陳俊如

(云南師范大學(xué)文理學(xué)院,云南昆明 650000)

若說(shuō)茶的產(chǎn)出地那非中國(guó)莫屬,因此,中國(guó)茶的文明歷史有著數(shù)千年之久。據(jù)文字記載,我們的先人在很久以前就種植和使用茶樹(shù)了。隨著時(shí)代的變遷,茶文化并沒(méi)有消失,反而越來(lái)越燦爛。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化有著深刻的文化內(nèi)涵,看似簡(jiǎn)單的飲茶其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一千年積淀的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化融合儒道、道家、佛教三種哲學(xué)與本質(zhì),茶文化對(duì)于人的教育的作用那是通過(guò)了歷史的考驗(yàn)。文學(xué)作品是對(duì)特定年代、特定時(shí)期的文化特點(diǎn)以及內(nèi)涵的有力再現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)。我們可以通過(guò)對(duì)某一時(shí)期的文學(xué)作品的深入了解與剖析,得到這個(gè)時(shí)間段的社會(huì)情況。隨著全球化程度的加劇,中國(guó)的飲茶及茶文化開(kāi)始走向了世界。茶文化作為一種中華傳統(tǒng)文化的代表,在與世界上許多國(guó)家的文化進(jìn)行了交流與融合,對(duì)世界上各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言文學(xué)作品有著很深遠(yuǎn)的影響。為了能夠更好的去傳統(tǒng)茶背后所代表的中華傳統(tǒng)文化,生產(chǎn)商開(kāi)始在包裝上動(dòng)心思,將水墨元素能夠成功應(yīng)用在茶葉的包裝中,那將是一個(gè)很大的收獲。

1 茶葉的外包裝情況

飲用茶這一習(xí)慣最早是來(lái)自于古代的中國(guó)。在我國(guó),喝茶有很長(zhǎng)的歷史。巴蜀地區(qū)不僅是我國(guó)茶葉的發(fā)展的“根”,還是我國(guó)茶文化的源頭。根據(jù)以往的茶歷史數(shù)據(jù),我國(guó)的茶起源于四川地區(qū)。那時(shí)的政治、金融等影響著茶文化的發(fā)展。茶在我國(guó)有很深厚的傳統(tǒng)。在秦朝和漢朝,茶作為一種飲料,變得越來(lái)越多,茶逐漸流行起來(lái)。晉和南北朝的茶的新時(shí)代逐步誕生,在此期間有許多詩(shī)歌和歌曲。在唐代產(chǎn)生了新一代茶賢魯豫,意味著我國(guó)茶文化的成熟。此時(shí),茶不僅只是作為飲料,而是中國(guó)儒學(xué)、道教、佛教理論結(jié)合在一起的產(chǎn)物。在宋代,茶文化繁榮了起來(lái),如果翻看古書(shū),可以看到相關(guān)的文獻(xiàn),當(dāng)時(shí),是有一些專業(yè)的機(jī)構(gòu),如“湯俱樂(lè)部”、佛教“千人俱樂(lè)部”等等。在明清時(shí)期,茶文化很流行,這一次在茶中通常選擇“夾泡法”,而著名的人喜歡喝茶,留下許多名作,如唐伯虎的《彭夏圖》、《惠山茶黨》等。翻遍史書(shū),可以得出一個(gè)結(jié)論——茶葉在中國(guó)已經(jīng)流傳了很久。

包裝指的就是企業(yè)在生產(chǎn)的時(shí)候?qū)⑽镔|(zhì)資料給包裹起來(lái)的這一個(gè)過(guò)程。一個(gè)華麗的獨(dú)特的包裝可能會(huì)將購(gòu)買(mǎi)者的眼球拉過(guò)來(lái),會(huì)促進(jìn)消費(fèi),使得購(gòu)買(mǎi)者有更強(qiáng)購(gòu)買(mǎi)的趨勢(shì)和想法,使得這個(gè)物質(zhì)資料銷(xiāo)售的更廣。茶葉的包裝主要涉及的內(nèi)容就是：包裝的材料,包裝的圖案以及包裝的大小。在設(shè)計(jì)包裝的時(shí)候,要考慮很多問(wèn)題,比如：是否方便運(yùn)輸,是否好看,是否便于攜帶,是否方便購(gòu)買(mǎi)者飲用,是否能夠深入人心,能否達(dá)到預(yù)期的效果,能否便利的傳達(dá)出企業(yè)的精神和理念,是否通俗易懂[1]。

現(xiàn)如今,我們不能再墨守陳規(guī),要有新的突破,要跟上國(guó)家的形勢(shì),跟上黨的號(hào)召,要用創(chuàng)新使得茶葉的包裝在煥發(fā)出青春光彩。比如說(shuō)在高檔的茶葉中,外包裝可以用精美的瓷器或者是良好的木材,也可以應(yīng)用新型材料。在這些包裝中可以下點(diǎn)功夫。比如在木質(zhì)材料中有一些別致的雕刻,在精美的瓷器包裝中可以畫(huà)上水墨等有中國(guó)傳統(tǒng)文化意義的元素。在根據(jù)實(shí)際情況,有針對(duì)性地設(shè)計(jì)包裝,比如青年人和老年人,比如送禮的和自己飲用的,比如辦公室常飲用的和在家泡的功夫茶。

2 水墨元素之與茶葉

中國(guó)水墨畫(huà)最早起源自唐朝,在宋朝有一個(gè)黃金的發(fā)展期,到了后面的朝代就達(dá)到了空前的鼎盛,逐漸成為了一種具有中國(guó)特色的藝術(shù),與外國(guó)的繪畫(huà)是截然不同的,具有中國(guó)的印記。水墨畫(huà)顧名思義,就是利用水和墨經(jīng)過(guò)一定的調(diào)配,達(dá)到不同的濃度來(lái)繪畫(huà)的。這種畫(huà)重點(diǎn)是傳達(dá)的意境,主要是黑色白色灰色三個(gè)顏色,一般來(lái)說(shuō)在遠(yuǎn)地方都是抽象表述,近處則是寫(xiě)實(shí)。突出一個(gè)水乳交融的感覺(jué),能夠?qū)⒅袊?guó)的神韻突出來(lái),給人有一個(gè)遐想的空間,使人不斷的浮想聯(lián)翩。

將水墨元素融入茶葉的包裝之中,可以滿足購(gòu)買(mǎi)者的心理需求。也能在一定程度上促進(jìn)茶文化的傳播。

中國(guó)的茶道精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想,是一種很高的精神境界。也是所有飲茶的最高準(zhǔn)則。這種最高原則,也是反映了中華民族不屈不撓的特性,也突出了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,更能體現(xiàn)出中國(guó)人骨子里的勇敢與智慧。這種文化是中國(guó)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,具有某個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),有著中國(guó)人特有的“不以物喜,不以己悲”的豁達(dá)境界,也有著不畏強(qiáng)權(quán)的骨氣,反映出中國(guó)人追求高雅的品性。

這個(gè)原則具體地說(shuō),就是飲茶需要在一個(gè)安靜的環(huán)境,保持一個(gè)平和想心態(tài),慢慢地去品嘗。像欣賞一副大自然的美景一樣,現(xiàn)在內(nèi)心之中保持一種恬靜,在處于一個(gè)非常優(yōu)雅的環(huán)境之中,泡上一壺茶,慢慢的品,茶須靜靜的品,在品茶之中感受人生；泡一壺功夫茶,需要一條清澈潔凈的水,一套非常干凈的茶具,處于一個(gè)非常干凈整潔的環(huán)境之中,重中之重,品茶的人需要一個(gè)純凈的心靈[2]；需要有一個(gè)良好的心境,需要有一個(gè)非常好的心理,當(dāng)茶的慢慢的流動(dòng)至全身的時(shí)候,飲茶的人就會(huì)有蕩滌精神的感覺(jué),飲茶的人有一種歸屬感。中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫返璞歸真?！罢妗笔侵袊?guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求,能夠達(dá)到心靈的極大享受。

3 中國(guó)茶葉中水墨元素的具體應(yīng)用

中國(guó)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將水墨書(shū)畫(huà)等藝術(shù)形式直接嵌入包裝表面,打造出一種真實(shí)的藝術(shù)形象,如紙箱包裝烏龍茶,圖片中間是密集的墨水,在紙張的擴(kuò)散效果上建立一個(gè)墨水,然后在用于寫(xiě)書(shū)法的墨水中間用“烏龍茶”字樣,整體設(shè)計(jì)效果簡(jiǎn)潔明了,充分表現(xiàn)出水墨的特點(diǎn);其次,在茶葉包裝設(shè)計(jì)中滲透墨水元素藝術(shù)思想的精髓,運(yùn)用寫(xiě)意畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特色中對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體框架,以構(gòu)建茶葉包裝平面設(shè)計(jì)的意境。

從茶葉包裝設(shè)計(jì)中的墨水元素的應(yīng)用形式,可以進(jìn)一步探索其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式?，F(xiàn)代平面藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)存在著差異,也存在著密切的關(guān)系,因此,設(shè)計(jì)師利用水墨元素的獨(dú)特藝術(shù),應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：(1)從意識(shí)形態(tài)的高度和文化實(shí)現(xiàn)茶文化和水墨文化的統(tǒng)一,在市場(chǎng)條件下,包裝設(shè)計(jì)作為傳遞產(chǎn)品信息和產(chǎn)品文化的主要途徑,是提高消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿的關(guān)鍵,市場(chǎng)上部分茶葉包裝設(shè)計(jì)經(jīng)常敷衍,在簡(jiǎn)樸的茶園上印上一幅現(xiàn)場(chǎng)畫(huà),消費(fèi)者面對(duì)老土,敷衍外在的性質(zhì)很難產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的意向,相反,通過(guò)水墨藝術(shù)文化和茶文化,將竹外包裝,摩美茶文化,書(shū)法等互相展現(xiàn),對(duì)提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿起到重要作用；(2)根據(jù)商業(yè)文化沖擊下的時(shí)間發(fā)展特點(diǎn),我們不得不承認(rèn),無(wú)論在茶文化還是水墨畫(huà)方面都存在一定的弱點(diǎn),而不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)比,保持與時(shí)俱進(jìn)是傳統(tǒng)文化延續(xù)至今的精髓,因此,設(shè)計(jì)師在進(jìn)入茶葉包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,要注意現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的心理狀態(tài),并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn),將墨水元素的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為自戀狀態(tài)的藝術(shù),使消費(fèi)者在提高購(gòu)買(mǎi)欲望的前提下承認(rèn)并接受墨水文化；(3)水墨畫(huà)與茶葉風(fēng)格的一致性,在商品時(shí)代,茶葉包裝形式更加多樣化,因此,設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)不同的水墨元素的不同設(shè)計(jì)要求,例如在繪畫(huà)和精致的茉莉花茶上可以繪畫(huà)出女士們的臉；在金屬質(zhì)感的包裝盒上印上遙遠(yuǎn)的茶山；綠茶盒上印有美麗的書(shū)法等,以傳達(dá)一種藝術(shù)和諧的舒適心理暗示。

總而言之,水墨元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要、很寶貴的一部分,它在某種情況下可以代表中國(guó)傳統(tǒng)文化,如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的水墨元素引入茶葉的包裝設(shè)計(jì)中,探索出茶葉的包裝的新路子,以完整的設(shè)計(jì)正確地傳達(dá)出設(shè)計(jì)理念,可以促進(jìn)購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)力,也可以讓世界上的人更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,品味其精神內(nèi)涵,潛移默化地使自身道德修養(yǎng)得到提升。

[1]張燕.中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].福建茶葉,2017,39(10):118.

[2]漆波.淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2017,39(04):125-126.

[3]何克峰,李志強(qiáng).中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析[J].福建茶葉,2017,39(04):134-135.