馮 珺

（河南藝術(shù)職業(yè)學院，河南鄭州 450000）

結(jié)合當前文化藝術(shù)傳承發(fā)展的時代背景，從而確保我國采茶舞這一傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠在當前整個時代發(fā)展背景下，實現(xiàn)全面發(fā)展。尤其是采茶舞藝術(shù)中所傳遞的不僅僅是一種藝術(shù)特征，同時更是將社會大眾的具體認知情感，乃至具體的人文思維，進行有效傳遞的關鍵所在。

1 采茶舞藝術(shù)中的文化內(nèi)涵及價值啟迪

實際上，我國有著濃厚的文化機制，在整個茶文化體系內(nèi)，我們能夠感受到其中所包含的精神理念和人文思維，尤其是系統(tǒng)化的文化元素中，包含了全面而多樣的文化體系，以及成熟的思維理念，實際上，就是當前，我們在具體利用多種資源過程中的關鍵與本質(zhì)所在。

事實上，一個強大的文化概念，正是我們對當前整個茶文化資源的具體內(nèi)涵，進行系統(tǒng)的、具體的認識前提下，通過豐富文化內(nèi)涵機制認知，從而認識到整個茶文化機制中要素的要素和本質(zhì)。當然，在當前多元文化的成熟發(fā)展機制中，我們需要認識到，整個茶文化資源在多元文化，在成熟發(fā)展機制中的核心內(nèi)涵，

采茶舞藝術(shù)是流行于我國民間的一種傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，它的歷史十分悠久，是我國茶文化中具有代表性的文化之一，各地的采茶舞，雖然在形式上略有差異，但是，從總體上來說，都是我國社會大眾的價值呈現(xiàn)。實際上，在我國整個茶文化體系經(jīng)營發(fā)展過程中，其中所需要融入和應用的是一種全新內(nèi)涵，除了多種資源的全面應用外，也要充分注重探究當前社會大眾的具體訴求，尤其是通過具體創(chuàng)新社會大眾自身的具體理解和認知，從而實現(xiàn)整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展應用的最佳效果。

2 采茶舞藝術(shù)的發(fā)展內(nèi)涵和價值理念闡述

2.1 采茶舞的發(fā)展狀況概述

根據(jù)相關記載表明，最早起源于我國茶文化鼎盛的唐朝，這一時期，品茶之風盛行于世，在皇宮貴族之間，更是流行斗茶的風氣，而在每年春天采摘茶葉的時候，為了慶祝豐年的到來，宮廷內(nèi)常常會舉行一些慶典，由此，采茶舞藝術(shù)便應運而生。隨后，在整個茶文化機制發(fā)展傳承日益成熟的背景下，這種藝術(shù)流傳到了民間，成為了茶農(nóng)祈求風調(diào)雨順的一種儀式。在上世紀八十年代，我國開始實行文化傳承與融入的方針，采茶舞藝術(shù)也由此從新恢復生機，并在原有的基礎上發(fā)展出許多新的動作形式。

2.2 采茶舞的機制內(nèi)涵分析

采茶舞的道具，通常有彩扇、花傘等，并伴有二胡、嗩吶、鑼鼓等樂器，在動作上的特點則主要表現(xiàn)在采茶舞幽默詼諧，樸實大方。其中男子的舞步，常常為顫腿和屈膝等，舞步輕松瀟灑，在視覺上，給人以娛樂感；而女子的舞步，多細碎輕盈，有“十字步”等，加上手中的彩扇，變化多樣的手法，展現(xiàn)出采茶女的活潑可愛，爛漫天真。舞蹈和音樂天衣無縫的配合，成就了采茶舞妙趣橫生的特點。

3 采茶舞的茶風演繹及茶韻表達闡述

3.1 不同地區(qū)采茶舞特點不同

采茶舞的茶風演繹過程，也就是，從采茶舞本身所具有的特點出發(fā)，通過理性邏輯的過程，最終得出為何采茶舞藝術(shù)能夠流傳千年，并且在新世紀煥發(fā)出更為強大的生命力。首先，正是因為我國多民族國家的特點，因此，在采茶舞藝術(shù)傳播過程中，可以結(jié)合不同地區(qū)的特點，從而形成了各個地區(qū)所別具一格的采茶舞藝術(shù)，例如，贛南采茶舞藝術(shù)，以舞姿多變?yōu)槠渲饕攸c，而玉林采茶舞藝術(shù)，則在劇情上豐富多樣且舞姿優(yōu)美。

3.2 采茶舞的配樂內(nèi)涵呈現(xiàn)鄉(xiāng)土化

其次，采茶舞主要的樂器，實際上為我國的傳統(tǒng)樂器，充分體現(xiàn)出采茶舞藝術(shù)配樂鄉(xiāng)土化的特點。不同種類的樂器實際上也各具特色，例如，在采茶舞藝術(shù)中最常使用吹奏樂器嗩吶，它的音量大，音色粗曠明亮，非常善于表現(xiàn)出熱烈奔放的場景以及歡快的情緒，而這些也與采茶舞藝術(shù)想要表達的內(nèi)涵相一致。此外，還有鑼鼓樂器的展現(xiàn)與融入，實際上鑼鼓藝術(shù)有超強的節(jié)奏性，所以，合理的融入能夠增加采茶舞表演的準確性，同時，也可以烘托人物情緒，增加整體采茶舞的戲劇化色彩，渲染舞臺氣氛。因此，鄉(xiāng)土化的配樂也是茶風演繹過程中所必不可少的內(nèi)容形式。

3.3 采茶舞的茶韻表達

采茶舞藝術(shù)中所獨有的單水袖，讓整個采茶舞藝術(shù)極具文化內(nèi)涵。水袖，是我國民族舞蹈中常見的一種極富有表現(xiàn)力的舞臺道具，一般的民族舞蹈，常使用的是雙水袖，往往左右對稱，極少數(shù)會有長短不一的現(xiàn)象，然而我國的采茶舞藝術(shù)中所使用的更多為單水袖，僅僅是在左臂上佩戴，而右臂卻沒有，在表演中，舞者常常單臂揮動水袖，在加上極富有表現(xiàn)力的舞步，呈現(xiàn)出一種飄逸靈動之感，從舞蹈的技巧層面分析，由于水袖在舞者的左臂上，因此揮動的難度系數(shù)較高，舞者需要借助手臂、手腕以及肩部等多處的相互配合才能完成，但是舞臺效果極佳，充分展現(xiàn)出采茶舞蹈所特有的茶韻表達，因此，受到觀眾的普遍喜愛。

3.4 形式多樣的扇子花藝術(shù)詮釋茶文化

扇子，是另外一種采茶舞，進行茶韻表達的重要道具，在舞蹈表演中利用扇子，可以比擬作任何道具，包括生產(chǎn)用具、生活物品等，給人以無盡的想象，配合上各式舞姿，表達出舞者內(nèi)心深處的情感，同時，還可以烘托表演氣氛。扇子花有單扇子花和雙扇子花兩種，而扇法的種類卻可以達到30種之多，包括，我們在采茶舞中常見的“轉(zhuǎn)扇”、“拋扇”、“波浪扇”等，舞蹈動作一氣呵成，給人瀟灑俊逸之感，展現(xiàn)出我國采茶舞藝術(shù)中思想內(nèi)涵，當然，其中也詮釋了勞動人民充滿樂觀的生活態(tài)度。

4 采茶舞藝術(shù)的時代傳承探究

客觀來看，當前整個文化藝術(shù)創(chuàng)新、融入的具體實施過程中，其需要注重對整個藝術(shù)傳承機制，進行具體的創(chuàng)新和內(nèi)涵上詮釋以及文化思維的集中表達。事實上，文化元素的充分融入，尤其是文化理念和藝術(shù)元素的集中表達，將有效激發(fā)社會大眾的傳承與應用熱情。當然，采茶舞藝術(shù)中的文化內(nèi)涵正是其傳承的本質(zhì)。

當然，在具體認知采茶舞藝術(shù)時，要通過借助各種形式，來進行茶風上的具體演繹以及茶韻表現(xiàn)上的人文表達，同時，采茶舞藝術(shù)可謂是我國傳統(tǒng)文化機制中出現(xiàn)較早的藝術(shù)形式的一種，同時，由于它是我國民族舞蹈的一種，加上不同地區(qū)風俗文化的不同，因此，整個采茶舞藝術(shù)中，具有很強的民族特點，就整個采茶舞的內(nèi)涵，以及其具體的發(fā)展特點進行分析，我們看到，該舞蹈藝術(shù)，實際上是模仿茶農(nóng)在勞作時的動作加上藝術(shù)化的改造形成的，因此，我們在整個采茶舞藝術(shù)中，可以看到其中更多反映的是茶農(nóng)自身對豐收的期盼，以及對美好生活的向往。

可以說，整個采茶舞藝術(shù)，實際上對于我們傳承茶文化機制具有積極的傳承意義，比如，我國在2006年的時候，就將這種藝術(shù)列為我國重要的文化資源，從而為整個采茶舞藝術(shù)的弘揚和進一步傳承起到了非常重要的作用。當然，在當前整個時代背景下，如果我們想要實現(xiàn)對整個采茶舞藝術(shù)的最佳效果，就必須結(jié)合時代特點和人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對該藝術(shù)體系的最佳傳承。當然，就整個采茶舞藝術(shù)本身來說，其中所具有和包含的元素內(nèi)容中，不僅僅是舞蹈藝術(shù)，同時，也可以將相關的音樂藝術(shù)乃至情感思維融入其中。

5 結(jié)語

采茶舞藝術(shù)，以其自身的娛樂性，常常在節(jié)日表演中出現(xiàn)。所以，整個采茶舞藝術(shù)，以自身獨特的魅力，吸引了社會大眾自身的目光。所以，可以說，在采茶舞藝術(shù)的風格演繹和具體展現(xiàn)過程中，采茶舞藝術(shù)，就利用地區(qū)特點和鄉(xiāng)土化的配樂，從而讓采茶舞藝術(shù)，歷經(jīng)千年的時光依然流行于世，并且以獨有的舞蹈形式，來表達它本身的茶韻，進而詮釋出我國茶文化藝術(shù)體系中的內(nèi)涵思維和獨有的人文價值。

[1]袁國偉;張艷萍.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學模式探析——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[J].佳木斯教育學院學報(自然科學版),2014,(05):118-121.

[2]陳毅清;麻園東.詼諧幽默,中國民間舞蹈中的獨特審美異趣——從《茶山風情園》創(chuàng)作與實踐談起[J].閩南師范大學學報(自然科學版),2015,（13）：158-161.

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