何蓓蓓

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050000）

我國贛南地區(qū)由于其氣候溫?zé)岵⑶矣炅砍渥愕纫蛩?，從而擁有種植茶葉得天獨厚的地理條件，進而發(fā)展成為我國重點產(chǎn)茶區(qū)域。都說藝術(shù)源于生活，很多藝術(shù)的創(chuàng)作都是來源于人們的社會生產(chǎn)活動。據(jù)悉，采茶舞最初是用來向皇室表達采摘新茶時的喜悅心情而發(fā)明出來的舞蹈。在唐朝時期，每逢到了采摘新茶的時節(jié)，宮廷便會特為此舉辦一些慶典或者活動來表示喜悅和歡迎。在一系列的表演項目中，舞蹈是必不可少的內(nèi)容。為了使舞蹈既符合慶典的主題又能迎合大眾的審美，采茶舞蹈以當(dāng)時唐朝盛行的“軟舞”為原始模型，在此基礎(chǔ)上融入了采茶人農(nóng)作時的動作做為舞蹈內(nèi)容，最后再適當(dāng)?shù)丶尤搿敖∥琛钡娘L(fēng)格特色，從而形成了一種專門以采茶為主體的新型舞蹈風(fēng)格，簡稱為“采茶舞”。然而，贛南采茶舞和當(dāng)時唐朝時期的采茶舞有著很大的不同。唐朝時期的采茶舞是以舞蹈表演為主要特色的，而贛南采茶舞是由采茶戲演變而來的。因此贛南采茶舞延續(xù)了采茶戲樸實、幽默的特點，用細碎的舞步表達含蓄的感情。

1 贛南采茶舞蹈的特點

1.1 以展現(xiàn)贛南客家生活面貌為表演內(nèi)容

客家人是我國一種擁有奇特人文色彩的民系族群，在我國主要分布于廣東、江西、福建、廣西、臺灣等地方?？图椅幕勤M南地區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)文化?？图椅幕谋举|(zhì)仍然是一種儒家文化。隨著時代的變遷，客家文化展現(xiàn)了其強大的生命力，并且能夠積極地與其他外來文化融合。采茶舞本身就是取自于采茶人民的農(nóng)間勞作和生活。贛南地區(qū)受客家文化的熏陶和渲染，其采茶舞也多反映贛南客家人的生活面貌。贛南的采茶舞所用到的道具多來源于贛南客家人的日常工具，例如客家人采茶用的竹籃以及夏天乘涼用的扇子等都被搬上了贛南采茶舞表演的舞臺。贛南采茶舞在我國眾多采茶舞中脫穎而出也正是因為其表演的素材取自于贛南客家文化，反映的是贛南客家人的生活面貌，從而使得表演真實、生動、新穎和有趣，深受廣大觀眾的喜愛。

1.2 以喜劇性的情節(jié)反映深刻的道理

不同于其他類型的采茶舞，贛南采茶舞極少披露社會現(xiàn)實或者人間辛酸。這跟贛南客家人安貧樂道、樂觀向上的生活態(tài)度有著很大的關(guān)系。贛南客家人大多淳樸善良、樂善好施，他們的生活水平雖然并不高但是從不抱怨社會，懂得知足常樂的道理，并積極向社會傳遞著正能量。因此，贛南采茶舞多具有詼諧幽默的舞蹈風(fēng)格。贛南采茶舞的舞步大多比較夸張，人物的表情都非常豐富和鮮明，這和采茶舞最初的雛形是截然相反的表現(xiàn)形式。最初的采茶舞保留舞蹈的柔美性，在感情表達上比較含蓄。而贛南采茶舞較為夸張的表演風(fēng)格是受贛南客家人真誠直接的待人風(fēng)格影響，力圖以夸張的表演呈現(xiàn)喜劇性的效果，從而帶給觀眾輕松愉悅的感覺。然而在這種喜劇色彩濃厚的贛南采茶舞表演背后，卻潛藏著一個個簡單卻又深刻的人生哲理。贛南采茶舞的舞步都透露著劇情，滑稽的人物背后都隱藏著對簡單生活的熱愛和向往。

2 被應(yīng)用于贛南采茶戲中的經(jīng)典民族元素

2.1 扇子花

贛南采茶戲最為人們稱道的就是所謂的“三奇三絕”，其中的“三絕”源于贛南采茶舞。而扇子花就是“三絕”其中之一。扇子是贛南采茶舞中經(jīng)常被用到的道具，因其種類繁多，打開時花尾下垂，多把扇子層層交疊或相間交錯即可呈現(xiàn)一種千姿百態(tài)、百花爭妍的景象，所以被稱之為扇子花。扇子花源于人們的日常生活，并且男女老少皆宜，因此是一種具有中國傳統(tǒng)風(fēng)味的民族元素。扇子跟茶也是有淵源的。過去農(nóng)民在茶園都是一邊采茶一邊用扇子扇竹籃里的茶葉，防止茶葉被悶壞了。當(dāng)然除了以上這些功效，在還沒有電扇空調(diào)的時代，扇子還是采茶人消暑去熱的“神器”。因為扇子與采茶人的日常生活息息相關(guān)，所以在以展現(xiàn)采茶人生活面貌為主的采茶舞蹈中扇子花就成為了最具代表性和表現(xiàn)力的民族元素，并成為贛南采茶戲表演中最亮麗的一道風(fēng)景。

2.2 圖騰

贛南采茶舞蹈中最具特色的民族元素在于舞蹈人員造型以及道具上的圖騰。圖騰這個詞源于印第安語“totem”，在印第安當(dāng)?shù)乇硎尽八臍w屬”的意思。過去人們認為自己的祖先是某種動物，因此會將某種動物的圖像作為自己的圖騰，在參加一些重要的活動時會穿著印有自己圖騰的衣服以彰顯自己的民族歸屬性。后來，圖騰的意義衍生為某種信仰，代表著一種氏族氣節(jié)。而動物也不再是圖騰的唯一代表類別，有的氏族也用植物作為自己的圖騰。贛南一帶的客家人普遍有自己的族群信仰，因此也有自己圖騰崇拜。在贛南采茶舞蹈表演中，我們經(jīng)常會看到一些諸如動物、生活工具甚至是地形的圖騰。這也體現(xiàn)出贛南客家人愛護動物、熱愛工作以及關(guān)愛大自然的感情。在動物圖騰中，當(dāng)屬“犬”在贛南采茶舞蹈表演中最常見，相傳是因為曾經(jīng)一群贛南客家人在寒冬時節(jié)被困于山中，在一條獵犬的幫助下得以逃生，他們認為獵犬是自己的祖先派來搭救他們的，因此把犬作為本氏族的圖騰。

3 民族元素在贛南采茶舞蹈中的表現(xiàn)張力

3.1 扇子花的張力表現(xiàn)

需要特別說明的是，扇子花在贛南采茶戲中并不僅僅充當(dāng)“扇子”的角色，根據(jù)舞蹈情節(jié)的需要還經(jīng)常充當(dāng)“勺子”、“皮鞭”、“花”、“尺子”、“挖筍”等趣味性角色。在贛南采茶舞蹈表演中，舞蹈演員通常根據(jù)劇情的發(fā)展而不斷變換舞姿，因此多種道具并不利于舞蹈演員的發(fā)揮。可是為了給觀眾呈現(xiàn)內(nèi)容豐富多元的采茶舞蹈，一些重要的道具又是避免不了的。在贛南采茶舞蹈的發(fā)展前期，編排者很難在表演的飽滿性和道具的使用上找到一個平衡點。后來他們發(fā)現(xiàn)，因為扇子花可張可合，可以替代多種道具的角色，于是就有了讓扇子花充當(dāng)其他道具角色的注意。這也是為什么在贛南采茶舞蹈表演中要用扇子花充當(dāng)實物道具的原因。曾經(jīng)有一場贛南采茶舞蹈演出，舞蹈演員先將扇子花合起來貼近嘴邊，然后身體以平行于地面的姿勢下壓，最后以頭上下擺動的姿勢表演了“小雞啄米”的場景，非常形象和生動。扇子花在那個場景就是充當(dāng)了雞喙的角色。

扇子花除了可以替代其他道具出場，還有著表現(xiàn)人物細膩情緒的作用。比如，一個人若拿著扇子大搖大擺地出場，就可以初步判斷這個人可能處于“春風(fēng)得意”的狀態(tài)；如果要表現(xiàn)一個人聽到好消息欣喜若狂的情緒，單憑演員在舞臺上開心地大笑恐怕還不足以表現(xiàn)，但是如果他在聽到好消息后先扔了扇子再大笑，那么這種“欣喜若狂”的情緒就出來了，因為觀眾會認為“他”高興得連扇子都不要了。這就是利用扇子花表現(xiàn)人物情緒的個別例子，足見扇子花在贛南采茶舞蹈中的張力。

3.2 圖騰的張力表現(xiàn)

圖騰在贛南采茶舞蹈中的表現(xiàn)力比較隱晦，主要體現(xiàn)在烘托氣氛上。可以認為，圖騰是一種民族符號，自帶有民族的神秘感和儀式感。而舞蹈的本質(zhì)是一種思想意識、人文文化以及情感的表達。在贛南采茶舞蹈中，舞蹈的表現(xiàn)力會讓圖騰的表達效果更加地明顯甚至是夸大，而這種更加明顯的圖騰表達又反過來對贛南采茶舞蹈起到了更深層次的烘托效果。當(dāng)舞蹈演員的服裝、道具甚至是皮膚上都被畫上圖騰符號時，我們甚至可以認為，這些圖騰符號是隨著舞蹈演員靈動的舞步在動態(tài)地旋轉(zhuǎn)，圖騰的精神也變得靈動了起來。配合著采茶音樂的節(jié)奏和韻律，贛南采茶舞蹈可以被當(dāng)做一種圖騰舞蹈來欣賞了。在對舞蹈進行研究和探討的過程中，常常有學(xué)者分不清贛南采茶舞蹈和圖騰舞蹈，把兩者混為一談。這也從側(cè)面上體現(xiàn)出圖騰在贛南舞蹈中靈動的張力表現(xiàn)。而從本質(zhì)上講，圖騰在贛南采茶舞蹈中表現(xiàn)出來的這種強烈的張力也從側(cè)面表現(xiàn)出贛南客家人對圖騰有著深切的崇拜之情。

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