祝云珠

(貴州民族大學(xué),貴州貴陽 550025)

結(jié)合當(dāng)代語文教育活動的具體實施狀況,我們可以看到語文學(xué)科在具體實施過程中,有著自身的特點和屬性內(nèi)涵,因此,充分結(jié)合古代茶詩藝術(shù)的價值內(nèi)涵,我們應(yīng)該明白茶詩藝術(shù)與語文教育活動之間的關(guān)聯(lián)性,將為古代茶詩的最佳應(yīng)用提供全面支撐。

1 古代茶詩藝術(shù)的形成背景及傳承認(rèn)知分析

我國有著濃厚而成熟的茶文化資源,同時也有著具體而全面的詩歌藝術(shù),因此,在茶與詩歌藝術(shù)形式的全面融合背景下,我們看到了很多優(yōu)秀的古代茶詩作品,這些詩歌不僅朗朗上口,極具觀賞價值,同時更重要的是在這些藝術(shù)作品中,我們能夠品讀到相應(yīng)的人文理念和精神素養(yǎng),從而實現(xiàn)整個教育活動開展的最佳效果。當(dāng)然,在對古代茶詩藝術(shù)的內(nèi)涵及特點進行具體認(rèn)知時,我們應(yīng)該明白,茶詩并不完全都是以講述茶和茶文化為主體內(nèi)容的詩歌,其中往往指的是與茶相關(guān)的詩歌,可以說,在古代茶詩藝術(shù)中,我們能夠感知到深厚而博大的人文理念和藝術(shù)內(nèi)涵。

詩歌藝術(shù)是我國古代文學(xué)體系中極其重要的組成部分,無論是詩歌藝術(shù)的內(nèi)容,還是詩歌在社會大眾生活中的價值認(rèn)知和整體影響力,其都有著其他藝術(shù)體系所不具備的優(yōu)勢,因此,在當(dāng)前我們?nèi)绻胍玫睦斫庠姼杷囆g(shù),就需要從具體的詩歌作品中,去深度品知其中所包含的文化理念和價值思維。而在整個詩歌藝術(shù)中,以茶為主,具體描述茶文化體系內(nèi)涵的詩歌作品,實際上就是當(dāng)前我們具體了解古代詩歌藝術(shù)中的重要內(nèi)容,當(dāng)然,其中也將茶文化機制的元素內(nèi)涵融入其中,讓我們感受到了濃厚的茶文化機制內(nèi)涵。在茶詩歌中,我們所能品味到的不僅僅是詩歌藝術(shù)的成就所在,同時也能具體感知茶文化體系的價值內(nèi)涵。就飲茶活動來說,詩人的飲茶環(huán)境,往往是其創(chuàng)作環(huán)境,所以,我們可以說,其對茶及茶文化,乃至具體的飲用環(huán)境等等,都有著自身理解認(rèn)知上的具體特性,因此,在當(dāng)前我們所進行的語文教育活動創(chuàng)新發(fā)展過程中,如果我們能夠?qū)υ撐幕囆g(shù)理念的價值內(nèi)涵進行深度且成熟、客觀的認(rèn)知,并且將語文教育的整體實施訴求與古代茶詩藝術(shù)的具體理念融入其中,從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)整個語文教育活動創(chuàng)新開展的最佳效果。

幾千年的中國傳統(tǒng)文化機制中,其具體形成的內(nèi)容和文化機制,實際上是多元而且全面的,其中所具體包含和展現(xiàn)的不僅有詩歌藝術(shù)、茶文化體系,同時也有著完善而體系化的傳統(tǒng)教育活動,我們可以從古代教育機制中,具體感受其中所使用的教學(xué)方法和系統(tǒng)化的教學(xué)經(jīng)驗。因此,在當(dāng)前我們開展教學(xué)活動時,可以從古代教育活動中吸取相應(yīng)的經(jīng)驗和內(nèi)涵理念,通過對當(dāng)前我們所正在實施和應(yīng)用的教學(xué)方法形成深度而成熟的理解與認(rèn)知,從而確保我們能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)前語文教育活動的最佳效果。當(dāng)然,我們在將古代茶詩藝術(shù)具體應(yīng)用到語文教育活動時,其所能實現(xiàn)的,不僅僅是教學(xué)資源上的具體豐富,更關(guān)鍵的是在這一過程中,其是整個語文教育理念成熟發(fā)展的重要展現(xiàn)。尤其是成熟而深層次的認(rèn)知到古代茶詩藝術(shù)對當(dāng)代語文教育活動開展的價值意義。

2 當(dāng)代語文教育活動開展過程中存在的具體問題和不足

從當(dāng)前語文教育活動的實施狀況看,其中存在諸多問題和不足,具體而言,整個語文教育過程中,其首先,缺乏對文化內(nèi)涵理念的成熟認(rèn)知,尤其是很多老師更多是從某一科目的視角來理解整個教育活動,未能認(rèn)識到語文教育活動的關(guān)鍵在于其作為具體的學(xué)科教學(xué),其中應(yīng)該實現(xiàn)的,實際上是一種以具體人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的學(xué)科,因此,我們所應(yīng)該具體關(guān)注的不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的合理選擇與融入應(yīng)用,同時更重要的是在這一過程中,無論是老師的教學(xué)認(rèn)知,還是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)理解與課堂定位,都對當(dāng)代語文教育活動的有效開展與具體實施有著至關(guān)重要的影響。因此,想要實現(xiàn)教學(xué)活動的理想效果,就必須從學(xué)生培養(yǎng)的視角與要求出發(fā),通過選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容,從而實現(xiàn)語文教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

客觀來看,語文學(xué)科的教育活動,是當(dāng)前整個文化傳播與影響力塑造的重要活動,因此,無論是語文教育體系的有效構(gòu)建,還是文化內(nèi)涵的多樣性,都決定了我們只有認(rèn)識到語言教育與文化體系傳播交流之間的關(guān)系,才能為當(dāng)代語文教育活動實現(xiàn)最佳效果提供必然可能。事實上,我國是世界上唯一沒有出現(xiàn)文化斷層的國家,因此,整個文化的體系化,還是文化的多樣性,乃至文化的深厚影響力等等。

3 當(dāng)代語文教育活動實施的全新要求

實際上,都是當(dāng)前我們在進行語文教育活動中,至關(guān)重要的教學(xué)素材。所以,在整個語文教育活動實施過程中,我們必須從文化內(nèi)涵和價值底蘊出發(fā),通過創(chuàng)新具體的教學(xué)體系,從而實現(xiàn)語文教學(xué)活動的理想效果。但是,從客觀上看,如今我們在實施語文教學(xué)活動時,其更多是一門學(xué)科教學(xué)視角,其中缺乏必要的文化理念融入和深刻應(yīng)用,這就使得語文教學(xué)活動開展與理想教學(xué)目標(biāo)之間存在較大距離上的差距和不足。因此,從當(dāng)前語言與文化融入日益成熟的時代背景下,我們只有將整個文化體系與教學(xué)活動相結(jié)合,才能真正實現(xiàn)當(dāng)代語文教育活動的最佳效果。

此外,對于目前我們所具體實施的語文教學(xué)活動看,其關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生形成系統(tǒng)化的文化習(xí)慣和語言應(yīng)用技能,因此,我們不僅要注重選擇合適的語言素材,豐富學(xué)生自身對語文教學(xué)活動內(nèi)容的全面精準(zhǔn)理解和認(rèn)知,同時更重要的是通過營造良好的語文教學(xué)氛圍,從而讓學(xué)生自身的知識學(xué)習(xí)和理念內(nèi)涵認(rèn)知,實現(xiàn)最佳教學(xué)效果。但是,我們從當(dāng)前整個語文教學(xué)活動的具體開展?fàn)顩r看,我們更多情況下,是從教學(xué)考試的視角出發(fā)來具體認(rèn)知該學(xué)科教學(xué),因此,并未能將必要的文化理念和整體內(nèi)涵應(yīng)用其中,從而并未能實現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)。

最后,在當(dāng)前我們所具體實施和應(yīng)用的教學(xué)活動中,我們?nèi)狈θ娑到y(tǒng)化的教學(xué)認(rèn)知,因此,無論是使用的教學(xué)方法,還是整體教學(xué)目標(biāo),乃至具體而全面的教學(xué)體系,乃至所實施的教學(xué)方案、考核體系等等,都未能與學(xué)生培養(yǎng)的具體目標(biāo),乃至相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,從而使得整個教學(xué)活動在實施過程中,缺乏理想的教學(xué)機制,進而影響了學(xué)生教育活動的理想開展,因此,我們要注重結(jié)合時代特點和教學(xué)內(nèi)涵,選擇合適的教學(xué)素材和價值內(nèi)容,從而實現(xiàn)整個語文教學(xué)的最佳效果。結(jié)合我國茶詩的形成特點,以及其中所具有的價值內(nèi)涵和人文思維理念看,如果我們能夠?qū)⒉柙娺@一藝術(shù)形式全面應(yīng)用其中,其所能具體實現(xiàn)的不僅僅是內(nèi)涵上的豐富,同時更重要的是教學(xué)機制上的整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新,因此,注重融入合適的教學(xué)素材,其將實現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)活動的最佳效果。當(dāng)然,如果我們想要有效應(yīng)用古代茶詩這一藝術(shù)形式,其就需要我們從該詩歌藝術(shù)的形成背景出發(fā),通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和深度融合,從而實現(xiàn)對古代茶詩藝術(shù)的最佳應(yīng)用。

4 融入古代茶詩開展當(dāng)代語文教育活動的具體機制

客觀來看,整個語文教育活動在實施過程中,需要具體創(chuàng)新和全面融入,尤其是要在具體要理解教學(xué)要求的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新教學(xué)體系內(nèi)涵,并且豐富具體的教學(xué)思維,從而使其能夠與學(xué)生培養(yǎng)的整體訴求全面融入。

茶葉在出現(xiàn)的初期,更多是文人、詩者的生活內(nèi)容,可以說,詩人自身對茶,乃至飲茶活動有著屬于自身的理解與認(rèn)知,所以,在長期的飲茶過程中,形成了很多與茶相關(guān)你的文學(xué)作品,而古代茶詩藝術(shù),實際上就是文人、詩者對茶的最佳認(rèn)知?？陀^的看,完善的教學(xué)機制,系統(tǒng)化的教學(xué)體系,才是實現(xiàn)最佳教學(xué)效果的關(guān)鍵與本質(zhì)。而在當(dāng)代語文教育活動實施過程中,我們所需要具體實施的不僅僅是知識內(nèi)容上的教學(xué),更重要的是從學(xué)習(xí)習(xí)慣和人格精神,乃至具體的人文素養(yǎng)角度出發(fā),通過創(chuàng)新具體的語文教育機制,從而讓學(xué)生真正在整個教學(xué)活動中得到有效提升。所以,如何才能更好實現(xiàn)整個語文教育活動的價值內(nèi)涵,就成為當(dāng)前我們具體開展語文教學(xué)活動的本質(zhì)訴求。

從傳統(tǒng)的知識教育到當(dāng)前的人文精神和素養(yǎng)的全面培養(yǎng)過程,其不僅僅是教學(xué)內(nèi)容上的豐富詮釋與表達(dá),同時更重要的是在該過程中,其讓我們?nèi)娑鄻踊钠肺兜秸麄€語文教育活動的價值所在。當(dāng)然,想要實現(xiàn)最佳效果,其所需要的,絕對不是單一的知識內(nèi)容教育,同時更重要的是要圍繞教學(xué)環(huán)境和教學(xué)形式的客觀變化,調(diào)整與之相關(guān)的內(nèi)容體系。比如教學(xué)考核機制、教學(xué)評價體系、教學(xué)內(nèi)涵等等,這些都是當(dāng)前我們在具體開展語文教育活動創(chuàng)新發(fā)展的核心與重點。當(dāng)然,對與古代茶詩與當(dāng)前語文教學(xué)活動的深層次融合和具體創(chuàng)新來說,兩者融入與詮釋表達(dá)的過程,不僅僅是學(xué)生人文精神的具體培養(yǎng),同時也需要具體融入學(xué)生自身的審美內(nèi)涵。

5 結(jié)語

文化與語言傳播、教育機制之間存在著重要關(guān)聯(lián),無論是教學(xué)內(nèi)容的精篩選,還是具體的教育體系完善與優(yōu)化,實際上都需要在當(dāng)前時代發(fā)展背景下,進行全面創(chuàng)新。所以,從當(dāng)前整個文化交流與語言應(yīng)用活動開展的習(xí)慣認(rèn)知出發(fā),探究當(dāng)代語文教育活動實施的具體方式和教學(xué)訴求,并且尋找合適的教學(xué)素材應(yīng)用其中,將對于當(dāng)前我們開展語文教育活動起到重要幫助和有效支撐。語文教育機制的有效開展與融入構(gòu)建,實際上是當(dāng)前教育體系創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵訴求。

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