楊小燕

(紹興文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,浙江紹興 312000)

在我國南方地區(qū),存在著一種重要的民間歌舞—采茶音樂。茶文化在我國的由來已久,陸羽創(chuàng)作了我國第一部茶經(jīng),并且茶文化在我國的歷史文化影響下,也逐漸形成了典型的中國特色。不同地區(qū)的人們運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情打造出此地獨(dú)一無二的茶音樂,故而采茶音樂的形式就極為多樣。采茶時(shí)創(chuàng)作的民謠音樂往往與茶息息相關(guān),它可以推動(dòng)茶文化的廣泛傳播。不少專家還通過研究采茶音樂來追尋歷史的腳步,還原歷史的真相。并且采茶音樂逐漸成為一種高校的專業(yè),在校園里頗受學(xué)生的歡迎。

1 少數(shù)民族采茶音樂的特點(diǎn)

少數(shù)民族地區(qū)歌舞之風(fēng)格外盛行,故而當(dāng)?shù)厝送话l(fā)奇想將音樂表演運(yùn)用于采茶中。采茶音樂在歷史長流中不斷演變不斷實(shí)踐,逐漸變得成熟,成為了一種被少數(shù)民族追捧的藝術(shù)。不同區(qū)域具有不同的文化背景,故而形成了各式各樣的民族獨(dú)特藝術(shù)。少數(shù)民族習(xí)慣于將個(gè)人情感賦予在民間歌曲藝術(shù)形式中,故而歡快的采茶音樂就是勞動(dòng)人民愉悅心情的外在表現(xiàn)。勞動(dòng)人民通過在勞動(dòng)中高歌一曲來表達(dá)自己苦中作樂的歡樂情懷,故而采茶時(shí)他們也會(huì)通過唱民歌來表現(xiàn)自己對民謠的熱愛,這也體現(xiàn)了民謠和茶文化對勞動(dòng)人民深深地影響。在不同的地理環(huán)境下,少數(shù)民族擁有不同的歷史文化背景,故而往往形成不同的采茶曲。故而采茶曲反映的是少數(shù)民族各自的性格特征。采茶曲的歌詞主要有三種類型,第一種是敘事類,主要講述男女之間相互追求的愛情故事；第二種是唱和式,勞動(dòng)人民通過一唱一和,來抒發(fā)當(dāng)時(shí)胸中興起的情感；第三種是勞動(dòng)號子,其主要是喊出重復(fù)的幾句歌詞,往往起激勵(lì)的作用。勞動(dòng)人民往往將自己對豐收的渴望賦予勞動(dòng)號子,故而勞動(dòng)號子都是格外嘹亮的。采茶音樂不僅能單獨(dú)存在,也能和樂器配合,處于一種相得益彰的狀態(tài)。

不同的少數(shù)民族有不同的茶音樂,例如廣西壯族最初的茶音樂是《開臺茶》,其的曲調(diào)歡快熱烈,并且以奔放的音樂和舞蹈為輔,祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順。

1.1 茶歌

茶歌最初的形態(tài)是民謠,在當(dāng)?shù)匚幕难障?不斷發(fā)展為茶歌。民歌歌謠是當(dāng)?shù)夭刹枞藙?chuàng)造出來的一種傳統(tǒng)的藝術(shù),它的旋律優(yōu)美、曲調(diào)豐富,其中包含了濃郁的地方色彩和民族風(fēng)格。勞動(dòng)人民興起而唱、興盡而返,茶歌寄托了當(dāng)?shù)厝素S富的內(nèi)部情感。民謠不像散文、情歌,它不包含任何修辭,只是用簡單樸素的語言表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)胸中滿溢了的情感。茶歌給勞動(dòng)人民提供了一種表現(xiàn)自己的日常勞作和生活中的酸甜苦辣的途徑,并且茶歌還能表達(dá)男歡女愛、揭露社會(huì)現(xiàn)狀。音樂往往從人們的生活和文化中產(chǎn)生,音樂與生活和文化密不可分。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,民族文化與我們漸行漸遠(yuǎn),我們要及時(shí)抓住它,阻止傳統(tǒng)文化從我們的指縫溜走。

少數(shù)民族茶歌的種類多種多樣,其中廣西少數(shù)民族典型的茶歌主要有《開臺茶》、《迺茶》、《麒麟燈》等。《開臺茶》的曲調(diào)歡快熱鬧,它以輕快的打擊樂開場,歌詞中還穿插著口語化的詞語“呀”“哎喲”“哪喲”等,這給予人們一種莫名的熟悉感。這首采茶曲與勞動(dòng)人民的生活緊密相連,具有濃厚的民族特色?！掇暡琛愤@首曲子主要在勸人喝茶時(shí)歌唱,和少數(shù)民族的勸酒歌有異曲同工之妙。演員在表演時(shí),將茶杯恭敬地端給觀眾,請觀眾喝茶,觀眾喝完茶后需要給幾塊錢的紅包表示感謝。觀眾都普遍接受這種有償表演,給予演員與勞動(dòng)相符的報(bào)酬,這是對演員的尊重與肯定?！掇暡琛返母柙~以第一人稱為主,它的曲調(diào)是古代五音宮、商、角、徵、羽中的“徵”,也就是徵調(diào)式?！掇暡琛返那{(diào)比較平緩,意在表現(xiàn)少女溫柔勸茶的形態(tài)。《麒麟燈》這首曲子一共有三段。其中每段具有不同的節(jié)奏類型,故而這首曲子給人以獨(dú)特的新鮮感。

1.2 茶戲

世人常說戲如人生,由此可見戲在人們生活中的地位有多高。唱戲擁有無比悠久的歷史,茶戲就是在類別繁多的唱戲中繁衍出來的舞臺藝術(shù)。古時(shí)候,我國就有邊喝茶邊看戲的傳統(tǒng),在悠久的歷史文化背景下,茶和戲常常是密不可分的。北方的戲曲以茶園的茶戲?yàn)橹?歷史戲劇里常常出現(xiàn)的“戲”往往指的就是茶戲。茶戲在北京的吉祥茶園、文明茶園里都統(tǒng)稱為茶,這是因?yàn)閷Ξ?dāng)?shù)厝藖碚f,邊喝茶邊看戲已經(jīng)是一種生活常態(tài)。茶和戲緊密相連,經(jīng)過了悠久的歷史,依舊屹立著不倒。采茶戲在不斷發(fā)展過程中,不斷融入了豐富多樣的文化資源,促使茶戲的形式逐漸系統(tǒng)化。茶文化的不斷發(fā)展,使茶戲的經(jīng)營逐漸成為一種主流。茶戲的發(fā)展進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也帶動(dòng)了音樂和戲曲的發(fā)展。由于采茶舞和采茶歌的盛行,采茶戲也就漸漸衍生出來。采茶戲主要在當(dāng)天或自身發(fā)生的茶事活動(dòng)的基礎(chǔ)上,逐漸被創(chuàng)作出來。茶文化包含了大量的社會(huì)文明,通過研究茶戲,我們能發(fā)現(xiàn)茶文化的產(chǎn)生和發(fā)展歷程。茶文化與茶戲是相互包含的關(guān)系,在茶戲中人們可以感受到濃重的茶文化,而茶文化中也包含了茶戲。

1.3 安徽茶燈

在元宵節(jié)的燈會(huì)上,五彩斑斕的花燈是當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?而安徽的茶燈除了花燈,還有歌舞和雜耍表演等,十分熱鬧。茶燈具有不同的種類,它從多方面來反映社會(huì)場面和人們的內(nèi)心世界。戲曲的表現(xiàn)形式多樣,而茶燈也是戲曲形式的一種,其在我國悠久的歷史中不斷繁衍生息。反映淳樸民風(fēng)的舞蹈藝術(shù)在當(dāng)?shù)仡H具盛名,其經(jīng)過長期的發(fā)展中逐漸融入茶燈藝術(shù)。最初的茶燈藝術(shù)也是十分單調(diào),其通過民間藝人的不斷加工改進(jìn),逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的形式種類多樣的茶燈藝術(shù)。茶燈藝術(shù)在我國的民間傳統(tǒng)文化中不可或缺,茶燈本身蘊(yùn)含了古老的藝術(shù)氣息,在不同的歷史文化背景加工下,其韻味更深。

2 采茶音樂內(nèi)涵分析

茶農(nóng)在勞動(dòng)生活中,往往通過歌唱等藝術(shù)形式來表達(dá)自身當(dāng)時(shí)的心情。采茶音樂的靈感來源于勞動(dòng)人們對茶園特殊的自然風(fēng)光的有感而發(fā)。我國的采茶音樂由于地域的不同,可以分為贛采茶、桂采茶、鄂采茶、粵采茶和其他各地采茶。采茶音樂多為勞動(dòng)人民的情感寄托,也表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说膭趧?dòng)狀態(tài)。

我國的采茶音樂的起源比較早,其經(jīng)歷了古代的高度發(fā)達(dá)和民國時(shí)期的衰落兩個(gè)極端。解放后,政府開始重視傳統(tǒng)文化,而采茶音樂也被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,采茶音樂隨之進(jìn)入人們的視野。但是在流行樂發(fā)達(dá)的背景下,傳承采茶音樂受到的阻擾顯而易見。

3 采茶音樂現(xiàn)狀

從采茶音樂的產(chǎn)生到民國期間,其逐漸衰退。直到解放后,采茶音樂才漸漸出現(xiàn)在公眾的視野中。采茶音樂起源于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活和茶園自然環(huán)境中,現(xiàn)代的年輕人很少有人能體會(huì)和欣賞采茶音樂中蘊(yùn)含的感情,故而采茶音樂受到的阻礙格外明顯。其中互聯(lián)網(wǎng)的盛行給年輕人提供了各種新奇的音樂形式,讓人眼花繚亂。在一堆精品中,采茶音樂就會(huì)顯得比較遜色。采茶音樂在市場上的傳播不廣泛,導(dǎo)致采茶音樂的表演者人數(shù)屈指可數(shù),阻礙了采茶音樂的傳承。在現(xiàn)在的形式下,采茶音樂連傳承都已經(jīng)很艱難,更不要說對采茶音樂進(jìn)行創(chuàng)新了。

4 少數(shù)民族采茶音樂的傳承思考

茶葉自古以來就是我國人民生活的必需品,茶葉在不斷繼承發(fā)展中,逐漸衍生出采茶音樂這種形式。中國民族音樂的起源已久,其在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史背景文化的熏陶下,綻放出了耀眼的光輝。采茶音樂中蘊(yùn)含著濃厚的茶文化,文化與人們的生活一直都是密不可分的。少數(shù)民族的音樂汗牛充棟,并且具有悠久的歷史文化。少數(shù)民族的茶音樂主要反映勞動(dòng)人民的生活狀態(tài),音樂中往往寄托著人們的智慧和對音樂的熱愛。采茶音樂的音律表達(dá)比較簡單,將多樣的情感蘊(yùn)含在樸素的語言中。采茶音樂的語言簡單,沒有接受過足夠教育的勞動(dòng)人民都可以聽懂,這為采茶音樂的傳播提供了方便。我們的生活中隨處都充斥著文化,文化在潛移默化中影響我們,當(dāng)我們不斷了解和傳播文化,民族文化就能繼續(xù)傳承。

5 結(jié)語

茶起源于我國,喝茶不僅是為解渴,還寄托了豐富的文化底蘊(yùn)。品茶是一種佛系的生活狀態(tài),我們可以通過品茶來體會(huì)來之不易的安靜與悠閑。在喝茶中,我們逐漸創(chuàng)作出各式各樣的藝術(shù)形式。這說明文化與我們的生活緊密相關(guān)。采茶音樂作為一種藝術(shù)形式,傳承它也是我國人民的一大職責(zé)。

[1]易俏.廣西玉林《 采茶歌舞》的起源與地域性演化[J].歌海。2011（ 4）：34-37.

[2]溫泉.桂南采茶戲唱腔音樂的形成與演變[J].藝術(shù)探索.2013（1）：48-50.

[3]王群英.曹廣濤.粵北采茶戲的藝術(shù)特色、生態(tài)環(huán)境與發(fā)展走向[J].戲劇文學(xué),2012(2):108-113.

[4]董靈一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化啟示——桂南博白客家采茶戲母題音樂[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2007(4):94-98+5.

[5]孫茂玲.中國傳統(tǒng)音樂在普通高校公共藝術(shù)教育中的傳承的現(xiàn)狀與思考[J].中國音樂教育，2014（ 2）：51-56.

[6]李小敏.民族音樂學(xué)視野下中國傳統(tǒng)音樂研究現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].人民音樂，2015（ 5）：213-215.