王夢梅

(重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院,重慶 400000)

可以說,整個傳統(tǒng)文化,其對學(xué)生的性格塑造和培養(yǎng),也有著無可替代的影響。如果,我們能夠從整個茶文化體系中,去具體挖掘和發(fā)現(xiàn)合理的元素內(nèi)容,并且將其應(yīng)用到學(xué)生的管理與學(xué)習(xí)過程中,其必然能夠在豐富和優(yōu)化教學(xué)機制的基礎(chǔ)前提下,創(chuàng)新具體的教學(xué)機制,從而讓學(xué)生更好適應(yīng)整個教學(xué)活動的發(fā)展訴求。

1 教學(xué)體系成熟、學(xué)生成長導(dǎo)向：教育心理學(xué)的客觀應(yīng)用背景

目前,在整個時代發(fā)展的大背景下,我們對學(xué)生心理素質(zhì)的成熟完善度,以及學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的狀態(tài)有著全面關(guān)注度,這些內(nèi)容則是在當(dāng)前整個時代發(fā)展的大背景下,所出現(xiàn)的新情況。因此,如果我們?nèi)匀煌Ａ粼趥鹘y(tǒng)的意識理念和思維之中,那么我們不僅無法去創(chuàng)新和優(yōu)化教學(xué)機制,更是很難去實現(xiàn)學(xué)生的全面教育。尤其是在很多極具爆炸性的新聞報道中,由于大學(xué)生缺乏合理、健康的心理素質(zhì),進而引發(fā)成為校園悲劇。當(dāng)然,目前學(xué)生在培養(yǎng)與成長過程中,其面臨的壓力和環(huán)境也更加復(fù)雜,如果我們不能通過合理的渠道來對其進行引導(dǎo)和壓力釋放,那么整個大學(xué)生培養(yǎng)活動的效果,將很難去實現(xiàn)。

事實上,去了解,并且理解學(xué)生自身的學(xué)習(xí)心理,這是整個教學(xué)活動在具體推進過程中,我們所無法忽略的重要內(nèi)容。尤其是對于整個教學(xué)活動中,心理不僅僅是一種思維,更是一種價值導(dǎo)向,尤其是對于學(xué)生培養(yǎng)的整體機制來說,如果我們不能理性認知心理教學(xué)的價值作用,并且制定合理完善的心理教育體系,那么其將大大影響整個學(xué)生培養(yǎng)活動的實施效果。特別是心理健康教育的重要性,充分決定了教學(xué)的管理者和教師,必須立足學(xué)生群體思維心理的變化狀況,通過提升心理教育的認知度,通過豐富教學(xué)內(nèi)涵和思維理念,結(jié)合具體教學(xué)元素的融入,從而為我們更好去開展學(xué)生培養(yǎng)活動提供完善合理的鋪墊。

2 文化融入、思想引領(lǐng)：茶文化思想的具體內(nèi)涵

就我國幾千年的文明歷史看,除了留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn),更重要的是在其發(fā)展?fàn)顟B(tài)下,產(chǎn)生了一大批與社會大眾日常行為和具體活動相關(guān)的規(guī)范內(nèi)涵和思維內(nèi)涵,這些精神的存在,我們可以稱之為中國文化的根源和核心,尤其是隨著我們文化體系發(fā)展不斷成熟,我們認為整個文化體系也在這一大的背景下實現(xiàn)了全面創(chuàng)新和深度發(fā)展,尤其是各種文化元素之間的深度融合和全面應(yīng)用,也對當(dāng)前我們所具體開展的各項活動提供了有效支撐。

特別是對于當(dāng)前我們所正在實施的教學(xué)體系來說,其中所具體包含的教學(xué)思維和價值內(nèi)涵,實際上,都對當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和課堂狀態(tài)等等,都產(chǎn)生了重要的影響。因此,在我們所具體實施的心理教學(xué)活動時,如果能夠選擇合適的文化元素內(nèi)涵具體融入和應(yīng)用其中,其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個教育機制的全面發(fā)展和有效提升。客觀來說,教育心理學(xué)在具體應(yīng)用過程中,其必要性極為突出,尤其是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)與成長的環(huán)境極其復(fù)雜,加大了學(xué)生培養(yǎng)體系的具體難度,因此,如果我們忽略了文化屬性和價值理念的全面解剖,其將無法幫助我們更好去利用整個傳統(tǒng)文化中所包含的思維內(nèi)容。

3 引導(dǎo)與傳承：文化思想與心理教育關(guān)系的成熟認知

結(jié)合傳統(tǒng)文化理念思維的特點和發(fā)展?fàn)顩r,我們清晰的看到文化的多樣性,以及其形成過程中所融入的內(nèi)涵要素,不僅僅是對整個文化機制深度融合的重要表現(xiàn),同時更重要的是在這一過程中,也讓學(xué)生培養(yǎng)機制的豐富完善具備了相應(yīng)可能。尤其是傳統(tǒng)文化體系中所具體包含的成熟思維和豐富理念,決定了如果我們將學(xué)生培養(yǎng)活動的開展與實施納入到傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用過程中,其必然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的全面成長。

實際上,我們將具體的茶文化思想與學(xué)生心理教育活動相結(jié)合,其所能實現(xiàn)的效果,絕對不僅僅是對教學(xué)資源的豐富與完善,同時更重要的是,從文化哲理這一具體角度看,其中所包含的文化認知,不僅僅是我們在應(yīng)用和理解茶文化資源的關(guān)鍵,同時更是從具體的文化機制和管理活動中,去尋找合適的思維內(nèi)容和內(nèi)涵啟迪。當(dāng)然,這也對我們提出了新的具體要求,那就是如何更好去應(yīng)用茶文化的問題。事實證明,如果我們想要真正有效的去應(yīng)用整個茶文化資源內(nèi)容,就必須對其體系內(nèi)涵和發(fā)展歷程進行深度解析,尤其是學(xué)生心理教學(xué)活動,本身就是一項極為抽象的活動,因此,在我們將茶文化體系應(yīng)用到該活動時,如果能夠?qū)⑵渲兴哂械睦砟钏季S進行認知、深化剖析,其必然能夠全面提升教學(xué)機制的深度應(yīng)用。

4 學(xué)生成長視角：教育心理學(xué)的應(yīng)用價值和訴求

當(dāng)然,在當(dāng)前整個時代發(fā)展的大背景下,任何一項教學(xué)活動想要實現(xiàn)理想效果,都必須注重去把握幾項具體的元素內(nèi)容,比如教學(xué)內(nèi)容和資源、學(xué)生培養(yǎng)訴求、教學(xué)體系等等,這些都是時代賦予的全新特點。尤其是要注重將學(xué)生自身的興趣愛好,以及學(xué)習(xí)上的關(guān)注點進行收集和整理,我們必須明白教學(xué)活動有著自身的特殊性和全面性。

在整個教學(xué)活動穩(wěn)步實施過程中,學(xué)生自身的訴求和學(xué)生的心理特點,是我們必須成熟理解的內(nèi)涵。所以,在當(dāng)前整個茶文化思想具體應(yīng)用時,如果我們能夠?qū)⒇S富完善的多樣文化體系,與整個教育心理學(xué)的價值內(nèi)涵融入、應(yīng)用其中,其所能具體實現(xiàn)的價值將是多樣化、無可爭議的。因此,選擇合適的融入機制和切入點,將是教學(xué)體系改革的本質(zhì)所在。

對于高校學(xué)生的整體培養(yǎng)活動開展來說,學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)思維的引導(dǎo),是學(xué)生教學(xué)活動的重點和關(guān)鍵。所以,這就對于整個心理教學(xué)活動的推進與實施來說,提出了新的更完善的訴求。尤其是我們在具體推進心理教學(xué)理念時,其不僅需要注重教學(xué)元素與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動培養(yǎng)充分融合,同時,我們在具體構(gòu)建教學(xué)機制時,必須充分全面去注重學(xué)生興趣的有效培養(yǎng)。進而讓學(xué)生能夠更為全面、完善的理解教學(xué)訴求。

因此,在當(dāng)前教育心理學(xué)的全面創(chuàng)新和深度應(yīng)用過程中,茶文化理念內(nèi)涵絕對不僅僅是文化思維的具體融入和結(jié)合,同時更重要的是在該過程中,我們通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)涵,從而讓整個培養(yǎng)過程更為完善、優(yōu)化。教育心理學(xué)成為獨立的學(xué)科,并且被教學(xué)者和整個社會大眾所認可,其不僅是教學(xué)理念和人才培養(yǎng)思維成熟發(fā)展的重要表現(xiàn),更重要的是在該過程中,其也讓我們理解了思維理念與學(xué)生行為習(xí)慣之間的關(guān)系。尤其是良好的習(xí)慣和意識,將是學(xué)生終身成長過程中,所不可能忽略的內(nèi)涵所在。

5 茶文化思想與教育心理學(xué)的具體融合機制

當(dāng)然,想要實現(xiàn)茶文化與教育心理學(xué)之間的程度而全面的融合,其需要注重幾點具體的要求,其一要注重對整個茶文化體系的具體內(nèi)涵形成全面而完善的理解與認知,尤其是要清楚茶文化體系的來源、本源以及其價值思維。只有明白了茶文化的基本所在,我們才有可能更好的將整個茶文化資源中所具體包含的情感理念應(yīng)用到教育心理學(xué)的應(yīng)用過程中,當(dāng)然,在該過程中,其也能夠更好的幫助我們了解和認知整個茶文化體系的價值應(yīng)用所在。

其二,我們必須對教育心理學(xué)的內(nèi)涵和特征進行挖掘,尤其是要對教育心理的應(yīng)用訴求和整個教育心理學(xué)與學(xué)生培養(yǎng)過程中的結(jié)合點進行深度融合,通過構(gòu)造全面、多樣化的體系內(nèi)涵,從而實現(xiàn)整個教育心理學(xué)應(yīng)用的理想效果。相對于其他內(nèi)涵元素來說,教育心理學(xué)是一項多樣化過程,尤其是教育心理學(xué)的出現(xiàn)與應(yīng)用,實際上是整個教育機制日益成熟過程中所形成的深度成熟理解。因此,如果我們對整個教育心理學(xué)的內(nèi)涵思維形成了全面的理解,并且在這一過程中,對當(dāng)前學(xué)生心理素質(zhì)狀況形成了深度分析,從而為我們深度成熟構(gòu)建教學(xué)心理學(xué)的應(yīng)用方案提供了必要前提和可能。當(dāng)然,就教育心理學(xué)的特點和應(yīng)用方向及價值看,教育心理學(xué)體系在構(gòu)建過程中,要充分注重從學(xué)生群體自身的基礎(chǔ)出發(fā),同時也要注重對學(xué)生心理素質(zhì)的變化狀況,進行全面了解,通過合理融入和深化提升,從而實現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。

其三,想要真正意義上,實現(xiàn)整個教育心理學(xué)與茶文化機制之間的深度融合,我們必須對兩者融合的基礎(chǔ)點和關(guān)聯(lián)點進行了解,通過深層次分析,加上合理的融入改造,從而實現(xiàn)整個教育心理學(xué)應(yīng)用的最佳效果。茶文化與教育心理學(xué),實際上都是基于具體情感內(nèi)涵和價值思維基礎(chǔ)這一前提之下所形成的成熟認知,因此,我們當(dāng)前在開展教育心理學(xué)活動時,如果忽略了具體的文化思維和內(nèi)涵融入,并且脫離了對學(xué)生培養(yǎng)活動的有效開展與實施,其將從本質(zhì)上影響學(xué)生教育與培養(yǎng)。除了具體的思維習(xí)慣和價值內(nèi)涵看,如果我們不能更好應(yīng)用各種內(nèi)涵思維,那么其將影響學(xué)生價值觀的形成與發(fā)展。

6 結(jié)語

當(dāng)然,在我們將茶文化元素應(yīng)用到整個教育心理學(xué)時,應(yīng)該注重將當(dāng)前具體的時代變化和技術(shù)資源的多樣化融入其中,通過豐富具體的價值內(nèi)涵和行為規(guī)范,從而造就具有實質(zhì)性指導(dǎo)意義的教學(xué)機制。讓學(xué)生真正實現(xiàn)健康培養(yǎng),其不僅僅引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實的知識技術(shù),同時要從長遠角度出發(fā),注重引導(dǎo)學(xué)生形成健康、完善的心理素質(zhì)。而茶文化的成熟融合,必然能夠造就全面多樣化的學(xué)生培養(yǎng)機制。

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