豪。由是言之，將茶文化融入到高校思政教育當(dāng)中，可以充分利用茶文化天人合一的理念，涵養(yǎng)大學(xué)生更加健康和質(zhì)樸的價值追求，同時也更能讓他們理解到中國文化在人與自然相處中的大智慧，讓他們的國家文化自信心更加強烈。

3 文化自信視野下茶文化與高校思政教育的結(jié)合路徑

第一，要將傳統(tǒng)茶文化那些豐富而多彩的內(nèi)容有機融入到高校思政教育當(dāng)中，在彌補思政教育死板單一的短板外，更能讓當(dāng)代大學(xué)生充分感受到傳統(tǒng)茶文化的魅力所在，讓他們對我們的傳統(tǒng)文化有更強烈的求知欲望。從實際來看，現(xiàn)在很多大學(xué)在思政教育上存在諸多不足之處，其中最為明顯的就是教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)手段單一。而傳統(tǒng)茶文化恰恰能夠很好地彌補思政教育的這些不足。我國傳統(tǒng)茶文化不僅內(nèi)涵豐富，更是有著豐富而多彩的外延和具體呈現(xiàn)載體，如茶歌茶舞、茶藝表演、茶道演示等等。這些內(nèi)容有著很強的藝術(shù)價值和審美價值，能夠極大增強思政教育的吸引力和感染力，激發(fā)更多大學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。在將這些內(nèi)容與思政教育結(jié)合的過程中，高校應(yīng)該創(chuàng)新手段，改變過去那種教師講、學(xué)生聽的單向輸出模式。一方面，要通過班會討論、互動、實踐、體驗等模式，建立起雙向乃至多向的教學(xué)模式，讓大家能在溝通與討論中更好地學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)茶文化的精髓。另一方面，學(xué)校還要增加對思政教育的資金與設(shè)備投入，比如說要增加電腦、投影儀、音響等影音播放設(shè)備，可以為學(xué)生們播放一些與茶文化有關(guān)的影音資料，讓他們更加全面而立體地感受到茶文化的魅力。同時，還要購買一些茶藝設(shè)備，如茶海、茶具等，通過茶藝表演、茶道演示，讓大學(xué)生體會到茶文化所蘊含的那種專注認真、一絲不茍的工匠精神，使其對我們民族的文化自信心更強。

第二，站在文化自信的視野下，將傳統(tǒng)茶文化與高校思政教育相結(jié)合，一個重要的做法就是要創(chuàng)新二者的結(jié)合手段，讓茶文化在高校思政教育中的滲透更具感染力和實效性。從實際中看，現(xiàn)在的大學(xué)生在咨詢和信息接受方面，已經(jīng)跟以前大不相同，其主要依賴于手機、電腦等新興媒體平臺，這種平臺是可以互動的，是多向傳播的。對于此，高校在將茶文化與思政教育結(jié)合的的過程中，就要善于利用新媒體技術(shù)的力量和優(yōu)勢。一方面，要建立和推廣高校思政教育的新媒體平臺，如微信公眾號、微博賬號、頭條號等，讓思政教育不僅停留在課堂上，更能走出去，利用新媒體技術(shù)無縫傳播到每一個學(xué)生的手機、電腦上面。另一方面，在利用新媒體將思政教育與茶文化結(jié)合的過程中，還要改變思政教育的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，不能死板和說教，而是要善于運用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)語言，并將茶文化中那些具有感染力和趣味性的典故、故事等內(nèi)容與之結(jié)合起來。如此創(chuàng)新宣傳方式，定能大大提升思政教育的傳播實效性，讓當(dāng)代大學(xué)生對茶文化所蘊含的民族精神和民族價值理念更加自信，更加推崇。