李 莉

(商丘師范學(xué)院,河南商丘 476000)

毫無(wú)疑問(wèn),在教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的今天,由于缺乏必要的人文意識(shí),加上對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知和具體要求理解不夠完善,從而使得我們必須結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵和多樣化的資源要素,尤其是如果能夠整個(gè)茶文化理念與具體的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合,其將在全面探索教學(xué)創(chuàng)新途徑新方式的同時(shí),實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身理解和認(rèn)知的成熟融入。

1 當(dāng)前音樂(lè)教育活動(dòng)的問(wèn)題不足認(rèn)知

在當(dāng)前整個(gè)教育機(jī)制改革與發(fā)展、創(chuàng)新與融入的時(shí)代大趨勢(shì)影響之下,學(xué)生自身的知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)與個(gè)人成長(zhǎng),實(shí)際上也開(kāi)始逐漸受到整個(gè)西方文化理念的諸多影響,尤其是,其中融入了大量外來(lái)元素和時(shí)代內(nèi)容,但其中不可忽略的是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中,所需要融入的傳統(tǒng)文化和人文精神始終未能改變。

但是,教學(xué)活動(dòng)需要革新,尤其是要站在更為開(kāi)放和具體的格局視角來(lái)認(rèn)知整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的諸多應(yīng)用要求?？陀^的看,音樂(lè)教學(xué)是整個(gè)教學(xué)機(jī)制中極為重要的內(nèi)容元素。尤其是從整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)的實(shí)施特點(diǎn)和價(jià)值色彩看,其中所賦予的不僅僅是一種教學(xué)理念,同時(shí),更為關(guān)鍵的是在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中,我們也從傳統(tǒng)的教學(xué)發(fā)展為教育認(rèn)知,其中所包含的就是“育人”這一理念。

當(dāng)然,就整個(gè)音樂(lè)機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r,我們看到,其出現(xiàn)了諸多變化,無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)因素的合理融入及詮釋、表達(dá),還是西方音樂(lè)藝術(shù)的融入,實(shí)際上都讓整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng),已經(jīng)不在是傳統(tǒng)的教學(xué)范圍之中,而如果我們想要真正有效的實(shí)施該活動(dòng),那么其需要的將不僅是教學(xué)內(nèi)容的豐富,更重要的是以一種合理、成熟、人文化的教育觀念予以詮釋和表達(dá)。尤其是,就整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)看,其中所需要把握的不僅僅是資源內(nèi)容的融入,同時(shí)更是注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人文觀念和價(jià)值思維。

2 茶文化理念的價(jià)值內(nèi)涵理解

事實(shí)上,當(dāng)我們對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制進(jìn)行深層次探尋時(shí),我們從中,看到許多與茶有關(guān)的元素內(nèi)容。把茶文化機(jī)制以時(shí)代化方式進(jìn)行全面革新,才是實(shí)現(xiàn)這些文學(xué)機(jī)制,全面發(fā)展的關(guān)鍵前提,客觀地看,茶文化體系是以人文內(nèi)涵為基礎(chǔ),以包容精神為重要延伸的重要體系,所以,在目前,我們具體使用茶文化時(shí),其中所能具體給我們的將不僅是一種具體的物質(zhì)要素所在,同時(shí),更重要的是其作為成熟的思維,以及系統(tǒng)化的人文內(nèi)涵更能夠被人們所認(rèn)可。

茶文化精神中所具體反映和展現(xiàn)的,不僅僅是一種文化習(xí)慣,同時(shí)更是一種思想觀念,而精神引領(lǐng)和價(jià)值啟迪,正是現(xiàn)階段我們對(duì)整個(gè)茶文化形成全面認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵因素。如果我們對(duì)當(dāng)前音樂(lè)教育學(xué)生的具體培養(yǎng)狀況,乃至相應(yīng)的精神思維進(jìn)行全面分析和詮釋,我們可以看到,音樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中所具體包含和展現(xiàn)的,不僅是一種具體的音樂(lè)藝術(shù)理念融入,更是提升學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)和價(jià)值思維認(rèn)知的重要訴求。

當(dāng)然,就整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵元素看,其中包含諸多內(nèi)容,音樂(lè)藝術(shù),也是其中重要的展現(xiàn)與表達(dá)。當(dāng)然,基于茶文化元素所形成茶樂(lè)藝術(shù),從某種程度上,也能夠?yàn)楫?dāng)前我們進(jìn)行具體的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)提供相應(yīng)的資源要素。尤其是從整個(gè)茶文化理念的本質(zhì)內(nèi)涵看,其中所具體詮釋和表達(dá)的,將是一種成熟而具體的文化觀和藝術(shù)認(rèn)知理念,因此,如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)音樂(lè)教育發(fā)展的最佳策略,就要從整個(gè)具體的茶文化理念中,探索相應(yīng)的教學(xué)靈感和創(chuàng)新思維。

3 現(xiàn)階段音樂(lè)教育發(fā)展的具體訴求

客觀來(lái)看,對(duì)于當(dāng)前音樂(lè)教育與培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō),合理完善的音樂(lè)教育機(jī)制至關(guān)重要。想要確保實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果,我們看到,其需要核心圍繞的是學(xué)生自身音樂(lè)思想意識(shí)的合理有效培養(yǎng),學(xué)生自身的學(xué)習(xí)認(rèn)知,乃至系統(tǒng)化的人文思維,實(shí)際上,都具體關(guān)系到其參與整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的整體思維和價(jià)值認(rèn)知的釋放。

客觀來(lái)看,音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的成熟發(fā)展?fàn)顩r,也是我國(guó)文化機(jī)制成熟發(fā)展進(jìn)程中的重要詮釋和價(jià)值內(nèi)涵。特別是對(duì)于整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng),本身而言,其中本身就是與整個(gè)文化機(jī)制之間休戚相關(guān)的重要詮釋和表達(dá)。所以,搞好音樂(lè)教育發(fā)展工作,這不僅是全面有效激發(fā)學(xué)生自身參與積極性的關(guān)鍵前提,也是滿足當(dāng)前文化與藝術(shù)融合,這一時(shí)代發(fā)展背景下的全面訴求。

實(shí)際上,在當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,豐富的想象力、系統(tǒng)化的人文理念都是整個(gè)音樂(lè)教育機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展與成熟構(gòu)建的重要所在。尤其是面對(duì)當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r看,該專業(yè)很多學(xué)生往往會(huì)借助各種新的技術(shù)手段,乃至互聯(lián)網(wǎng)資源要素,從而來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)和理解,尤其是很多學(xué)生缺乏對(duì)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的獨(dú)立性認(rèn)知,在對(duì)音樂(lè)作品的理解與認(rèn)知過(guò)程中存在相應(yīng)不足,而這不僅影響到音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的理想效果,同時(shí),也很難讓該專業(yè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵形成全面而深刻的理解。

4 融入茶文化理念實(shí)施音樂(lè)教育發(fā)展的具體策略

事實(shí)上,整個(gè)茶文化理念之所以可以在音樂(lè)教育模式中運(yùn)用,關(guān)鍵在于茶文化具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的智慧性和道德性,以及幾千年傳統(tǒng)思想的沉淀。通過(guò)深層次分析,可以看到,茶文化的主要來(lái)源在于社會(huì)創(chuàng)造。因此,通過(guò)探究教育活動(dòng)的訴求和關(guān)注點(diǎn),以及將兩者關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析,從而在傳承茶文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)整個(gè)模式內(nèi)涵的全新構(gòu)建。當(dāng)然,在傳統(tǒng)文化的價(jià)值日益被學(xué)生所認(rèn)可的今天,整個(gè)茶文化的影響力,正在進(jìn)一步的擴(kuò)大,其在整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)中應(yīng)用思維也越來(lái)越廣泛。

可以說(shuō),將文化理念融入該活動(dòng)之中,其將是對(duì)現(xiàn)有音樂(lè)教育模式的一次創(chuàng)新,同時(shí),在這一過(guò)程中,其通過(guò)提供合適的教學(xué)途徑,以及茶文化資源的應(yīng)用環(huán)境,從而為我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的弘揚(yáng)與發(fā)展乃至綜合創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)成熟發(fā)展提供了重要載體。事實(shí)上,如果我們想實(shí)現(xiàn)整個(gè)音樂(lè)教育機(jī)制的完善構(gòu)建,這不僅需要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和資源理念,同時(shí),更重要的是要注重選擇合適的教學(xué)思維,尤其是營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍和價(jià)值理念,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)的最佳效果。

所以,我們必須具體認(rèn)識(shí)到,正是整個(gè)茶文化元素機(jī)制,在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中所具有的多樣性,以及人文性和精神引領(lǐng)等諸多綜合性,從而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值理念應(yīng)用的最大化。當(dāng)然,在文化融入和理念驅(qū)動(dòng)的時(shí)代背景下,只有將整個(gè)茶文化元素與整個(gè)學(xué)生教育與培養(yǎng)的多樣訴求相結(jié)合,并且通過(guò)本質(zhì)上的融入和詮釋,從而才能夠有效發(fā)揮該文化元素的應(yīng)用價(jià)值和時(shí)代要求。特別是整個(gè)茶文化機(jī)制中所具有的人文屬性,加上其中強(qiáng)烈的人文色彩和價(jià)值思維,決定了如果能夠?qū)⒉栉幕貞?yīng)用到音樂(lè)教學(xué)機(jī)制中,其所能實(shí)現(xiàn)的將是教育機(jī)制的核心構(gòu)造。

茶文化,是我國(guó)文化機(jī)制的核心所在,茶文化的內(nèi)涵化、人文化,乃至其教育屬性和應(yīng)用價(jià)值,都讓整個(gè)茶文化在今天依舊充滿時(shí)代價(jià)值。當(dāng)然,在將其與整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合時(shí),其需要具體探究該文化機(jī)制與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之間的實(shí)際結(jié)合點(diǎn),并且通過(guò)具體凸顯其中所包含的諸多文化因素,特別是要將茶文化體系的包容優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮,從而使得整個(gè)茶文化資源能夠始終保持發(fā)展與全面創(chuàng)新的具體狀態(tài)。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然,在當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制進(jìn)行全面研究時(shí),其需要從其中所具有的精神理念認(rèn)知出發(fā),尤其是精神意識(shí)本身就是一種重要的內(nèi)涵引導(dǎo),因此,完善而具體的精神思維,其所具有的具體價(jià)值將是獨(dú)特的。正是因?yàn)?其中包含了豐富而具體的文化思維,因此,在整個(gè)茶文化體系應(yīng)用時(shí),就必須立足茶文化的內(nèi)涵所在,通過(guò)探究合適的文化藝術(shù)理念,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶文化理念的全面認(rèn)知。

[1]吳亞平.關(guān)于“專業(yè)性”音樂(lè)教育中“教育”意涵的討論——我國(guó)教育角度的歷時(shí)考察及其思考 [J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,(11):247-249.

[2]周建新.國(guó)外音樂(lè)教育理念引入過(guò)程中的我國(guó)音樂(lè)教育的國(guó)際化與本土化問(wèn)題研究——基于音樂(lè)視角的考察[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2015，(15)：166-171.

[3]劉大可.生態(tài)社會(huì)音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的文明歸復(fù)——禮樂(lè)文明實(shí)踐哲學(xué)與希臘文明實(shí)踐哲學(xué)的返本開(kāi)新[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版),2016,(19):126-129.