梁 鵬

(咸陽師范學(xué)院政治與社會(huì)學(xué)學(xué)院,陜西咸陽 712000)

中國(guó)文化博大精深,其中茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)現(xiàn)代的人們?nèi)杂兄钸h(yuǎn)的影響。茶文化中的道德思維被社會(huì)各界的人們廣泛運(yùn)用在生活的各個(gè)方面,今天探討茶思維背景下女大學(xué)生義利觀的錯(cuò)位及重構(gòu),既是對(duì)茶思維道德引導(dǎo)作用的運(yùn)用,也是對(duì)構(gòu)造正確的社會(huì)主義義利觀的反映。

1 茶思維的背景

1.1 茶本身蘊(yùn)涵的道德思維

茶文化本身就是一種相對(duì)比較高雅的文化,尤其是在中國(guó)體現(xiàn)的非常明顯。而且中國(guó)諸子百家中儒家法家和道家都非常崇尚茶文化,它自然是我文化的重要組成部分,也是我國(guó)文化中光輝燦爛的一筆。

人們也常說,好的茶就像好的語言,沒有華麗的詞藻,很樸實(shí),很樸素,回憶起來韻味悠長(zhǎng)?，F(xiàn)代社會(huì),人們?cè)絹碓阶非蠼】禒I(yíng)養(yǎng)的飲食和豐富多彩的文化,這大概也是茶藝和茶道為人們生活所必需的原因吧,茶藝和茶道對(duì)人來說都是一種由內(nèi)而外的藝術(shù)形式,它不必追求一些非常物質(zhì)的存在,藝術(shù)就是藝術(shù),道就是道,人們不勉強(qiáng),不強(qiáng)求,不過分裝飾,順其自然而心安理得。所謂茶道在人,人道在心,心道在己[1]。中國(guó)的茶文化蘊(yùn)含了中國(guó)儒家道教佛家等相關(guān)文化的思想。儒家的核心思想是中庸,強(qiáng)調(diào)人與人之間的禮儀關(guān)系；道教思想強(qiáng)調(diào)無為而治,順應(yīng)自然,強(qiáng)調(diào)與自然的和諧,要親近自然,自然與人合二為一；佛家講求人沒有雜念、無俗事的困擾,講求無欲無求。這三者的主要思想在茶文化中都有所體現(xiàn),茶文化在這三者的融合之中能夠給人以思想和道德考量。

1.2 茶思維中義利觀思維的影響

茶生于自然,長(zhǎng)于自然,實(shí)實(shí)在在是大自然的孩子,自然有著大自然所賦予它的情性。來自大自然青山綠水的養(yǎng)育,使它在生長(zhǎng)過程中自然而然地醞釀了非常優(yōu)秀的茶德。茶的生長(zhǎng)環(huán)境很儉樸,品嘗起來先是甘苦而后甜潤(rùn),入口清淡。喝茶的過程中,人們自然而然的靜下來,慢下來,有助于延年益壽。這些與中國(guó)人傳統(tǒng)的思想道德如先苦后甜,溫良恭儉,勤儉節(jié)約,淡泊寧靜等等性格與思想都非常契合。使得人們對(duì)茶道茶藝的喜愛,由5000前年至今從未減少,這對(duì)中國(guó)幾千年來脫俗自然,不拘泥于世俗,不留戀于功名利祿的品性息息相關(guān)。

其實(shí)茶也不僅僅只限于高雅文化,也就是說,飲茶不僅僅只限于一些富貴高雅的人士。人說：粗茶淡飯、茶余飯后,從中并不難看出,茶文化其實(shí)是一種雅俗共賞的文化,無論你是高官還是平民,無論你是富可敵國(guó)還是身無分文,都不妨礙你參與到飲茶活動(dòng)中去。你可以在田間地頭,吃一口茶解渴納涼；也可以在山珍海味之后,品一口清茶消食除膩,無論何時(shí)何地,處于怎樣的情境,中國(guó)的茶文化從來都沒有限制你的身份,它是共享的,不分階級(jí)的,眾生平等的[2]。每個(gè)人都可以在品茶的過程中獲得精神愉悅。

所以說,茶文化中的道德思維對(duì)于人們的義利觀的影響是非常大,古代不少文人騷客將茶比作人、比作精神、比作風(fēng)骨,可見那時(shí)人們深刻的價(jià)值觀人生觀和義利觀中,茶思維的影響都是不可忽視的。茶文化發(fā)展至今,更是已經(jīng)從飲料這一非常物質(zhì)的層面,上升到了人的精神層面,人們往往在飲茶過程中獲得精神的舒緩與解放。而且茶文化自然帶著一股淡泊寧靜的韻味,而正是這種情操讓故人們淡泊明志,志存高遠(yuǎn)。讓自己的內(nèi)心遠(yuǎn)離那紛雜的官場(chǎng),渾濁的功名,使人內(nèi)心清靜,天人合一。

2 女大學(xué)生義利觀概述

2.1 女大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀分析

當(dāng)今社會(huì)總的來說是進(jìn)步的社會(huì),當(dāng)今女性不似古代,作為社會(huì)地位較低的階層,而是接受了良好的知識(shí)教育,深受現(xiàn)在思潮影響,具有自主、獨(dú)立之精神,這是當(dāng)代女性鮮明的旗幟,但也不乏一些盲目崇拜金錢的物質(zhì)主義者,這對(duì)當(dāng)今女大學(xué)生展現(xiàn)的精神面貌一定程度上打了一定的折扣

2.2 女大學(xué)生義利觀的錯(cuò)位現(xiàn)象

我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已近40多年之久,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些“弊端”：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,倡導(dǎo)消費(fèi)主義,把消費(fèi)變成了手段,而生產(chǎn)倒成了目的。以消費(fèi)促生產(chǎn),鼓勵(lì)高消費(fèi)、信用消費(fèi),導(dǎo)致過度消費(fèi),畸形消費(fèi)[3]。消費(fèi)主義已經(jīng)成為一種時(shí)尚。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了讓整個(gè)社會(huì)成為人們想要跨越的商品社會(huì)的奇特商品。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都變成了錢的奴隸,鈔票印刷機(jī),錢袋子。這也不可避免地影響了當(dāng)今大學(xué)生的消費(fèi)觀念,從而影響了他們的價(jià)值觀念。

崇尚美麗,追求更高品質(zhì)這是每個(gè)人的天性,無可厚非。然而物極必反,若這種天性不加遏制,便是萬丈深淵。大學(xué)生中的女性的主要消費(fèi)不是飲食,更多是化妝品和服飾。過分追求美麗的心態(tài)和與之周圍攀比的心態(tài),或多或少的帶來義利觀的扭曲。一些學(xué)生放棄學(xué)業(yè),在外兼職而滿足自己的消費(fèi)心理,錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的韶華；更有些學(xué)生深陷囹圄,陷入網(wǎng)貸的泥濘中無法自拔,甚至因此香消玉殞,不勝令人惋惜。更有甚者,置身于情色行業(yè),通過賣淫這些非法行為,才能滿足自己巨額的消費(fèi),令人可嘆可恨可悲。

2.3 女大學(xué)生義利觀的錯(cuò)位的原因

2.3.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以很容易地誘導(dǎo)利潤(rùn)和遺忘的想法,從而產(chǎn)生依賴和崇拜金錢的心理。有的人敢于踐踏道德和法律,有時(shí)甚至把人際關(guān)系淪為赤裸裸的金錢關(guān)系,人的良知和肉體已經(jīng)變成了可以交換的物品,這是當(dāng)今女大學(xué)生義利觀錯(cuò)位的重要外部原因。

2.3.2 外界影響

當(dāng)今社會(huì)的貪污腐敗,不僅僅是對(duì)普通百姓的危害,這顆毒瘤也深深危害了當(dāng)今青年大學(xué)生的思想。不少官員的吃喝嫖賭帶壞了社會(huì)風(fēng)氣給當(dāng)今大學(xué)生帶來了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

2.3.3 自身原因

自身對(duì)思想道德建設(shè)不重視,更多的關(guān)注的是如何穿衣打扮,關(guān)注內(nèi)心修養(yǎng)少于關(guān)注外在。再加上當(dāng)今大學(xué)生克制力較差,便造成了義利觀錯(cuò)位的現(xiàn)象。

3 女大學(xué)生義利觀重構(gòu)

3.1 茶思維對(duì)女大學(xué)生義利觀的指導(dǎo)價(jià)值

茶文化的發(fā)展歷史已經(jīng)經(jīng)歷了5000年之久,它從五千年伊始,就和人們結(jié)下了不解之緣[4]。茶的生長(zhǎng)過程需要人的培育,而這個(gè)人——這一種茶人的清心寡欲,安于深山,遠(yuǎn)離世俗的那種心態(tài),總讓人覺得非常神遠(yuǎn)、空靈,這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德與義利觀建設(shè)都有著非常深遠(yuǎn)的意義。

自古各色人們品茶,都有著與眾不同的韻味,或是于深山汲水烹茶作詩,或是于林間聚眾煮茶閑聊,亦或是茶余飯后鄰里品茶話家常等等人們往往能夠在品茶的過程中,充分感受到大自然的氣息感受到那份人與自然合二為一的寧靜、平和?；蛟S也正是因?yàn)槿绱?我國(guó)古代的一些文人雅士對(duì)茶的追捧也可見一斑,尤其是在很多文學(xué)作品中,人們歌頌茶的簡(jiǎn)樸、寧靜、平和、中庸等的品質(zhì),并在品茶論道中提高自己的思想道德境界。到了現(xiàn)代社會(huì),尤其是當(dāng)今追名逐利的一個(gè)社會(huì),人們也還是會(huì)通過不斷的飲茶、品茶,并將茶道奉為提升人們思想道德的一個(gè)方式。這正是當(dāng)代人說缺乏的,我們生活中壓力日益增大的當(dāng)今社會(huì),熟悉了水泥混凝土的眼神,大自然的顏色慢慢在人們的心里漸行漸遠(yuǎn),悠然見南山的心境更是可求不可遇見啊。這個(gè)時(shí)代我們需要遇見綠色,給人心間一抹新綠,消幾分功利。倘若我們放下心中的煩擾,品兩盅淡酒,喝一杯清茶,對(duì)人修身養(yǎng)性之意義不言而喻。

3.2 利用茶思維對(duì)女大學(xué)生義利觀的重構(gòu)策略

支撐一個(gè)民族發(fā)展的是其優(yōu)秀的文化,文化腐朽了,人也就腐朽了,一個(gè)民族也就衰敗了。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年之思想代表國(guó)家之思想。因此當(dāng)今大學(xué)生的思想建設(shè)現(xiàn)代尤為重要,引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的價(jià)值觀顯得勢(shì)在必行。

然而,茶文化作為我國(guó)幾千年文化中輝煌燦爛的一個(gè)分支,無疑對(duì)人的思想會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。各個(gè)學(xué)?？梢蚤_設(shè)有關(guān)茶的公選課,讓學(xué)生走進(jìn)茶文化,讓學(xué)生有一顆茶心,一顆淡薄名利的心,這對(duì)當(dāng)今當(dāng)學(xué)生的道德思想有著深遠(yuǎn)的意義。

4 結(jié)語

綜上所述,茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表之一,融合著中國(guó)部分思想學(xué)派的一些精髓,對(duì)高校學(xué)生思想道德培育有著非常重要的意義,通過本文的探討,我們可以很清晰地看到,茶思維中淡泊名利的思想觀念對(duì)當(dāng)代女大學(xué)生義利觀有著很明確的引導(dǎo)作用,這一正面討論對(duì)社會(huì)主義義利觀的正確形成也有著非常大的幫助。

[1]黃曉琴,張麗霞,向勤锃.試論《茶文化學(xué)》課程對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].中國(guó)茶葉加工.2015(01):55-56

[2]馬建欣.傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值與高校思政課改革[J].甘肅高師學(xué)報(bào),2015(6):60-63.

[3]國(guó).中民族價(jià)向的—先秦利及其代意[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.（5）.57-59.