宋曉俊

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

中國(guó)的茶道文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其不僅具有極強(qiáng)的藝術(shù)和欣賞價(jià)值，同時(shí)更有著極其深厚的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，如“天人合一”、“修身養(yǎng)性”等，這對(duì)于提高人們?nèi)宋男摒B(yǎng)、思想水平等方面有著很好的促進(jìn)作用。同時(shí)，其也與體育精神有很多契合之處。而當(dāng)代高校體育教學(xué)在理念、方法上均存在一些缺陷和偏差，因此在今后的體育教學(xué)創(chuàng)新當(dāng)中，就不妨將茶道文化融入其中，利用茶道文化的知識(shí)文化內(nèi)容和思想理念以及茶歌茶舞等具體藝術(shù)形式，來(lái)豐富體育教學(xué)的內(nèi)容和理念，助力其在新時(shí)代里有更好地發(fā)展。

1 高校體育教學(xué)存在的不足和偏差

近些年來(lái)，隨著硬件的不斷完善和教學(xué)思路的改變，我國(guó)高校體育教學(xué)相比之前有了長(zhǎng)足進(jìn)步。其中一個(gè)明顯特征就是更加科學(xué)化和系統(tǒng)化，對(duì)學(xué)生的身體鍛煉有了更為合理的教學(xué)計(jì)劃和課程安排。但是，與新時(shí)代的新要求相比，跟歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的一流高校體育教學(xué)相比，我國(guó)高校體育教學(xué)在諸多方面還存在一些短板，下面我們進(jìn)行具體分析研究。

1.1 一些高校仍然存在重身體鍛煉、輕人文教學(xué)的偏差，對(duì)體育教學(xué)的理解不夠深刻和透徹

詳細(xì)來(lái)講，一些高校的體育教學(xué)工作者，還是把體育專(zhuān)業(yè)的考試結(jié)果以及各種體育比賽的成績(jī)看作是工作中的頭等大事，卻對(duì)人文內(nèi)容的教學(xué)不甚重視。從高校體育教學(xué)的受眾對(duì)象可以得知其可以分成兩種，一種是非體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生，另一種是體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生。對(duì)于非體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生而言，其有自己的專(zhuān)業(yè)和課程，而體育教學(xué)只是里面的一門(mén)課程而已。所以，不管是對(duì)其自己來(lái)說(shuō)，還是對(duì)其體育教師而言，非體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的體育教學(xué)工作開(kāi)展得如何，是否合格，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是體育考試的分?jǐn)?shù)高低。然而對(duì)專(zhuān)業(yè)的體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生來(lái)講，其不僅要應(yīng)付各種考試，同時(shí)更是要不定期地參加一些體育競(jìng)技比賽。因此評(píng)判其學(xué)習(xí)成績(jī)以及評(píng)判學(xué)校體育教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)不僅要靠一般的考試，更是要靠實(shí)實(shí)在在的比賽成績(jī)。所以，在這兩種不盡相同的評(píng)判體系下，作為教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方的高校體育教育工作者，也肯定會(huì)圍繞不同的體系進(jìn)行具體的教學(xué)規(guī)劃。對(duì)于非體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，大多只是一些體育基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，如跑圈、體操、足球、籃球等。對(duì)于體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，則較為專(zhuān)業(yè)和深入。然而不管是哪一類(lèi)，都是以體育鍛煉為主要教學(xué)內(nèi)容，缺少甚至是沒(méi)有人文教學(xué)內(nèi)容。這一教學(xué)偏差就導(dǎo)致很多高校的體育教學(xué)淪為單一的身體鍛煉課程，沒(méi)有人文養(yǎng)分的滋潤(rùn)。

1.2 一些高校的體育教學(xué)在教學(xué)方式方法上較為單一，與時(shí)代的發(fā)展存在脫節(jié)的現(xiàn)象

現(xiàn)在，在社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生無(wú)論是在價(jià)值追求、審美取向，還是在個(gè)人愛(ài)好等方面都有很多新的變化和新的特征，他們對(duì)體育教學(xué)方式方法上也有很多新要求，如要靈活有趣，要富有感染力和吸引力，要能夠滿(mǎn)足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求等等。然而從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)不少高校尤其是一些地處中西部地區(qū)的普通高校，教學(xué)思路比較傳統(tǒng)甚至是落后，教學(xué)手段單一缺乏創(chuàng)新，無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代大學(xué)生新的需求。譬如說(shuō)，有的高校在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，往往只是讓學(xué)生們跑幾圈，然后集合做體操，之后便自由解散各玩各的。有的甚至還存在老師點(diǎn)完名便解散的現(xiàn)象。類(lèi)似這樣的體育教學(xué)，別說(shuō)讓其感受和學(xué)習(xí)到體育精神和體育人文內(nèi)涵了，甚至連提高學(xué)生身體素質(zhì)，讓其體格更加強(qiáng)壯健康這一目標(biāo)都難以達(dá)到。

2 茶道文化的精神內(nèi)涵

茶道文化是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的核心，亦可以說(shuō)是茶文化的“濃縮版”。茶道文化既體現(xiàn)在禮儀、規(guī)矩、風(fēng)俗、茶藝、茶法、文學(xué)藝術(shù)等文化層面上，更重要的是茶道文化有極為深刻的思想性，其在一千多年的發(fā)展歷程中，先后跟儒家、道家、佛教等思想流派相互交融，并用這些思想流派的優(yōu)秀價(jià)值理念和思想內(nèi)涵不斷補(bǔ)充和完善自己，使自己上升到了哲學(xué)的領(lǐng)域，在千百年來(lái)影響和感染了一代又一代飲茶者的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。將茶道文化融入到高校體育教學(xué)中，主要還是要從文化和精神這兩個(gè)維度入手。下面我們針對(duì)這兩個(gè)層面進(jìn)行具體討論。

2.1 茶道文化在禮儀、茶法等文化層面上的內(nèi)涵

茶道在禮儀上是很規(guī)范和講究的，中國(guó)飲茶者會(huì)將茶道作為一種生活中的媒介，也就是“以茶為媒”。一方面通過(guò)嚴(yán)格的泡茶程序、飲茶規(guī)矩，賦予自己更多的儀式感，讓自己能夠更好地與自己的內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話，靜心靜神、去除雜念，更好的修身養(yǎng)性。另一方面，還會(huì)通過(guò)茶的媒介作用，與他人進(jìn)行思想上的交流，向他人展現(xiàn)自己的品位，并通過(guò)嚴(yán)格的茶禮、茶法，表示自己對(duì)他人的尊重。譬如說(shuō)，在跟客人飲茶時(shí)，要在客人面前把茶筅洗干凈，之后輕輕敲三下，再用手舉兩下，表示茶筅清洗完畢，即將開(kāi)始沏茶、倒茶、敬茶等程序。等飲茶完畢后，同樣要洗茶筅，但是此時(shí)要輕輕敲兩下，然后舉一下即可。對(duì)于客人來(lái)講，在飲茶時(shí)也有很多講究，比方說(shuō)飲茶時(shí)要先轉(zhuǎn)動(dòng)茶碗，避免從正面飲用茶水，以示對(duì)主人的尊重。要轉(zhuǎn)動(dòng)一圈半才可飲用，而當(dāng)飲用完畢后，會(huì)將茶碗轉(zhuǎn)回去。諸如此類(lèi)，不一而足。

2.2 茶道文化的精神內(nèi)涵

茶道文化在精神層次上主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是儒家的“中庸和諧”、道家的“天人合一”以及佛家的“禪茶一味”。中庸和諧思想主要體現(xiàn)在茶文化的禮儀性和社交性上，其強(qiáng)調(diào)飲茶者要用一種平和而友善、熱情但又適度的方式方法去面對(duì)他人和社會(huì)萬(wàn)物，不卑不亢、從容淡定。這一方面就讓飲茶者更加注重自己的一舉一動(dòng)，讓自己的言行舉止時(shí)刻符合茶禮以及傳統(tǒng)文化的范圍當(dāng)中，不過(guò)火但又不缺禮。另一方面，還深刻影響了飲茶者的價(jià)值觀念，讓他們更加注重把自己的人生價(jià)值與社會(huì)和國(guó)家的事業(yè)結(jié)合起來(lái)，也就是所謂的“修身齊家治國(guó)平天下”思想。天人合一的思想與茶文化的自然屬性高度契合，其講究飲茶者要把自己的“小天地”放置于世間萬(wàn)物這個(gè)“大天地”之中，從行為、思想、價(jià)值上都要做到二者融合，達(dá)到人與自然和諧相處的目的。這一思想首先深刻影響了飲茶者的行為習(xí)慣，讓他們更加尊重自然、順應(yīng)自然，其次更是深刻影響了他們的價(jià)值追求，讓他們更加淡泊從容，能夠做到寵辱不驚，“看庭前花開(kāi)花落”，用更好的心態(tài)去面對(duì)人生中的得與失。禪茶一味的思想強(qiáng)調(diào)的是“頓悟”，即飲茶者要通過(guò)茶這一載體，去領(lǐng)悟到人生的本質(zhì)、宇宙的終極規(guī)律，能從宏大的事物與微小的事物中發(fā)現(xiàn)其相同之處，也就是所謂的“一花一天堂、一沙一世界”，進(jìn)而讓內(nèi)心變得更加明晰通透，讓思想變得更加深邃高遠(yuǎn)。

3 茶道文化與體育精神的相同之處

體育運(yùn)動(dòng)源自于人類(lèi)的本能，因此體育精神也就蘊(yùn)含了很多能夠讓人感悟和內(nèi)心得到震撼的內(nèi)容。但是在千百年的時(shí)間中，隨著人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，體育精神又有了很多人文關(guān)懷和文化內(nèi)涵，對(duì)于提升人們的人文素養(yǎng)和全面發(fā)展大有裨益。而體育精神在諸多方面與茶道文化有相同之處，將兩者進(jìn)行融合其實(shí)并非簡(jiǎn)單的一加一，而是通過(guò)彼此融合，讓體育教學(xué)煥發(fā)出更加燦爛的光輝。下面我們對(duì)茶道文化與體育精神的相同之處進(jìn)行分析闡釋。

3.1 茶道文化和體育精神都蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義精神

茶道文化講究“修身齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)人們要將自己的理想抱負(fù)放置于國(guó)家和民族的大事業(yè)當(dāng)中，通過(guò)個(gè)人努力去為國(guó)為民做出一番貢獻(xiàn)。而體育精神同樣如此，在奧運(yùn)會(huì)、世界杯等國(guó)際賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員們的拼搏、努力，以及他們所追求的目標(biāo)，所留下的汗水，都是為了為國(guó)爭(zhēng)光，為了自己國(guó)家的國(guó)旗在賽場(chǎng)高高飄揚(yáng)。像我國(guó)奧運(yùn)會(huì)第一枚金牌獲得者許海峰、鏗鏘玫瑰群體、國(guó)家乒乓球隊(duì)的那些動(dòng)人故事，不僅為我們國(guó)家爭(zhēng)得了榮譽(yù)，讓世界認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的中國(guó)，同時(shí)更深深影響了幾代中國(guó)人，讓國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義精神更加強(qiáng)烈。

3.2 茶道文化和體育精神都蘊(yùn)含了淡泊平和的精神內(nèi)涵

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，源自于中國(guó)道教的“天人合一”價(jià)值理念，賦予了茶文化淡泊從容、平和積極的特性，其強(qiáng)調(diào)飲茶者要以更加樂(lè)觀和平和的心態(tài)去面對(duì)人生中的種種榮譽(yù)和困難，做到“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)?！蓖瑯樱w育精神在發(fā)展中也形成了一種從容平和的精神內(nèi)涵。特別是競(jìng)技體育，有勝利者就會(huì)有失敗者，在勝利者接受歡呼和掌聲的同時(shí)，失敗者必定會(huì)產(chǎn)生落寞和失落的情緒。因此體育精神就強(qiáng)調(diào)只要努力付出并奮力拼搏就是一種勝利，要求選手們做到勝不驕敗不餒。這一點(diǎn)我們也可以從奧運(yùn)精神中“更高、更快、更強(qiáng)”的理念中得知一二，只要不斷超越自我、戰(zhàn)勝自我，其實(shí)也是一種勝利。在這方面體育精神與茶道精神有著極高的契合度。

4 茶道文化與體育精神融合視野下高校體育教學(xué)的創(chuàng)新路徑分析

4.1 要對(duì)高校體育教學(xué)工作者進(jìn)行茶道文化和體育精神方面的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提升他們的相關(guān)知識(shí)水平，并增強(qiáng)其思想價(jià)值內(nèi)涵

從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)不少高校體育教師多為體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，盡管具有較好的體育專(zhuān)業(yè)能力，但是由于長(zhǎng)久以來(lái)我國(guó)體育教學(xué)的缺陷，他們的文化素養(yǎng)和價(jià)值理念較為薄弱，與新時(shí)代的體育教學(xué)要求不太相符。因此，高校就要秉承“打鐵還需自身硬”的理念，首先通過(guò)知識(shí)講座、外出考察學(xué)習(xí)、文化培訓(xùn)班等途徑和載體，對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有的體育教師們進(jìn)行全方位、立體化的知識(shí)文化培訓(xùn)，讓他們對(duì)茶道文化和體育精神又更加深刻地認(rèn)識(shí)了解，從而才能更好地在教學(xué)中進(jìn)行貫徹。其次，學(xué)校在進(jìn)行新老師招聘時(shí)，要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，對(duì)招聘標(biāo)準(zhǔn)和考試內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，要加入一定的體育精神考核和茶道文化的內(nèi)容，將這兩者作為重要的招聘標(biāo)準(zhǔn)，如此才能為學(xué)校引入更多文化底蘊(yùn)好、知識(shí)體系完善、人文素養(yǎng)優(yōu)秀的年輕體育老師，讓自己的教師團(tuán)隊(duì)更富活力，更加符合新時(shí)代的需求。

4.2 要充分發(fā)掘?qū)W校體育教學(xué)的場(chǎng)地，開(kāi)辟或設(shè)置專(zhuān)門(mén)的區(qū)域，讓學(xué)生們?nèi)ジ形蝮w育精神和茶道文化的內(nèi)涵特征

高校體育教學(xué)的場(chǎng)地除了操場(chǎng)之外，還有一些室內(nèi)場(chǎng)所，因此在今后的教學(xué)中，就要在室內(nèi)場(chǎng)所開(kāi)辟一些專(zhuān)門(mén)區(qū)域，并投入資金購(gòu)置一些多媒體播放設(shè)備、茶藝體驗(yàn)設(shè)備等。一方面為學(xué)生們播放一些與體育精神和茶文化有關(guān)的電影、音樂(lè)、紀(jì)錄片、體育賽事等內(nèi)容，讓學(xué)生們?cè)诩ち业捏w育教學(xué)之余能夠更好地感受到體育精神及茶道文化的魅力。另一方面還要讓學(xué)生們演示茶道技藝，讓他們自己體驗(yàn)茶藝表演、茶道演示等茶事活動(dòng)，做到理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

4.3 在進(jìn)行高校體育教學(xué)創(chuàng)新中，要有針對(duì)性地從茶道文化中提取出與體育精神有關(guān)的元素和內(nèi)容，以此來(lái)提升教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性

比方說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的采茶舞，既是茶文化的重要內(nèi)容，是茶道文化的具體呈現(xiàn)載體。同時(shí)，采茶舞起源于民間勞動(dòng)，也蘊(yùn)含了深厚的體育精神。因此，在今后的體育教學(xué)中，就可以大膽地創(chuàng)新教學(xué)形式、豐富教學(xué)內(nèi)容，多引入諸如采茶舞這樣的文化藝術(shù)形式。

4.4 要?jiǎng)?chuàng)新思維和方法，秉承“知行合一”的教學(xué)理念，為學(xué)生們多提供一些實(shí)踐機(jī)會(huì)

找準(zhǔn)茶道文化與體育精神的契合點(diǎn)并將其融入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，不僅要有理論的高度，更要有實(shí)踐的平臺(tái)。對(duì)于此，一方面要讓教學(xué)走出去，組織廣大學(xué)生前往茶鄉(xiāng)去體驗(yàn)和感受現(xiàn)實(shí)中的茶文化，讓他們對(duì)茶道文化的演變和發(fā)展有更加深刻的了解，還要組織學(xué)生們多參加和觀看一些體育賽事，在現(xiàn)場(chǎng)感受到體育精神的激情與活力，以及其所蘊(yùn)含的友善、平等、公正等精神內(nèi)涵。另一方面，還要引進(jìn)來(lái)，積極邀請(qǐng)一些社會(huì)機(jī)構(gòu)和組織前來(lái)學(xué)校給學(xué)生們授課講座，讓他們更加了解當(dāng)前社會(huì)實(shí)際。這樣不僅能讓他們對(duì)茶道文化和體育精神的認(rèn)知更上一層樓，同時(shí)也能讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)有更加全面的了解，對(duì)他們今后的工作生活大有裨益。

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