劉 璐

(中共張家口市委黨校,河北張家口 075000)

結(jié)合茶馬古道的價(jià)值內(nèi)涵,以及其中所包含的諸多內(nèi)容,我們可以看到其作為包含豐富內(nèi)容的文化體系,已經(jīng)成為現(xiàn)階段人們研究茶文化體系的重要切入點(diǎn)。當(dāng)然,從歷史價(jià)值的角度來具體研究和全面分析茶馬古道的形成背景和價(jià)值內(nèi)涵,其所具有的作用,不僅僅是對(duì)文化的傳承與延續(xù),同時(shí)更關(guān)鍵的是其為當(dāng)前整個(gè)茶文化體系實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值提供了有效支撐。

1 茶馬古道的時(shí)代背景及價(jià)值內(nèi)涵分析

茶馬古道雖然是一種具體的茶葉貿(mào)易活動(dòng),但是其從出現(xiàn)到發(fā)展,實(shí)際上,都是不斷傳承,直至多種融合資源要素,所具體形成的重要結(jié)果。通過對(duì)整個(gè)茶馬古道的形成背景和歷史發(fā)展?fàn)顩r看,其形成與我國(guó)的西南地區(qū),其主要闡述的是整個(gè)茶葉產(chǎn)品在貿(mào)易過程中,其主要依賴馬駝的方式來進(jìn)行茶葉產(chǎn)品的運(yùn)輸,可以說,茶馬古道是我國(guó)茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)的重要展現(xiàn),其從唐宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),而在明清時(shí)期以后,其就實(shí)現(xiàn)了興盛發(fā)展。我們從茶馬古道的形成歷史看,其實(shí)際上反映的是云南邊境地區(qū)人們的飲茶活動(dòng),其中雖然是一項(xiàng)關(guān)于茶葉產(chǎn)品的貿(mào)易歷史,但是其中所展現(xiàn)的還包括了豐富而完善的民族文化和地域文化,以及社會(huì)大眾自身的普遍價(jià)值認(rèn)同,因此,茶馬古道就發(fā)展成為當(dāng)前我們對(duì)這一地區(qū)文化發(fā)展?fàn)顩r和茶葉產(chǎn)品貿(mào)易歷史的重要影響。

當(dāng)然,如果我們想要真正對(duì)該資源形成有效應(yīng)用,我們還需要了解古代茶馬古道的精髓與核心所在,根據(jù)具體的歷史實(shí)踐記載,我們看到普洱茶是整個(gè)茶馬貿(mào)易活動(dòng)中,最重要的內(nèi)容。當(dāng)然,在茶馬古道的形成過程中,這是以“馬駝”和“人載”為主要手段的具體運(yùn)輸,從客觀角度來看,之所以在這里出現(xiàn)這一種茶葉產(chǎn)品的運(yùn)輸方式,實(shí)際上也與西南地區(qū)的地理狀況等等,有著重要的聯(lián)系和影響。茶馬古道實(shí)際上不是一種簡(jiǎn)單的茶文化現(xiàn)象,其實(shí)際上從形成背景,乃至蘊(yùn)含的綜合要素,我們都能從中感受到所極具人文色彩的藝術(shù)內(nèi)涵和綜合價(jià)值,不僅是西南地區(qū)茶文化資源內(nèi)涵的成熟認(rèn)知和全面發(fā)展,同時(shí)更重要的是該文化現(xiàn)象,實(shí)際上是基于自然現(xiàn)象和文化條件,所形成的綜合機(jī)制等。因此,隨著古代茶馬古道的出現(xiàn),一系列豐富而完美的文化藝術(shù)內(nèi)容被社會(huì)大眾所認(rèn)知。尤其是很多優(yōu)美的故事更是被人們所具體傳唱,從而實(shí)現(xiàn)了西南地區(qū)文化體系的有效傳播。

可以說,與茶文化體系相關(guān)的各項(xiàng)元素內(nèi)容,其作為當(dāng)前重要的文化“綜合體”,其中所具有的價(jià)值理念不僅是重要的文化元素,同時(shí)也是以民族文化融合、邊疆貿(mào)易活動(dòng)、社會(huì)大眾生活習(xí)慣等等重要內(nèi)容的全面展現(xiàn)。茶馬古道作為重要的茶葉產(chǎn)品運(yùn)輸活動(dòng)體系,其中所具體融入和包含的是一種沿襲沿途地區(qū)風(fēng)情人貌的文化交流活動(dòng)。

2 茶馬古道的茶文化體系內(nèi)涵認(rèn)知

在現(xiàn)階段整個(gè)時(shí)代發(fā)展背景下,社會(huì)大眾對(duì)文化傳播活動(dòng)有著極高的關(guān)注度和參與熱情,而就當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)品的表現(xiàn)狀況看,其中缺乏文化內(nèi)涵和市場(chǎng)理念的必要融入,從而使得文化產(chǎn)品很難在整個(gè)時(shí)代發(fā)展過程中,實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)然,如果我們細(xì)致化探究旅游活動(dòng)開發(fā)過程中,所具體需要的內(nèi)容,并且深度、成熟的挖掘該地區(qū)所局域的文化資源和價(jià)值特色,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化、民俗文化和地域文化等多種內(nèi)容的精準(zhǔn)表達(dá)。結(jié)合茶馬古道的形成背景,以及其中所具有的內(nèi)涵特征看,茶馬古道是在我國(guó)云貴地區(qū)所形成的一種獨(dú)特的茶葉貿(mào)易歷史,如果從我們能夠從文化體系的價(jià)值認(rèn)知角度出發(fā),其所能實(shí)現(xiàn)的將不僅僅是文化歷史上的多樣性,同時(shí)也需要從茶馬古道的綜合內(nèi)涵出發(fā),通過深度探究具體的價(jià)值思維,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶馬古道的全面認(rèn)知。

而在當(dāng)前社會(huì)大眾生活體系不斷,加上人們生活理念日益注重生態(tài)和文化、休閑的過程中,人們對(duì)與茶相關(guān)的歷史文化發(fā)展?fàn)顩r,有著極高的關(guān)注度和認(rèn)知度,而在這一大的背景下,茶馬古道的價(jià)值作用進(jìn)一步突出,比如其中所具有的文化理念和價(jià)值思維,乃至其開發(fā)過程中的旅游開發(fā)機(jī)制等等,這些都是我們?cè)谶M(jìn)行茶馬古道深層次研究過程中的重要內(nèi)涵。我們?cè)谶@具體的認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化過程中,可以看到茶馬古道作為一種極具文化內(nèi)涵和文化傳播功能需要的重要途徑,其中所承擔(dān)的不僅僅是一種文化傳播機(jī)制,同時(shí)更重要的是,其中包含了豐富完善的茶文化內(nèi)涵。

做好茶馬古道的歷史價(jià)值研究工作,并且發(fā)揮其在當(dāng)前整個(gè)茶文化資源傳播活動(dòng)過程中,所具有的獨(dú)特價(jià)值和內(nèi)涵作用,更好的開展茶文化資源產(chǎn)品的開發(fā)與應(yīng)用,其也能夠?yàn)樵摰貐^(qū)茶文化資源的價(jià)值最大化提供全面有力的支撐和幫助?？陀^來看,人們對(duì)茶馬古道資源有著全面而多樣化的關(guān)注度,越是具有民族特色和時(shí)代特征的資源內(nèi)容,其被社會(huì)大眾所關(guān)注的內(nèi)容就日益突出,而在這一過程中,如果我們通過具體分析茶馬古道資源內(nèi)涵和文化思維,并且做好茶馬古道價(jià)值活動(dòng)認(rèn)知,其所能實(shí)現(xiàn)的資源,不僅僅是滿足社會(huì)大眾具體了解茶馬古道的綜合價(jià)值,更重要的是其能夠讓多種文化資源實(shí)現(xiàn)了深度融合,并且在這一過程中,多種文化也通過具體的茶馬古道,成為多元化文化體系融合的重要展現(xiàn)與表達(dá)。當(dāng)然,就茶馬古道中所具有的文化資源多元性和全面性中,我們可以看到,其中能夠被我們應(yīng)用到當(dāng)前茶文化資源與傳播活動(dòng)中的資源,極為多樣。

3 茶馬古道中所具有的歷史價(jià)值

如果我們對(duì)整個(gè)茶馬古道的歷史背景和價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面探究,我們看到其中所包含的不僅僅是一種茶葉貿(mào)易文化,同時(shí)其也是漢族、藏族、彝族等諸多民族的文化交流呈現(xiàn)。民族文化交流也是當(dāng)前多元文化全面呈現(xiàn)的重要因子。實(shí)際上,在很多人看來,藏族文明是一項(xiàng)極其神秘,且不為人知的文化機(jī)制,尤其是藏族文化作為一項(xiàng)綜合性文化機(jī)制,其中所承載的更是宗教文化、民族融合文化等多種內(nèi)涵。客觀來看,茶馬古道是藏漢文化交流的重要機(jī)制,茶葉作為藏族人日常生活中,極其重要的生活要素,其中所向我們集中表達(dá)的是一種成熟而穩(wěn)定的文化狀態(tài),也是對(duì)藏漢文化交往的全新認(rèn)知。在當(dāng)前民族文化體系傳承發(fā)展過程中的重要因素。

文化的交流與融合,是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的常態(tài)化現(xiàn)象,而茶馬古道其本身就是一種文化現(xiàn)象的重要展現(xiàn)與表達(dá),其所具備的價(jià)值,不僅僅是從整個(gè)茶馬古道元素的內(nèi)容出發(fā),同時(shí)也需要從文化交流與融合的角度出發(fā)。在整個(gè)茶馬古道經(jīng)過的地帶,其通過茶葉貿(mào)易和具體的交流活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)多種文化要素的深度融合和全面應(yīng)用。我們應(yīng)該清晰的認(rèn)知到,在幾千年的中華文化體系中,茶葉產(chǎn)品作為重要的貿(mào)易元素,其在我國(guó)多個(gè)地區(qū)都形成了與茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)相關(guān)的文化體系,比如“萬里茶道”,乃至絲綢之路,實(shí)際上都是因?yàn)椴枞~貿(mào)易所發(fā)展形成的一種具體的文化現(xiàn)象。

然而客觀上看,茶馬古道與其他任何一種茶葉貿(mào)易途徑都有著本質(zhì)上的區(qū)別,這不僅是因?yàn)楸镜貐^(qū)有著悠久的貿(mào)易歷史,同時(shí)更重要的是其中所獨(dú)有的文化現(xiàn)象和價(jià)值內(nèi)涵,因此,在當(dāng)前對(duì)茶馬古道的歷史價(jià)值進(jìn)行深層次認(rèn)知,就極具現(xiàn)實(shí)意義和傳播價(jià)值。當(dāng)然,從當(dāng)前多元文化發(fā)展的背景下,客觀的歷史現(xiàn)象莫過于最真實(shí)、最直接的文化事物。因此,我們對(duì)茶馬古道的歷史價(jià)值進(jìn)行分析,將為當(dāng)前我們認(rèn)知我國(guó)各種文化現(xiàn)象提供了重要支撐和鋪墊。當(dāng)然,認(rèn)識(shí)茶馬古道歷史價(jià)值的過程,實(shí)際上也是為其綻放最佳生命力的關(guān)鍵所在。

4 結(jié)語

當(dāng)然,充分做好茶馬古道的歷史研究過程中,其本質(zhì)上就是基于當(dāng)前社會(huì)大眾具體關(guān)注這一前提下,所實(shí)施的重要活動(dòng)。認(rèn)知茶馬古道中所具有的歷史價(jià)值,是對(duì)這一資源進(jìn)行綜合應(yīng)用與全面?zhèn)鞒械年P(guān)鍵所在。當(dāng)然,茶馬古道本身就是一項(xiàng)充滿歷史特征和歷史價(jià)值的資源內(nèi)容。因此,其在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展背景下,文化傳承與應(yīng)用是最重要的時(shí)代特征。

[1]白永秀.世界遺產(chǎn)視野下的茶馬古道旅游開發(fā)——兼論茶馬古道的世界遺產(chǎn)價(jià)值[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2014（3）:156-158.

[2]戴曉華.中國(guó)文化線路遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā) ——以茶馬古道滇藏線為例[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(13):162-165.

[3]楊寧寧.文化遺產(chǎn)廊道構(gòu)建的理論與實(shí)踐——以滇藏茶馬古道為例[J].福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2016(2):175-178.