馬 云
(西安工程大學(xué)城市規(guī)劃與市政工程學(xué)院,陜西西安 710048)
對于陜西文化古跡來說,其旅游紀(jì)念品在具體設(shè)計活動中,不僅需要表達相應(yīng)的設(shè)計標(biāo)簽與文化特色,更需要將時代特色與大眾情感融入其中。凸顯陜西地域文化,彰顯文化特色,就成為當(dāng)前陜西文化古跡旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中,所需要首先考慮的問題。
從茶文化的形成體系看,從先秦至今,茶的應(yīng)用歷史極為悠久。在《詩經(jīng)》中,就有關(guān)于茶的生動記載。當(dāng)然,在茶葉出現(xiàn)與應(yīng)用的初期,茶葉更多是一種祭祀和藥用價值,其更多是貴族和文人的生活元素。在唐朝時,隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提升,茶葉生產(chǎn)水平實現(xiàn)了全面提升,此時茶葉也融入大眾生活之中,從而為茶文化體系的形成與發(fā)展造就了系統(tǒng)化的可能。茶文化大眾屬性的客觀表現(xiàn)是目前我們認(rèn)知茶文化、應(yīng)用茶文化的基礎(chǔ)。
當(dāng)然,在隨后的千余年茶文化發(fā)展歷程中,其中所包含的內(nèi)容日益豐富,比如茶詩、茶畫藝術(shù)等等,都是茶文化體系的生動展現(xiàn)。不僅如此,茶文化體系也與價值思想和文化理念等內(nèi)容的深度融入,從而使得整個茶文化發(fā)展成為世界文化體系的重要詮釋與生動表達。
隨著茶文化元素體系的幾千年發(fā)展傳承,整個茶文化元素體系的價值內(nèi)涵及表達方式實現(xiàn)了本質(zhì)性擴大與內(nèi)涵上延伸,更重要的是在這一過程中,茶文化的表達形式也得以創(chuàng)新與深度發(fā)展。結(jié)合當(dāng)前時代特點和應(yīng)用環(huán)境看,茶文化元素中所具體倡導(dǎo)的心態(tài)理念和人文精神,恰恰是目前我們認(rèn)知傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)因素。
當(dāng)然,對于茶文化來說,其正是在不斷包容進程中所形成的文化機制。茶文化成長進程中的包容性決定了該文化能夠被應(yīng)用與融入到各項關(guān)聯(lián)性元素之中。茶文化的優(yōu)勢是體系化的,除了文化內(nèi)涵、歷史氣息外,其中所具有的包容屬性和時代精神等等,都是當(dāng)前我們理解茶文化優(yōu)勢的關(guān)鍵所在。可以說,茶文化之所以能夠包容一切,關(guān)鍵在于其中所具有的精神優(yōu)勢是多種元素所不具備的。
在當(dāng)前大眾對旅游生活的價值理解不斷成熟,如今大眾對生活的認(rèn)知更為成熟,尤其是對文化、旅游、傳統(tǒng)歷史等諸多元素形成了高度關(guān)注。在傳統(tǒng)文化資源挖掘與開發(fā)時,必須注重融入系統(tǒng)化的時代環(huán)境和資源優(yōu)勢,通過整合傳統(tǒng)資源,挖掘厚重的歷史文化內(nèi)涵,從而實現(xiàn)旅游資源開發(fā)的最佳效果。對于陜西文化古跡旅游紀(jì)念品設(shè)計活動來說,就需要站在現(xiàn)代技術(shù)和時代環(huán)境融合的前提下,通過優(yōu)化創(chuàng)意、融入必要的文化思維和時代特性,從而實現(xiàn)該紀(jì)念品設(shè)計的最佳效果。
陜西文化歷史淵源深厚,是我國歷史的活化石。無論是遠古時期的藍田文化,還是秦漢、隋唐文化等都有著豐富的文化古跡資源,可以說,陜西文化歷史就是中國傳統(tǒng)文化歷史的濃縮和符號。旅游紀(jì)念品作為一種綜合融入客觀外在造型,以及多樣色彩和合適材質(zhì)的綜合體,其不僅是文化傳遞的載體,更是相應(yīng)信息表達的符號,通過合理的紀(jì)念品設(shè)計,從而來詮釋相關(guān)含義和價值象征。因此,合理的旅游紀(jì)念品設(shè)計能夠通過使用相關(guān)圖像,在象征性表達的基礎(chǔ)上,以合理的外在形式來傳遞相關(guān)信息。
當(dāng)然,大眾也能夠通過這一直觀、客觀的形象來品味紀(jì)念品中所具體傳達的意義和價值內(nèi)涵。所以,陜西文化古跡旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中,其基礎(chǔ)和前提就是通過選擇極具陜西文化風(fēng)格和歷史厚重氣息的元素符號,通過優(yōu)化設(shè)計體系,從而讓整個紀(jì)念品能夠?qū)崿F(xiàn)其應(yīng)用的價值。結(jié)合茶元素在陜西歷史文化,乃至我國傳統(tǒng)文化的獨特價值看,想要讓旅游紀(jì)念品充滿社會價值和時代厚重感,就必須立足大眾感知的基礎(chǔ)上,通過深度創(chuàng)新和整體優(yōu)化,從而實現(xiàn)陜西文化古跡旅游紀(jì)念品的價值傳遞與發(fā)揮。
厚重的陜西歷史如同中國文化一般,充滿歷史和應(yīng)用價值,尤其是陜西文化本身就代表和詮釋了中國傳統(tǒng)文化。陜西文化古跡旅游紀(jì)念品在進行具體設(shè)計過程中,必須認(rèn)識到產(chǎn)品設(shè)計與市場需要之間的實質(zhì)關(guān)聯(lián)性,尤其是要注重采用設(shè)計創(chuàng)意驅(qū)動大眾消費的具體策略,從而提升設(shè)計活動在整個紀(jì)念品市場開發(fā)中的重要性。
當(dāng)然,陜西文化古跡作為一種特殊性元素,其中所詮釋的功能價值極為豐富、立體,所以理想的設(shè)計活動,不能僅僅停留在某一文化價值之中,必須注重詮釋其中所具有的使用價值、歷史收藏和教育功能,甚至是一種創(chuàng)新價值。因此,豐富立體的價值功能需要我們在當(dāng)前開展陜西文化古跡設(shè)計過程中,必須充分注重吸收多種新理念和文化思維,通過積極創(chuàng)新,融入市場實際,從而真正意義上提升陜西文化古跡旅游紀(jì)念品的影響力和社會認(rèn)可度。
客觀地看,作為文化的符號和標(biāo)簽,陜西文化古跡旅游紀(jì)念品具有以下突出功能價值,首先,該紀(jì)念品是旅游景點信息傳遞的載體,其必然會成為陜西文化傳播與展現(xiàn)的基礎(chǔ)和關(guān)聯(lián)性象征。因此,整合陜西文化的相關(guān)歷史特征,集中發(fā)揮文化影響力,從而讓該紀(jì)念品的本質(zhì)性價值能夠得到真正認(rèn)可。此外,作為陜西文化古跡的旅游紀(jì)念品,這一獨特的身份定位,決定了其需要代表陜西文化歷史特色,成為宣傳陜西文化、傳播陜西歷史的重要載體。
對于陜西文化古跡旅游紀(jì)念品來說,其作為一種特殊性元素,其中所能展現(xiàn)的不僅是一種時代元素,更是重要的文化標(biāo)簽,尤其是對于多數(shù)大眾來說,旅游紀(jì)念品的選購與收藏,往往會成為整個旅游體系中最為重要的“環(huán)節(jié)”。
在陜西文化古跡旅游紀(jì)念品設(shè)計過程中,要注重發(fā)揮茶文化元素的價值優(yōu)勢,特別是通過選擇合適的切入點,從而實現(xiàn)整個紀(jì)念品影響力的全面提升。對于旅游紀(jì)念品來說,其中所包含的屬性是多樣化、立體化的,除了物質(zhì)屬性外,精神理念和審美情感都是該紀(jì)念品設(shè)計過程中所需要注重把控的重要理念內(nèi)涵。對于茶文化來說,其中所表達的人文審美、情感審美等多種“審美”理念,能夠賦予該紀(jì)念品突出的時代特性和優(yōu)勢。事實上,旅游紀(jì)念品作為人文藝術(shù)美和情感美,乃至大眾認(rèn)知等多種美學(xué)的價值表達,提升整個紀(jì)念品的美學(xué)價值,將讓其審美色彩和收藏價值能夠得以真正發(fā)揮。
其次,要注重發(fā)揮茶文化的的包容精神,積極融入多種元素。陜西文化古跡旅游紀(jì)念品不僅是一種旅游商品,更是融入了多種文化,展現(xiàn)不同時期文化的重要元素,因此,只有能包容、肯包容、善于包容的精神理念,才能實現(xiàn)其整體價值。因此,在注重整合資源、深度利用的時代,在利用茶文化元素開展陜西文化古跡旅游紀(jì)念品設(shè)計活動時,必須注重融入必要的文化內(nèi)涵,以及整個市場訴求等系列化的設(shè)計機制,從而滿足當(dāng)前時代發(fā)展對陜西文化古跡旅游紀(jì)念品設(shè)計活動的關(guān)鍵訴求。
最后,要立足其基礎(chǔ)要求,滿足旅游活動的價值訴求,旅游紀(jì)念品本身就是基于旅游活動的消費體驗,其中所表達的精神理念,都是集中融入多種因素的價值所在。客觀來說,最為重要的是陜西文化古跡旅游紀(jì)念品在具體設(shè)計過程中,必須注重凸顯多種文化優(yōu)勢,在集中發(fā)揮地域文化、歷史文化等文化優(yōu)勢的前提下,通過集中融入時代氛圍,同時也要站在旅游紀(jì)念品這一基礎(chǔ)屬性的前提下,通過合理詮釋多種文化特點,從而實現(xiàn)整個紀(jì)念品設(shè)計的最大價值。
對于文化古跡旅游紀(jì)念品來說,其本質(zhì)上是以文化古跡地中極具特殊氣息的產(chǎn)品元素為設(shè)計基礎(chǔ),通過詮釋理性的旅游文化內(nèi)涵作為基礎(chǔ)價值,從而形成完整的充滿地域文化色彩的紀(jì)念品元素。陜西文化古跡旅游紀(jì)念品在具體設(shè)計過程中,要注重凸顯其情感色彩和人文價值,通過集中融入系統(tǒng)化的人文理念和精神內(nèi)涵,通過整合設(shè)計資源,從而實現(xiàn)整個設(shè)計活動的理想價值。