陳 凱,劉 華

(武昌工學(xué)院,湖北武漢 430065)

事實(shí)上,在學(xué)生成長(zhǎng)與培養(yǎng)過(guò)程中,其需要面對(duì)的問(wèn)題是復(fù)雜多樣的,而在解決和處理這些問(wèn)題時(shí),其所需要的不僅僅是問(wèn)題解決的辦法所在,同時(shí)更多需要的是人們掌握和具備相應(yīng)的問(wèn)題解決方法。因此,在整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中,只有更依賴學(xué)生自身的良好精神和價(jià)值思維,才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)與教育的最佳效果。

1 新時(shí)代大學(xué)生情商培養(yǎng)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足分析

隨著,當(dāng)前現(xiàn)代教育機(jī)制的成熟構(gòu)建,如今我國(guó)高等教育體系,也在這一過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展和深層次融入,而在這一大的背景下,整個(gè)高等教育體系也得以全面構(gòu)建。如果我們對(duì)整個(gè)高等教育活動(dòng)的具體實(shí)施狀況進(jìn)行具體分析,我們不難看到,傳統(tǒng)的教學(xué)思路和教學(xué)理念,與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際需要之間存在較大差距,因此,在當(dāng)前高等教育機(jī)制中,想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果,就必須結(jié)合精神理念和價(jià)值思維的有效釋放,從而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生培養(yǎng)的理想目標(biāo)。

在高校學(xué)生的道德教育中,要結(jié)合時(shí)代的變化而調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)思維,同時(shí),結(jié)合整個(gè)教學(xué)形式的具體發(fā)展,改進(jìn)教學(xué)思維,從而提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和應(yīng)用效果,進(jìn)而在融入學(xué)生自身學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),滿足整個(gè)高校人才培養(yǎng)的全面訴求。而相對(duì)于其他元素來(lái)說(shuō),整個(gè)精神教育很難用具體、客觀的元素來(lái)進(jìn)行觸碰。

當(dāng)然,我們也要看到,目前整個(gè)教學(xué)環(huán)境也出現(xiàn)了相應(yīng)變化,尤其是還能夠使得教學(xué)機(jī)制和教學(xué)體系更加開(kāi)放,如今我們?cè)谶M(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí),可以使用的素材和方法也更為具體全面,所以,我們必須要充分注重結(jié)合,使用新型教育資源技術(shù),從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)和精神引領(lǐng)這一傳統(tǒng)工作,實(shí)現(xiàn)新的時(shí)代價(jià)值。

2 中國(guó)傳統(tǒng)茶道精神的內(nèi)涵理解

我國(guó)有著濃厚的文化機(jī)制,成熟的文化體系所造就的,不僅僅是成熟而完善的文化內(nèi)涵,同時(shí),也是重要的文化思維。所以,歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展整個(gè)茶文化體系中,完善的文化精神和價(jià)值思維都成為我們了解傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵與核心,茶道精神所展現(xiàn)的是一種精神理念的合理詮釋,也是人文思維的理想表達(dá)。在我國(guó)茶道精神內(nèi),我們看到,其作為我國(guó)茶文化的核心所在,其中所具有的精神理念和思維認(rèn)知都是我們了解中國(guó)文化優(yōu)秀基因的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)茶道精神理念是我國(guó)文化的精髓,更是優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)。

可以說(shuō),在長(zhǎng)期穩(wěn)定的文化應(yīng)用過(guò)程中,我們能夠感受和體會(huì)到,整個(gè)茶道精神中,所具有的吸引力。一直以來(lái),我們?cè)谡J(rèn)知茶文化時(shí),更多情況下,都是從整個(gè)文化體系的內(nèi)涵出發(fā),所以,傳統(tǒng)茶道精神的實(shí)際應(yīng)用效果大受影響。整個(gè)茶道精神所融入的不僅僅是人文生態(tài),更是價(jià)值休閑思維的深層次感知。而對(duì)于目前大學(xué)生培養(yǎng)而言,其需要我們切實(shí)融入的將是與學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制、人才需求體系整體匹配的教學(xué)元素及內(nèi)涵。茶道精神是整個(gè)文化的精髓與本質(zhì),其中所詮釋的不止是我們應(yīng)用文化的前提所在,同時(shí)更是我們應(yīng)用茶文化的重點(diǎn)。

3 新時(shí)代大學(xué)生情商培養(yǎng)的整體要求分析

對(duì)于當(dāng)前整個(gè)教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造和教學(xué)氛圍的構(gòu)造來(lái)說(shuō),其出現(xiàn)了全新變化。尤其是對(duì)于整個(gè)高校教學(xué)而言,無(wú)論是具體的學(xué)生關(guān)注,還是其中所闡述的價(jià)值內(nèi)涵都有以往相比有著明顯變化。尤其是在現(xiàn)階段學(xué)生教育與培養(yǎng)時(shí),高校教育需要與社會(huì)訴求都實(shí)現(xiàn)了全面融合和成熟提升。而如何才能更好滿足社會(huì)大眾的關(guān)注和整體需要,這實(shí)際上,就值得我們?nèi)シ治龊吞剿鳌?/p>

在整個(gè)高等教育機(jī)制中,其核心應(yīng)該是也只能是學(xué)生。而在當(dāng)前整個(gè)高校學(xué)生就業(yè)壓力不斷加大的背景下,學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)壓力也進(jìn)一步加大,而在這一過(guò)程中,如果想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果,就必須注重培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生形成正確的精神理念和價(jià)值思維。在大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中,我們的思維認(rèn)知也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。尤其是情商的培養(yǎng),其可以說(shuō),是當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新與發(fā)展的詮釋,同時(shí),在這一過(guò)程中,也為我們更好發(fā)揮教育機(jī)制,引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)最佳精神理念提供本質(zhì)性驅(qū)動(dòng)。

在整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展時(shí),其中融入的精神培養(yǎng),不僅是一種精神思維和價(jià)值表達(dá),更是引導(dǎo)學(xué)生形成健康人格的關(guān)鍵。就整個(gè)學(xué)生情商培養(yǎng)的具體內(nèi)涵和必要性看,完善的精神理念,成熟且健康的情商思維都會(huì)讓學(xué)生以更加健康、更為積極的心態(tài),應(yīng)對(duì)各種發(fā)展問(wèn)題。

4 中國(guó)傳統(tǒng)茶道精神對(duì)新時(shí)代大學(xué)生情商培養(yǎng)活動(dòng)的深刻啟迪

針對(duì)高校學(xué)生開(kāi)展情商教育,這無(wú)疑是一項(xiàng)極具創(chuàng)新性和創(chuàng)造意識(shí)的教育活動(dòng)。深層次分析,整個(gè)高等教育活動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)施訴求看,其中所需要的不僅僅是知識(shí)內(nèi)容上的合理補(bǔ)充,同時(shí),更是精神思維上的集中表達(dá)。因此,如何才能有效實(shí)施情商教育,就發(fā)展成為我們目前實(shí)施教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新構(gòu)建的關(guān)鍵所在。

對(duì)于整個(gè)高校學(xué)生情商教育的具體實(shí)施來(lái)說(shuō),我們必須要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前學(xué)生自身的思維和認(rèn)知力,直接關(guān)系和影響了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施導(dǎo)向。尤其是在這一過(guò)程中,就需要我們對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理把握和有效認(rèn)知。當(dāng)然,如何才能夠結(jié)合學(xué)生情商教育的實(shí)施特點(diǎn)和教育訴求,制定合適的情商教育思路就至關(guān)重要。縱觀,高校學(xué)生情商教育活動(dòng)的實(shí)施思路看,其中所具體使用的理念和方式,實(shí)際上,相對(duì)較為局限且單一尤其是學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和學(xué)習(xí)訴求,更多停留在知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上,缺乏相應(yīng)的精神理念和價(jià)值思維。

當(dāng)然,這更多與高校學(xué)生情商教育中教育的重視度不夠有關(guān)。因此,在當(dāng)前高校學(xué)生情商教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō),完善的精神理念和人文思維,乃至具體的教學(xué)理念等等,實(shí)際上,都需要在具體的高校學(xué)生情商教育活動(dòng)中予以必要的詮釋和表達(dá)。結(jié)合我國(guó)茶文化機(jī)制的實(shí)施狀況和精神理念看,其中所具體包含和闡述的精神理念,正是值得我們有效融入和合理應(yīng)用的關(guān)鍵與重點(diǎn)。所以,可以說(shuō)對(duì)于教育而言,如何才能更好的利用學(xué)生培養(yǎng)的具體需要和學(xué)習(xí)關(guān)注就極其必要。當(dāng)然,在整個(gè)高校學(xué)生的情商教育中,其就需要將滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的訴求內(nèi)涵與學(xué)生喜好深度融入,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育活動(dòng)的全面優(yōu)化和整體提升。

客觀地看,情商教育的關(guān)注點(diǎn)和重點(diǎn),實(shí)際上就是通過(guò)融入相關(guān)元素,從而提升學(xué)生的思想境界。讓學(xué)生能夠形成正確的精神思維。就目前整個(gè)時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)看,各種思想觀念和價(jià)值理念交流日益活躍,而在這一過(guò)程中,現(xiàn)代精神文化與傳統(tǒng)精神文化,乃至中西方文化思想之間的具體碰撞,其不僅影響了學(xué)生自身的思想理解和健康成長(zhǎng),同時(shí),也讓學(xué)生自身的思維內(nèi)涵出現(xiàn)了諸多困境,尤其是未能形成清晰的認(rèn)知態(tài)度,就使得學(xué)生的思想認(rèn)知“困惑”不斷加劇。

同時(shí),這也讓傳統(tǒng)文化的教育與應(yīng)用出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的“失聲現(xiàn)象”。在文化融合發(fā)展的新時(shí)期,各種文化體系的影響力與層次內(nèi)涵之間,正在進(jìn)行全面而細(xì)致化的融合與提升。而將具體的思想理念優(yōu)勢(shì),轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)生思想情商教育資源就至關(guān)重要。不僅如此,應(yīng)用好我國(guó)傳統(tǒng)茶文化優(yōu)勢(shì)資源的過(guò)程,其實(shí)際上也是傳統(tǒng)文化和民族文化自信心展現(xiàn)與表達(dá)的重要過(guò)程。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于大學(xué)生的情商教育來(lái)說(shuō),其本身就是一種具體的情感激勵(lì)和思維理念的釋放,良好的情商,實(shí)際上也是大學(xué)生在未來(lái)職業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程中所必須充分注重融入的精神理念和價(jià)值思維。而想要做好大學(xué)生自身的情商教育,其需要的不僅僅是豐富具體的教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)也需要教學(xué)者自身能夠構(gòu)建實(shí)踐鍛煉與精神理論教育相結(jié)合的教學(xué)機(jī)制,當(dāng)然,老師自身思維理念和價(jià)值水平的全面提升,也讓整個(gè)學(xué)生的情感啟迪實(shí)現(xiàn)了全面豐富而具體的發(fā)展。

[1]張學(xué)兵.開(kāi)展情商培養(yǎng) 完善高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育——兼論高職院校工商管理類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育 [J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(11):109-112.

[2]曾景祥.用音樂(lè)建構(gòu)美好的情感人生——淺談音樂(lè)教育與大學(xué)生情商培養(yǎng)[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(19):169-172.

[3]張明輝.基于加強(qiáng)情商培養(yǎng)的本科工商管理類專業(yè)人才培養(yǎng)方案研究——以市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)為例[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2016,(06):131-133.