陳俊伊

（山東藝術(shù)學院，山東濟南 250014）

1 音樂療愈與身心健康

1.1 音樂療愈中的茶學淵源

音樂療愈法源自茶學道家思想下的太極思維，最早記載于《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩分袑懙剑骸耙魳分蓙砩踹h矣，生于度量，本于太極。太極出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，和而成章?！惫湃酥v究日出而作、日落而息，遵循自然規(guī)律，陰陽相合。而音樂則是陰陽合一、保持人體身心健康的最好體現(xiàn)。自上古神農(nóng)氏開始，茶文化誕生時茶歌的出現(xiàn)，音樂便滲透在人們的生活里。最初，人們?yōu)榱司徑夥N茶耕作的勞累，會根據(jù)所種茶葉、山區(qū)環(huán)境，隨心唱出茶歌。這便是音樂療愈的最初體現(xiàn)。但這種療愈方式是潛意識的、不規(guī)律的。隨著中醫(yī)的出現(xiàn)和我國各類樂器、樂曲的成型，音樂療愈才慢慢以體系的形態(tài)呈現(xiàn)在人們的生活中。為緩解人們的壓力，古代茶社多有戲班駐唱；而宮廷宴會中更會配備音樂。綜上，音樂療愈法形式多變，盛傳已久。發(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)成了心理學中的重要分支體系、療愈方法，也是人們?nèi)粘７潘缮硇淖畋憬萦行У穆窂健?/p>

1.2 現(xiàn)代音樂療愈科學研究

現(xiàn)代音樂療愈不同于古代，以隨性的方式出現(xiàn)?，F(xiàn)代音樂療愈經(jīng)過人體多重研究，開始將療愈方式逐步標準化和科學化，也讓更多人以科學的眼光看待音樂治療法。首先，通過日本長崎大學研究所對癌癥患者人體免疫細胞數(shù)量勘測可知，長時間的聽音樂甚至自己成為音樂的參與者，有助于對抗自身的疾病癌癥。經(jīng)常參與音樂活動的女性群體，血液內(nèi)含有的免疫細胞數(shù)量比一般健康成人高出18%～40%。其次，通過我國心理專家和亞健康專家共同調(diào)查可知，音樂不僅可以影響人的生理健康，還能影響人的心理健康。經(jīng)常進行音樂滲透的家庭，普遍焦慮感和亞健康癥狀，會比無音樂的家庭減少，其家庭融洽度也因亞健康的減少而更高。最后，通過現(xiàn)代科學研究表明，美妙的音樂能夠引起人的呼吸、血壓、血液流量以及心跳的變化，還能夠刺激人體釋放內(nèi)啡肽，從而達到松弛身心和舒緩疼痛的效果。由此可見，在現(xiàn)代亞健康狀態(tài)占比較大的社會群體下，以茶文化為基點的音樂療愈法至關重要。

1.3 亞健康群體內(nèi)外表現(xiàn)度

亞健康狀態(tài)的群體，大多不能達到一般健康的標準。一方面，亞健康人群的主要外在表現(xiàn)力降低、功能和適應能力減退的癥狀。并且以身體不適而產(chǎn)生的各類大小疾病多有出現(xiàn)。為緩解身體問題，許多現(xiàn)代人開始注重養(yǎng)生，因此，飲茶文化逐漸盛行。經(jīng)過茶多酚的攝入以及正確飲食習慣的培養(yǎng)，許多人的身體外部狀態(tài)及身體舒適度開始逐漸提高。另一方面，亞健康人群的內(nèi)在表現(xiàn)多為情緒多變、焦慮心悸等等。與茶文化淵源相同的音樂療愈法，能夠較為緩解現(xiàn)代人的焦慮情緒，但無法根治。主要原因在于現(xiàn)代人情感敏感度提高后音樂療愈法的創(chuàng)新程度不完善，以及許多人沒有采取長期的體系化的音樂療愈方式，因此，沒有培養(yǎng)出正確規(guī)律的音樂生活習慣。綜上，亞健康的外在生理表現(xiàn)和內(nèi)在心理表現(xiàn)，相互影響，因此，必須將其視為整體，以多種創(chuàng)新方式將音樂療愈滲透在人們生活的方方面面。

2 茶文化視域下音樂療愈亞健康的應用分析

2.1 茶道環(huán)境需求理論下音樂場所

現(xiàn)代亞健康人群的音樂療愈方式分為兩種，自我療愈和醫(yī)學療愈。人們在自我療愈時，往往忽視了音樂播放時周邊環(huán)境及場景的重要性；而在醫(yī)院進行專門療愈時，又因為醫(yī)院的場景讓心中產(chǎn)生病人的焦慮感，更加不平靜。因此，必須在茶道環(huán)境需求下，進行音樂療愈過程中音樂場所的設定。茶道環(huán)境需求理論指在進行某一活動時，周圍環(huán)境的舒適感以及契合度。即只有舒適感不行，必須要有與當時場景契合的景觀給人的人腦觀感。人們在飲茶時，往往對茶社的環(huán)境氛圍、茶具的使用以及茶社周邊的地理環(huán)境進行考察。古人常常于山林中飲茶，便是在進行場所選擇的體現(xiàn)。基于茶道環(huán)境需求理論下場所對人身心健康的重要性，音樂療愈場所的選擇也開始被人們重視。

2.2 茶友情感需求理論下傾訴對象

飲茶文化的盛行除了人們對茶葉這種飲品的喜愛之外，還有人們在飲茶時互相的感情交流活動。通過飲茶，社會群體中的人彼此傾訴，人從單一的個體被茶文化凝結(jié)為整體。從茶友需求理論指出，人人都必須有固定的“茶友”作為傾訴對象，舒緩內(nèi)心的情緒。一旦現(xiàn)代生活的壓力和情緒積壓但無從釋放，人的身心俱疲，亞健康狀態(tài)也愈發(fā)嚴重。作為傾訴對象的“茶友”不一定是人，可以是書籍、樂器、運動等多元化表達方式。由此可見，人人都需要通道傾訴，音樂也可以作為傾訴的伙伴。綜上，在音樂療愈方法中，不僅有讓人們通過聽音樂舒緩壓力的方法，還有讓人們主動參與到音樂之中的方式。

2.3 茶綱嚴謹編撰體系下音樂規(guī)律

茶文化作為飲食文化，并非是隨意的。茶綱的編撰具有嚴謹?shù)捏w系，在此體系下，不同茶種的沖泡溫度和制作時間、不同茶種的適合人群及茶多酚含量，都有一定的要求。擺脫了茶綱嚴謹度的飲茶文化，則會從健康走向不健康。沒有統(tǒng)一的參考標準，人們會因過度攝入茶多酚而產(chǎn)生失眠、心悸等亞健康狀態(tài)。在大眾認知中，音樂是隨心隨性的。但在音樂療愈法中專家指出，音樂是有規(guī)律的。無止境的、不規(guī)則的應用音樂療愈，可能會有相反的功效。例如音樂療愈在緩解人們亞健康狀態(tài)的過程中，人們通過高強度不規(guī)則的音樂療愈，身心得到過度放松。人們又會因為過度放松懈怠工作或其他事情，而產(chǎn)生更大的危機恐慌，引起焦慮。因此，音樂療愈必須以茶綱嚴謹體系為范例，有規(guī)律地進行，音樂規(guī)律便是生活規(guī)律。

3 茶文化在音樂療愈亞健康中的發(fā)展策略

3.1 多元化音樂設備及場所

一方面，隨著科技的發(fā)展，藍牙音箱、耳機等功能性逐步增強，人們在家中進行自我音樂療愈時，可以盡量選用環(huán)繞式音響等除了手機以外更好的設備，通過音樂設備營造氛圍，提高音樂觀賞素養(yǎng)。在好的設備監(jiān)聽中，釋放內(nèi)心。另一方面，許多從事專業(yè)療愈的心理醫(yī)療機構(gòu)和亞健康管理機構(gòu)，會將音樂療愈的場所和醫(yī)院內(nèi)部營造的十分溫馨和諧，以暖色調(diào)的裝修代替以往冷色調(diào)的音樂風格。甚至會有不同的音樂療愈主題房間。例如茶森林系、茶古風系、歐美系等等，根據(jù)病人自身的喜好和受眾，在人們喜愛的房間內(nèi)進行音樂治療，效果事半功倍。

3.2 反向音樂激發(fā)人體機能

一方面，反向音樂指的是與人們性格相比的反向樂曲種類。在聽歌時，人們選用的歌曲大多與自身性格和經(jīng)歷相關。但這種情緒會促使亞健康狀態(tài)升級。因此，選用反向音樂，才能激發(fā)人體機能。例如，讓情緒不好的人聽情緒強勁的歌；讓文靜的人聽快速的搖滾音樂；讓急躁的人聽輕柔的爵士音樂。通過反向音樂彌補人們的性格缺陷，從而平衡亞健康的焦慮狀態(tài)。另一方面，反向音樂指茶友思維下“音樂的應用”。人們通過歌唱抒發(fā)內(nèi)心的情感，這時候音樂療愈就從主體成了客體。人們通過把握音樂、釋放音樂情感的過程中，也將自身的情感得以釋放，內(nèi)啡肽得以激發(fā)。

3.3 分類音樂滲透規(guī)律生活

亞健康的狀態(tài)很大程度上是現(xiàn)代人不規(guī)律的生活造成的，只有從音樂療愈規(guī)律中培養(yǎng)生活規(guī)律，才能從根本上解決亞健康的狀況。首先，必須將音樂進行分類歸納。例如早晨聽的歌曲、午飯后的歌曲、晚睡前的歌曲等等；不同時段的歌曲選擇對培養(yǎng)人們的音樂規(guī)律至關重要。通過定點的音樂療愈，人們能從音樂播放的時間來監(jiān)督自己的生活是否規(guī)律。其次，將不同性格的人群和亞健康癥狀不同的人群進行分類，選擇出不同人群的適應性歌曲。即“對癥”選樂，不僅給出亞健康人群中的個體們可聽音樂分類；還要給出不同個體不能聽的音樂分類，避免因音樂性格沖突，激發(fā)內(nèi)心焦慮情緒。

4 結(jié)論

通過多元化音樂場所設備、反向音樂激發(fā)人體技能以及分類音樂的療愈體系管理等方式，茶文化視域下的音樂療愈體系發(fā)展越發(fā)多元化，能夠滿足不同受眾群體的亞健康狀態(tài)。在茶文化和音樂療愈的共同作用下，現(xiàn)代人的身心健康逐步提高，壓力和焦慮得以緩解。隨著科技的進步和茶科學、音樂科學的深入，音樂療愈法會逐步革新發(fā)展。