遲 艷

（牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，黑龍江牡丹江 157000）

1 鄂倫春族樺樹皮茶具藝術(shù)傳承現(xiàn)狀

新世紀后，黑龍江省更重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚和保護工作，進行很多實踐性、調(diào)查性工作，獲得顯著成績。鄂倫春族樺樹皮制作技藝是首批成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目。隨著時代進步和生活生產(chǎn)方式變革，樺樹皮工藝制品逐漸適應(yīng)少數(shù)民族發(fā)展要求和市場需求，將傳統(tǒng)的生活用品逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)裝飾性的藝術(shù)品，例如鄂倫春族樺樹皮茶具制作傳人，仍使用傳統(tǒng)工藝制法，在制作樺皮茶具時以白樺樹原有紋理為基礎(chǔ)，選擇現(xiàn)代制作方式進行修飾，在繼承中進行創(chuàng)新，在發(fā)展中體現(xiàn)創(chuàng)意。

現(xiàn)階段，鄂倫春族制作樺樹皮茶具的工藝由于范圍性、區(qū)域性等限制，只有鄂倫春族人才能學(xué)習(xí)和繼承此技術(shù)，造成技藝傳承逐步衰退。在繼承與發(fā)揚民族文化遺產(chǎn)方面依舊面臨巨大挑戰(zhàn)，因為其圖案內(nèi)容體現(xiàn)出文化圖騰模式，創(chuàng)作方式瀕臨滅絕，加之鄂倫春樺樹皮茶具制作者的不斷減少，在市場大潮和社會文化經(jīng)濟進步過程中面臨特別困難的境地。鄂倫春族樺樹皮茶具制作工作，表達出鄂倫春民族熱愛生活、崇尚自然的精神，是他們孜孜不倦追求器型美、造型美、藝術(shù)美、自然美的表現(xiàn)，從中我們也能夠窺探到黑龍江流域鄂倫春民族藝術(shù)的發(fā)展與傳承線索，也能夠更多了解到鄂倫春人特有的生活形態(tài)與審美情趣。

2 鄂倫春族樺樹皮茶具藝術(shù)傳承的現(xiàn)實意義

樺樹皮技藝在黑龍江及內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族聚居的地區(qū)，是狩獵民族獨創(chuàng)的手工技藝，近幾年專家學(xué)者深入研究鄂倫春民族文化，廣泛挖掘樺樹皮藝術(shù)，使更多人了解鄂倫春族文化發(fā)展，對于持續(xù)保護和發(fā)揚鄂倫春文化，維護社會和諧發(fā)展及民族多樣性有特別積極的作用。鄂倫春族居住地擁有多樣化的自然資源，其中樺樹和鹿是該民族文化傳播的有效載體。鄂倫春族人將樺樹皮進行二次加工，使其成為生活用品，經(jīng)過長時間的發(fā)展，樺樹皮文化成為鄂倫春族文化特別重要的一部分。獨特自然環(huán)境誕生了舉世無雙的樺樹皮文化，傳承與保護此文化，既能深入認識鄂倫春族文化魅力，也能促進鄂倫春族優(yōu)秀文化的進步與發(fā)展。因為鄂倫春大多數(shù)地區(qū)位于北溫帶，擁有特別豐富的森林資源，尤其適合白樺樹生長，樺樹皮藝術(shù)的制作工藝和裝飾圖案具有鮮明的特色。樺樹皮茶具平凡、自然的彰顯出民間淳樸的情感與民風(fēng)。鄂倫春人了解樺樹皮的韌、薄、易刻畫切割的特性，應(yīng)用燙、雕、剪、編、折、縫等工藝手法制作出紋飾精美、造型復(fù)雜、種類豐富的樺樹皮茶具。樺樹皮茶具藝術(shù)品在實用前提下發(fā)展起來的，先重視實用性后關(guān)注審美性。樺樹皮茶具藝術(shù)，承載了鄂倫春樺樹皮藝術(shù)及茶文化的魅力，所以在繼承、保護、發(fā)展樺樹皮茶具藝術(shù)的環(huán)境下，分析保護樺樹皮茶具藝術(shù)的重要性和繼承策略，具有特別突出的現(xiàn)實意義。

3 鄂倫春族樺樹皮茶具藝術(shù)的審美價值

3.1 材質(zhì)淳樸的自然美

從石器時代到上世紀五十年代，鄂倫春族一直以狩獵為生，所以將人的民眾信仰、狩獵生活、生存繁衍等生活審美和大自然密切聯(lián)系起來，形成獨特的審美行為、審美個體、審美價值、審美主體?；诖藢徝酪庾R，鄂倫春族人在樺樹皮藝術(shù)中體現(xiàn)出自然因素，逐步建立起獨特的民族特色和自然淳樸的樺樹皮藝術(shù)。樺樹皮茶具藝術(shù)以樺樹為主要材料，使用手工制作，體現(xiàn)出渾然天成的美。樺樹皮茶具的花紋大部分是由花草“水波紋’、“同轉(zhuǎn)紋”構(gòu)成，利用樹皮自然紋理色澤和自然疤結(jié)，體現(xiàn)出狩獵時代誕生的樺樹皮茶具藝術(shù)天然、拙樸的風(fēng)格。

3.2 造型經(jīng)典的風(fēng)格美

鄂倫春族樺樹皮茶具制品的造型，是否有強烈的感染力，其重點關(guān)鍵因素是其在原始生產(chǎn)中產(chǎn)生的。形狀藝術(shù)是能夠讓人們感受到、意識到、進而創(chuàng)造出的美學(xué)元素。在制作樺樹皮茶具時，鄂倫春族人首先考慮其使用功能，而后不斷生成對美的追求，讓體現(xiàn)實用性的樺樹皮茶具，不斷增加審美元素，兼顧實用價值與審美價值.茶具在外形上小巧玲瓏，體現(xiàn)出多變的造型特點，制作成方、圓、短、長等形態(tài)，全面彰顯出鄂倫春族人民的卓越的工藝技巧和非凡的想象力。

3.3 精巧細致的裝飾美

隨著鄂倫春民族生活質(zhì)量與生產(chǎn)能力逐步提高，人們審美角度和審美水平不斷發(fā)展，既要求制品的實用性和美觀性，也有意識的增加色彩、圖形等裝飾。在樺樹皮茶具中，以各種植物紋樣為主要裝飾，不同紋飾所體現(xiàn)出的意思不同。例如將南綽羅花紋飾加入樺樹皮茶具中，體現(xiàn)出對愛情的贊美;加人牡丹體現(xiàn)出對情侶深切的祝福;加入奎熱格音花紋，是對夫妻恩愛與團圓的期許。一些喪失愛人的婦女，在樺樹皮茶具中增加藍、白顏色，以表示自己的心事和經(jīng)歷。鄂倫春族人偶爾將馬、鹿等紋樣裝飾在樺樹皮茶具中，說明其與馬的親密和對鹿的精神崇拜。

3.4 象征寓意是意境美

鄂倫春樺樹皮茶具大部分使用骨質(zhì)工具制作出古樸優(yōu)美的圖案，圖案疏密有致、繁簡對比，以云形紋、水波紋、抱子、蝴蝶、花草等為裝飾。樺樹皮茶具上經(jīng)常能看見將興安杜鵑進行藝術(shù)變化而形成“南綽羅花”，或者“云卷紋”及其他花草的變形組合。例如“阿達瑪勒”，以天然紋理、細密質(zhì)感，裝飾著由密集點孔結(jié)合而成的優(yōu)美圖案，使其具質(zhì)樸天然中夾雜細膩精巧民族美。鄂倫春族茶具在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的前提下充分體現(xiàn)樺皮藝術(shù)，形成了精美、華麗的新風(fēng)格。鄂倫春族是長期和自然親近的民族，在茶具制作上，將自然與人和諧相處的思想體現(xiàn)在茶具上，使其彰顯出不可湊泊、天然純凈的意韻。

4 鄂倫春族樺樹皮茶具藝術(shù)保護與傳承的策略

4.1 提高保護樺樹資源的力度

鄂倫春樺樹皮茶具藝術(shù)以樺樹資源為生存基礎(chǔ)，而目前樺樹森林面積一再減少，降低樺樹皮茶具的生存空間，所以保護樺樹資源是傳承與保護鄂倫春族樺樹皮茶具的重要條件。為了讓樺樹皮茶具藝術(shù)和鄂倫春族經(jīng)濟穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，要把砍伐樺樹與栽植樺樹結(jié)合趕來，通過制定法律與政策來維護樺樹資源的健康與可持續(xù)發(fā)展。首先，通過制定法律、制度對天然樺樹森林資源進行管理與保護，明確砍伐一株樺樹要多種2-5株，使樺樹林永遠處在發(fā)展中，通過政府各職能部門的監(jiān)督、落實及連帶責(zé)任予以管好；其次，建立健全采伐樺樹林的法律制度。此制度規(guī)定要以樺樹林經(jīng)營的目的來調(diào)整樺樹采伐及培育期限，而采伐商品林的限額要有別于其他林種；最后，制定全面的樺樹林補償機制，既要明確補償標準與補償程序，也要聲明監(jiān)管與保護生態(tài)樺樹林的主體及其法律責(zé)任。

4.2 推動樺樹皮茶具藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化

為實現(xiàn)鄂倫春樺樹皮茶具藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，促進樺樹皮茶具文化建立現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，進而更好的保護與傳承此藝術(shù)，既要全面認知、深入挖掘樺樹皮茶具藝術(shù)及相關(guān)文化，也要探索經(jīng)濟發(fā)展與樺樹皮茶具藝術(shù)的契合點，進而為設(shè)計和傳承樺樹皮茶具藝術(shù)找出更好途徑，讓此藝術(shù)煥發(fā)出更強的發(fā)展動力及生命活力。作為重要文化遺產(chǎn)的樺樹皮文化，樺樹皮茶具的遺產(chǎn)觀光和手工技藝是其主要經(jīng)濟功能，尤其是當今茶文化持續(xù)發(fā)展的環(huán)境下，借助茶經(jīng)濟發(fā)展樺樹皮茶具藝術(shù)能夠獲得更多市場及關(guān)注度。目前，鄂倫春族樺樹皮茶具依然體現(xiàn)傳統(tǒng)文化色彩，其做工更加精細、裝飾更加繁瑣，對工藝的重視高于實用型的重視。盡管部分作品特色鮮明，但仍有一些作品卻粗制濫造，無法適應(yīng)市場發(fā)展的需求。所以，樺樹皮茶具藝術(shù)要妥善處理審美性與實用性的關(guān)系，更好的把控與調(diào)整市場需求。

4.3 重視培養(yǎng)與保護樺樹皮茶具傳承人

首先，要建立樺樹皮茶具傳承人名錄。文化保護部門要全面調(diào)查樺樹皮茶具傳承人，記錄其基本資料、所傳承的項目，統(tǒng)計其作品，收錄傳承人制作樺樹皮茶具的文字及圖片。其次，以認定傳承人為前提，保護傳承人的精神權(quán)益和物質(zhì)權(quán)益：政府部門要為傳承人提供經(jīng)濟補貼，防止其由于經(jīng)濟原因拒絕傳承樺樹皮茶技藝；通過專利方式保護傳承人樺樹皮茶具作品的修改權(quán)、發(fā)表權(quán)及署名權(quán)。另外，政府要引導(dǎo)傳承人整理樺樹皮茶具藝術(shù)的經(jīng)驗與相關(guān)知識，并對傳承人進行樺樹皮茶相關(guān)的傳統(tǒng)文化、技術(shù)及藝術(shù)審美的教育。