楊 帆

（呼和浩特職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010051）

1 傳統(tǒng)茶文化理念概述

國(guó)內(nèi)很多學(xué)者將茶文化視為中華傳統(tǒng)文化的特殊記號(hào)。這說明傳統(tǒng)茶文化得到了足夠的重視和肯定。隨著國(guó)家所倡導(dǎo)“文化自信”理念的不斷深入，茶文化的內(nèi)涵正不斷被挖掘、采納。

1.1 傳統(tǒng)茶文化積累歷程

傳統(tǒng)茶文化發(fā)展是時(shí)間與空間相結(jié)合的過程。有的研究人員，認(rèn)為傳統(tǒng)茶文化已不單純是茶的范疇，其中已被賦予了更加豐富、多元的內(nèi)涵。例如，從字面意思理解，茶文化就是指茶葉、飲茶方面的文化，但通過深入調(diào)研，我們可以發(fā)現(xiàn)，從茶葉出現(xiàn)到今天已經(jīng)數(shù)千年的歷史。在這個(gè)歷史維度中，先后出現(xiàn)了“孔家儒學(xué)”，也就是我們說的儒學(xué)思想，再到后來的本土的道教，以及從印度傳入的佛教，這些文化流派在不同的方面，都對(duì)茶文化的豐富起到了積極地推進(jìn)作用，茶的生活品屬性決定了接觸茶文化對(duì)象的廣泛性，思想學(xué)派也不例外。凡是有用的東西，特別是經(jīng)常用的東西，必然得到重視和發(fā)展，這本身就是一個(gè)接觸——研究——挖掘——豐富的過程。所以，茶文化在不同的歷史時(shí)期，既融入了時(shí)代的文化浪潮，也促進(jìn)了時(shí)代文化的前進(jìn)，同時(shí)也被時(shí)代文化所感染改變，變得更加充實(shí)。

1.2 傳統(tǒng)茶文化發(fā)展背景研究

傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展背景是復(fù)雜、曲折的。首先從生產(chǎn)力背景來看，茶文化是現(xiàn)有小眾研究，到后期才成為大眾產(chǎn)品。例如，飲茶習(xí)慣在唐朝之前，更多的是貴族、官僚階層，茶葉因?yàn)楫a(chǎn)量較低，且多產(chǎn)于四川等偏遠(yuǎn)地區(qū)，加之交通運(yùn)輸以及貯存保鮮等技術(shù)落后，導(dǎo)致茶葉本身價(jià)格昂貴。到了宋朝，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提升，以及生產(chǎn)技術(shù)、運(yùn)輸手段、貯存手段的發(fā)展，逐漸提升了茶葉的產(chǎn)量，拉低了茶葉的市場(chǎng)價(jià)格，這個(gè)時(shí)候茶葉才開始出現(xiàn)在中層家庭之中，真正成為大眾飲品；其次，從社會(huì)文化背景看，茶葉的普及也受到了文化階層的助推，社會(huì)文化教育的水平，伴隨著歷史的推進(jìn)出現(xiàn)不同的變化。比如，在文化氛圍更加寬松的唐朝、宋朝，對(duì)茶的理解和品味相對(duì)較高，人們以茶待友、品茶論道，愜意自在的享受生活，而對(duì)茶文化的研究也更加的活躍。

1.3 傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用影響力研究

茶文化在不同的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境下都發(fā)揮了不同的作用，其影響力范圍廣泛作用明顯，最重要的是茶文化發(fā)揮了我們今天所倡導(dǎo)的“正能量”。例如，茶文化中，包容并蓄的理念就被很多現(xiàn)代人推崇，甚至成為很多高等學(xué)府的文化追求。這種文化精神也是當(dāng)前社會(huì)所缺少的，特別是隨著商品時(shí)代的到來，商品交換概念被過多的強(qiáng)調(diào)，致使很多人變得金錢花、私利化；人與人之間的信任包容和溝通變得越來越少，路徑變得越來越窄，要想盡快遏制扭轉(zhuǎn)這種勢(shì)頭，需要從教育人的文化理念入手，茶文化作為人們所熟知的文化代表被推向時(shí)代前沿。在這種社會(huì)需求性的影響下，傳統(tǒng)茶文化在社會(huì)文化凈化方面，也發(fā)揮了不可替代的作用。

2 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的辨析

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，顧名思義就是指用圖形的形狀來表達(dá)某些特殊的寓意，這種意境表現(xiàn)形式正越來越受歡迎，特別是在年輕群體中認(rèn)可度極高。總的來說，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多元的、融合的新興事物。

2.1 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的動(dòng)態(tài)性

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念源自于生活又高于生活，是隨著生活內(nèi)容而動(dòng)向變化的。例如，在圖形創(chuàng)意中，在古代相似的概念就有“天圓地方”的說法。受科技手段的限制，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)地球宇宙的概念，還局限在想象和猜測(cè)的階段，所以在生活中對(duì)圖形的認(rèn)同上就更傾向于圓和方這兩種。比如，在古代常見的八仙桌就是四方四棱，古代女性梳妝用的鏡子，都是圓形的銅鏡。再到今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，人們對(duì)地球和宇宙有了更深的理解，特別是對(duì)圖形的欣賞更趨于多元化。因此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)辦公桌已不單純是長(zhǎng)方形、正方形，也出現(xiàn)了弧形，我們的鏡子出現(xiàn)了菱形鏡，這些現(xiàn)代圖形的變化反映出消費(fèi)群體認(rèn)知的變化，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演繹過程。

2.2 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的多元性

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念正呈現(xiàn)多元性的變化特點(diǎn)。例如，在現(xiàn)代家居裝修中，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念正受到熱捧，我們?cè)瓉淼募揖友b飾更多的選擇中式裝修，里面圖形的主題就是矩形、圓形以及花、鳥這些圖形。但是在當(dāng)前的市場(chǎng)需求中，出現(xiàn)了地中海風(fēng)格、美式風(fēng)格、韓式風(fēng)格、日式風(fēng)格、北歐風(fēng)格等等，在這些不同的風(fēng)格中都有一個(gè)共同點(diǎn)，主要就是里面的圖形創(chuàng)意多種多樣，星星圖案、月亮圖案，水的圖案等等，這些不同尋常的圖形和圖案給人一種新的感受。但從發(fā)展來看，圖案的千篇一律又成為突出問題，消費(fèi)者既想得到多樣性圖案的視覺享受，同時(shí)還想避免同質(zhì)化，這個(gè)就對(duì)改變現(xiàn)代圖形提出了更高的要求。

2.3 現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的融合性

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念具有很強(qiáng)的融合性，特別是對(duì)現(xiàn)代文化元素的吸收上尤為明顯。例如，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中經(jīng)常出現(xiàn)的思維圖案、電波圖案等等，這些都是現(xiàn)代科技的元素，圖案被引入家居裝飾畫中，通過一系列的組合排列讓家庭的思考氛圍濃厚。再比如，在茶葉外包裝的設(shè)計(jì)中，開始引入古代沖泡茶葉的過程圖案。將茶葉的沖泡過程，以現(xiàn)代圖案的手法予以呈現(xiàn)，這不僅迎合了消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和追崇，也讓我們?cè)疽暈檫^時(shí)的圖案重新煥發(fā)了生機(jī)，這反映出現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念有著很強(qiáng)的包容性。

3 傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的融合實(shí)踐

傳統(tǒng)茶文化的深邃內(nèi)涵，以及多元性的文化元素、融合性的發(fā)展特點(diǎn)都與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的理念不謀而合，這就為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的進(jìn)一步豐富變通，提供了有效參考。

3.1 傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的促進(jìn)

現(xiàn)代圖形創(chuàng)意為適合更多不同層次消費(fèi)者的需求，就要借助傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)一步發(fā)展，用茶文化促進(jìn)現(xiàn)代圖形的豐富，只有不斷豐富發(fā)展的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意，才能夠占據(jù)更大的市場(chǎng)，收到更多的歡迎。例如，可以將茶文化中蘊(yùn)含的“天人合一”理念植入現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中去，僅僅用只一種理念就可以將原來所有的現(xiàn)代圖形進(jìn)行一次整體段位的提升。當(dāng)然并不是所有的圖形都可以，但從體量上來說，利用這一理念進(jìn)行排列組合，產(chǎn)出量本身就是一個(gè)很大的數(shù)字。

3.2 傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的包容

傳統(tǒng)茶文化最大的優(yōu)勢(shì)就是“兼容并蓄”。這個(gè)理念也可以使用到現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中去。例如，在目前的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中，有一種井水不犯河水的概念劃分，像在家居圖案設(shè)計(jì)中，我們提到地中海風(fēng)格的團(tuán)創(chuàng)意，就必然不會(huì)有中國(guó)元素在里面，否則就會(huì)被認(rèn)為是在圖形設(shè)計(jì)上不倫不類，這種出發(fā)點(diǎn)本身就是一種思想束縛，大家都還沒有去嘗試。但從茶文化的角度來看，茶文化中包含的禪文化、道文化以及孔孟文化都已經(jīng)融合共存，并不存在一種文化生，另一種文化死的概念。所以，從這個(gè)角度看現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒉煌奈幕剡M(jìn)行融合。

3.3 傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的傳承

傳統(tǒng)茶文化有利于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的傳承。我們常說文化就是取其精華而后為我所用。在漫長(zhǎng)的歷史中，只有精華的部分才能流傳下來，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意作為一種蓬勃發(fā)展的事物，不僅要現(xiàn)在蓬勃繁榮，我們更需要保持圖形創(chuàng)意旺盛的生命力，讓其繼續(xù)傳承下去。因此，傳統(tǒng)茶文化可以借助其成功的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的發(fā)展提供有效借鑒。與此同時(shí)，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意將傳統(tǒng)茶文化的精髓吸收融入自身之中，可以有效加強(qiáng)自身吸收和借鑒其他文化元素的能力，為進(jìn)一步擴(kuò)展而奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)論

綜上所述，本文深入分析了茶文化的發(fā)展過程以及歷史背景，捕捉找到了茶文化對(duì)其他事物影響的基本規(guī)律和要素條件。通過研究現(xiàn)代圖形創(chuàng)意我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意發(fā)展需要更多文化元素的支撐，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意要具備包容性、多元性等特點(diǎn)，這為傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念的融合提供了有利契合點(diǎn)，只要我們善于研究總結(jié)，巧妙結(jié)合利用，可以把傳統(tǒng)茶文化植入到現(xiàn)代圖形創(chuàng)意理念當(dāng)中。

[1]張健.中國(guó)傳統(tǒng)茶元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 [J].福建茶葉,2016(12):161-162.

[2]張穎.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的融合 [J].大眾文藝,2010(20):78.

[3]陳亮.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺圖形設(shè)計(jì)[J].美術(shù)大觀,2010(2):112.

[4]韓子棹.傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代社會(huì)融合的美學(xué)特征分析[J].福建茶葉,2017(10):232-232.