陳新宇

（綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000）

引言

茶歌改編鋼琴曲兼具了西方文化審美意蘊(yùn)與東方文化的內(nèi)涵精神，在形式與內(nèi)在兩個(gè)方面都體現(xiàn)了中西方文化的結(jié)合與撞擊所帶來(lái)的驚喜。在當(dāng)代中西方文化交流發(fā)展的歷史背景下，對(duì)茶歌改編的鋼琴曲審美意蘊(yùn)進(jìn)行研究，無(wú)意能夠促進(jìn)中西方文化交流，提高中華民族傳統(tǒng)文化在世界上的影響力。

1 茶樂(lè)藝術(shù)的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵認(rèn)知

茶樂(lè)藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化之中最為重要的一環(huán)，區(qū)別于傳統(tǒng)的其他文化，茶文化最具有代表性的即為其豐富的生活化場(chǎng)景與生活化元素，而這一特點(diǎn)在茶樂(lè)藝術(shù)表演之中尤為突出，所以為了更好將茶文化所傳承，將茶文化在新時(shí)期表現(xiàn)出價(jià)值與意義，就要依托于茶樂(lè)藝術(shù)。相關(guān)的職能單位和學(xué)習(xí)人員，都要以茶樂(lè)藝術(shù)作為抓手，從而深入了解我國(guó)茶文化的根本與內(nèi)涵。盡管茶文化起源于我國(guó)貴族和文人墨客之中，但真正將茶葉乃至整個(gè)茶文化推向高潮的，是我國(guó)最為基礎(chǔ)的群眾。茶文化中蘊(yùn)含了許多珍貴的優(yōu)秀內(nèi)容，其中絕大多數(shù)都是自唐朝所記錄下來(lái)的。在當(dāng)時(shí)隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，茶葉成為更為廉價(jià)的消費(fèi)品，也成為廣大人民群眾生活中所必需的生活習(xí)慣之一。

在觀賞與評(píng)判茶樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中，除了觀賞到其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和悠揚(yáng)的樂(lè)曲風(fēng)格以外，其中還包括了更為多元化的元素，其中最為主要的即為表達(dá)出當(dāng)時(shí)作者的心情與思想，在潛移默化間提升了茶樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值，驅(qū)動(dòng)更多的人加以欣賞。因此，就相對(duì)較為傳統(tǒng)、刻板的茶文化而言，茶樂(lè)藝術(shù)所表達(dá)的思想內(nèi)涵與精神是整個(gè)茶文化之中表現(xiàn)力最強(qiáng)、最富有欣賞價(jià)值的一項(xiàng)內(nèi)容，也正因?yàn)橛胁铇?lè)藝術(shù)的存在，使得茶文化更為立體與豐滿。

2 茶樂(lè)藝術(shù)與鋼琴音樂(lè)

2.1 茶樂(lè)

誠(chéng)然，在茶文化的品味過(guò)程中，能夠感受到極高的藝術(shù)氛圍與價(jià)值。在茶文化之所以具有如此的學(xué)習(xí)價(jià)值和作用，不僅僅是許多詩(shī)詞曲賦、琴棋書(shū)畫(huà)與其相關(guān)，更是因?yàn)槠錁O高的藝術(shù)價(jià)值，值得每一位中華兒女進(jìn)行學(xué)習(xí)和熏陶。在所有的以茶樂(lè)藝術(shù)為代表的茶文化活動(dòng)之中，所傾訴的不僅僅是一種文化訴求，更是一種文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的輸出。為了能夠在信息化高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，完成傳統(tǒng)茶文化的分析與發(fā)揚(yáng)，就必須對(duì)整個(gè)茶文化做出深度的剖析，尤其是對(duì)茶樂(lè)藝術(shù)這一表現(xiàn)力豐富的活動(dòng)進(jìn)行重點(diǎn)觀察，從而以此作為紐帶找出整個(gè)茶文化在如今的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。需要注意的是，茶樂(lè)藝術(shù)不僅僅蘊(yùn)含高度的美學(xué)因素，之所以其成為茶文化之中最為關(guān)鍵的一環(huán)，是因?yàn)槠溥€承載了我國(guó)古代的重要思想價(jià)值觀念，同時(shí)在潛移默化間記錄了我國(guó)歷史的發(fā)展。因此，在進(jìn)行茶樂(lè)藝術(shù)的剖析過(guò)程中，在美學(xué)欣賞角度出發(fā)的同時(shí)，還要多加以思想內(nèi)涵的思考與歷史步履的追尋。

茶樂(lè)藝術(shù)是整個(gè)茶文化內(nèi)涵的縮影，而茶文化也同樣是我國(guó)歷史發(fā)展至今的縮影，所以研究茶樂(lè)藝術(shù)、學(xué)習(xí)茶樂(lè)藝術(shù)不僅僅是傳承的工作，更是窺探我國(guó)社會(huì)和歷史的重要方法。要依托于茶樂(lè)藝術(shù)，了解到我國(guó)古代文人墨客、達(dá)官貴族乃至平民百姓的生活狀態(tài)，以更為生活化的角度了解到我國(guó)文化，使得茶文化發(fā)揮更多的作用。除了相關(guān)的歷史學(xué)者、文學(xué)學(xué)者以外，思想學(xué)者也可以通過(guò)茶文化之中的茶樂(lè)藝術(shù)窺探并學(xué)習(xí)到一定的內(nèi)容。這是因?yàn)椴铇?lè)藝術(shù)除了將美學(xué)有機(jī)地表現(xiàn)出來(lái)，還能夠在潛移默化間把作者的思想內(nèi)涵所表達(dá)，使得茶樂(lè)藝術(shù)在文化上、情感上得到了良好的升華。所以，在進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)文化的保留與教學(xué)之中，其重點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)僅僅依靠在文化、思想之上，要將以茶樂(lè)藝術(shù)為代表的多元化內(nèi)容所突出。

2.2 鋼琴演奏

不可否認(rèn)，鋼琴是目前全球范圍內(nèi)最為知名的演奏樂(lè)器之一，通過(guò)鋼琴不僅能夠演奏出悠揚(yáng)的旋律和動(dòng)聽(tīng)的音符，同時(shí)鋼琴也是表達(dá)思想、情感的重要載體。茶樂(lè)藝術(shù)也是如此，并非所有的方式都能突出其價(jià)值和情感要素，一定要有完善的載體和方式，將茶樂(lè)藝術(shù)最為完美的一面所呈現(xiàn)出來(lái)，而鋼琴即為最契合茶樂(lè)藝術(shù)的樂(lè)器。

在鋼琴曲之中，無(wú)一例外的都是能夠較好烘托出人文色彩與藝術(shù)情懷的曲目。所以，盡管鋼琴作為一種外來(lái)的樂(lè)器，即使是歷史久遠(yuǎn)的茶樂(lè)藝術(shù)也能與其高度向匹配。鋼琴具有多樣性、廣闊的音域的特點(diǎn)，這也是能夠?qū)⒉铇?lè)藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致的重要原因，在現(xiàn)代化的今天，利用好鋼琴也能為茶樂(lè)藝術(shù)的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？v觀鋼琴的發(fā)展歷史乃至音樂(lè)的整個(gè)發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)鋼琴作為一項(xiàng)多元性的樂(lè)器，已經(jīng)獨(dú)步領(lǐng)先于其他樂(lè)器，在樂(lè)感、節(jié)奏、變化、思想、情感等多個(gè)方面表現(xiàn)十分突出，同時(shí)藝術(shù)家也能利用好鋼琴將不同的音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)，從而讓更多的人因?yàn)殇撉俣惺艿讲煌?，能夠更好利用鋼琴得到思想的升華和情感的譜寫(xiě)。此外，在許多藝術(shù)價(jià)值極高的舞臺(tái)劇、歌劇之中，都能看到鋼琴作為伴奏出現(xiàn)，因此，鋼琴自然擁有極強(qiáng)的即興演奏的能力，同時(shí)其豐富的表現(xiàn)力、極其寬廣的音域，可以說(shuō)，目前還沒(méi)有人能夠撼動(dòng)作為樂(lè)器之王的地位。所以，茶樂(lè)藝術(shù)要想在今天取得更好的進(jìn)步與開(kāi)拓，利用好鋼琴這一載體只是第一步，相關(guān)學(xué)者和演奏家都需要進(jìn)一步探討如何利用好鋼琴。

3 茶樂(lè)改編鋼琴曲的審美意蘊(yùn)分析

茶樂(lè)作為中華民族傳統(tǒng)茶文化的一種特殊形式，它是勞動(dòng)人民勞作過(guò)程中審美情趣的真實(shí)提煉與反映，是中國(guó)茶文化中極具代表性的一種藝術(shù)形式。而將茶樂(lè)改變?yōu)殇撉偾@是一種突破中西方音樂(lè)壁壘的嘗試，也是文化全球化背景下，中西方文化交流的必然結(jié)果。

需要注意的是，茶樂(lè)藝術(shù)也是一項(xiàng)高度融合的文化，既又傳統(tǒng)的茶文化又涉及了音樂(lè)文化，所以對(duì)于傳承上來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的任務(wù)。為了更好完成傳承工作，相關(guān)學(xué)者的第一任務(wù)即為分析茶樂(lè)藝術(shù)的運(yùn)用機(jī)制。不僅要剖析茶樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)價(jià)值，更要挖掘其深層次的含義，并通過(guò)茶樂(lè)藝術(shù)更好理解茶文化，理解我國(guó)古代的民生百態(tài)與生活情況。結(jié)合鋼琴的表現(xiàn)形式以及其優(yōu)勢(shì)，不難發(fā)現(xiàn)在鋼琴這一表現(xiàn)形式下，樂(lè)曲被賦予了全新的生命力，不僅表現(xiàn)力更為強(qiáng)大，其思想內(nèi)涵也更為豐富，這也是茶樂(lè)藝術(shù)中所一直追求的更高境界，即將思想文化、人格品質(zhì)等，通過(guò)藝術(shù)化的手法進(jìn)行表現(xiàn)。也正是因?yàn)殇撉倬哂猩鲜龅奶卣鳎S多的傳世之作都是通過(guò)鋼琴演奏的。最為重要的是，借助鋼琴這一載體，不僅能夠在新時(shí)代賦予茶樂(lè)藝術(shù)全新的體驗(yàn)和生命力，為了將茶文化做好進(jìn)一步的推廣，使其在全球范圍內(nèi)都發(fā)揮自己的作用，鋼琴音樂(lè)能夠成為最為有力的工具之一。在鋼琴曲的輔助之下，茶樂(lè)藝術(shù)的靈魂與核心得以釋放，驅(qū)動(dòng)更多的人了解茶文化，并在該形式下熱愛(ài)茶文化。

但需要注意的是，鋼琴依舊是外國(guó)進(jìn)入中國(guó)的一類西洋樂(lè)器，而茶樂(lè)藝術(shù)則是帶有強(qiáng)烈民族色彩的藝術(shù)，二者的融合并非是一件簡(jiǎn)答的事情，只有充分分析鋼琴的表現(xiàn)形式以及茶樂(lè)藝術(shù)的文化特征，才能找到二者的契合點(diǎn)，完成更好的融合任務(wù)發(fā)揮更大的能量。

因此，言而總之，任何的融合、傳承工作，仍然要回歸整個(gè)茶樂(lè)藝術(shù)的本真內(nèi)容，即茶樂(lè)藝術(shù)背后所強(qiáng)調(diào)的思想情感文化特征，只有找到了茶文化的核心要義，才能有針對(duì)性地結(jié)合鋼琴樂(lè)曲與茶樂(lè)藝術(shù)，給予茶樂(lè)藝術(shù)在新時(shí)代的生命力，更好完成茶文化的宣傳與發(fā)揚(yáng)工作。此外，除了找尋茶樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵以外，相關(guān)的學(xué)者還要分析鋼琴的表現(xiàn)形式，使其靠攏我國(guó)的茶樂(lè)藝術(shù)，從而由內(nèi)而外、透徹地將茶樂(lè)藝術(shù)的精髓進(jìn)行表現(xiàn)，突出了我國(guó)茶文化的核心要素，達(dá)到宣揚(yáng)的目的。

結(jié)束語(yǔ)

本文從三個(gè)方面對(duì)茶樂(lè)改編的鋼琴曲審美意蘊(yùn)進(jìn)行了研究，從中發(fā)現(xiàn)茶樂(lè)與鋼琴音樂(lè)之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，兩者具有互通互融的可行性。根據(jù)茶樂(lè)改編成鋼琴曲目進(jìn)行演奏，演奏更具民族文化特色，同時(shí)也具有西方文化的審美情趣，這對(duì)于文化全球化背景下，中西方文化交流有著巨大的促進(jìn)作用。