齊雪松

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530007）

壁畫(huà)是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分，也是我國(guó)藝術(shù)的重要瑰寶，我國(guó)壁畫(huà)的數(shù)量較多，而且都有著悠久的歷史，所以從壁畫(huà)的內(nèi)容描述中也能看到我國(guó)歷史的變化。而我國(guó)茶文化擁有幾千年的發(fā)展歷史，由于我國(guó)茶文化具有強(qiáng)大的包容性和滲透性，加強(qiáng)茶文化和壁畫(huà)兩者之間的結(jié)合，不僅可以豐富各自的文化內(nèi)涵，還能提高各自的藝術(shù)價(jià)值。為此，本文就對(duì)不同時(shí)期壁畫(huà)中所體現(xiàn)的茶文化進(jìn)行詳細(xì)的探討，從中研究我國(guó)茶文化在不同時(shí)期的滲透和發(fā)展。

1 前言

我國(guó)的茶藝經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，進(jìn)而形成了獨(dú)特的茶文化體系，而茶畫(huà)是我國(guó)茶文化最為直接的表現(xiàn)方式，能夠?qū)⒉刹?、制茶以及飲茶的過(guò)程都直觀地表現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中，茶畫(huà)能夠在壁畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)探討壁畫(huà)中茶畫(huà)內(nèi)容，不僅能夠了解到當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，還能領(lǐng)會(huì)到當(dāng)時(shí)的文人雅士的內(nèi)心感受。大部分的茶畫(huà)都具有贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)人們的質(zhì)樸特性，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們杜宇自然、恬靜生活的追求。不管是在古代還是現(xiàn)代，茶畫(huà)都被應(yīng)用到壁畫(huà)的創(chuàng)作中，通過(guò)加強(qiáng)茶畫(huà)在壁畫(huà)中的應(yīng)用，不僅可以提升壁畫(huà)的人文內(nèi)涵，還能提高其藝術(shù)影響力。

2 壁畫(huà)的分類(lèi)

我國(guó)壁畫(huà)的種類(lèi)有很多，不同題材和材質(zhì)的壁畫(huà)，其所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格以及裝飾的重點(diǎn)也是不一樣的。當(dāng)前壁畫(huà)的種類(lèi)大概可以分成四類(lèi)，分別是鑲嵌畫(huà)、掛毯畫(huà)、攝影畫(huà)以及刻木畫(huà)。

2.1 鑲嵌畫(huà)

鑲嵌畫(huà)的色彩是十分鮮艷的，所以更能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感，為此要想表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)，可以選用鑲嵌畫(huà)。在裝飾過(guò)程中，為了更好地突出鑲嵌畫(huà)的風(fēng)格，可以通過(guò)選用色彩鮮艷的現(xiàn)代家具來(lái)進(jìn)行輔助。壁畫(huà)中的玻璃畫(huà)和丙烯畫(huà)同樣也是具有鮮艷的色彩，能夠表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感。

2.2 掛毯畫(huà)

在壁畫(huà)中，掛毯畫(huà)比較古樸端莊，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)氛圍比較濃厚，所以在進(jìn)行掛毯畫(huà)裝飾時(shí)，大部分人會(huì)選用仕女圖或者是古色古香的古代圖畫(huà)，比如山水畫(huà)等，進(jìn)而將回歸自然的平靜表現(xiàn)出來(lái)，給予人藝術(shù)氣息的同時(shí)還能讓人心曠神怡。

2.3 攝影畫(huà)

攝影畫(huà)和其他壁畫(huà)最大的區(qū)別則是攝影畫(huà)的畫(huà)面層次是非常清晰的，畫(huà)面也是非常明朗的，所以攝影畫(huà)更能給人視野開(kāi)闊的感覺(jué)。一般情況下，為了更好地在壁畫(huà)中融入茶文化內(nèi)容，人們可以選用大幅的山水畫(huà)，然后在畫(huà)面的適當(dāng)位置上安放上相應(yīng)的茶桌和茶藝，從而就給予人一種在室外品茶的錯(cuò)覺(jué)，更能給予人清新自然的感覺(jué)。

2.4 刻木畫(huà)

和其他壁畫(huà)相比，刻木畫(huà)的畫(huà)面則比較簡(jiǎn)單，但是在刻木畫(huà)的畫(huà)面中加入相關(guān)的茶文化元素，也可以獲得意想不到的效果。

3 不同時(shí)期下壁畫(huà)中茶文化的體現(xiàn)

3.1 唐前時(shí)期壁畫(huà)中茶文化的體現(xiàn)

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，我國(guó)壁畫(huà)在不同的時(shí)期都有著相應(yīng)茶文化的體現(xiàn)，根據(jù)相關(guān)的考古數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)唐前時(shí)期的壁畫(huà)中也蘊(yùn)含著我國(guó)的茶文化內(nèi)容。在距今約一萬(wàn)多年前我國(guó)就出現(xiàn)了巖畫(huà)，到了遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期就已經(jīng)形成了壁畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)貌。在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)的巖畫(huà)構(gòu)造比較簡(jiǎn)單粗放，主要是描繪當(dāng)時(shí)的放牧、祭祀、狩獵、舞蹈等場(chǎng)景，主要的物象有鳥(niǎo)獸、房屋以及人物，創(chuàng)作者一般都是通過(guò)簡(jiǎn)單夸張的線條將這些場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，壁畫(huà)的創(chuàng)作比較隨意，并沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，但是壁畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的規(guī)模比較宏大，通過(guò)宏大的場(chǎng)景畫(huà)面來(lái)將當(dāng)時(shí)人們質(zhì)樸的特性展現(xiàn)出來(lái)。隨著我國(guó)壁畫(huà)的發(fā)展，到了秦朝，壁畫(huà)開(kāi)始受到了重視，成為了當(dāng)時(shí)建筑必不可少的裝飾，但是由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)較多，許多壁畫(huà)都受到了破壞，保留至今的秦朝壁畫(huà)是非常少。在秦朝的壁畫(huà)中，其色彩也是非常豐富的，比如在秦朝都城咸陽(yáng)城中發(fā)現(xiàn)了壁畫(huà)殘片中，創(chuàng)作者采用了彩繪的形式來(lái)將仕女表現(xiàn)出來(lái)，所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)水平是非常高的。但是由于在唐前時(shí)期，我國(guó)的茶文化還沒(méi)形成相應(yīng)的體系，因此在唐前時(shí)期，我國(guó)壁畫(huà)所體現(xiàn)出來(lái)的茶文化內(nèi)容是非常少。

3.2 唐代時(shí)期壁畫(huà)中茶文化的體現(xiàn)

茶文化在我國(guó)唐代時(shí)期已經(jīng)基本形成，在唐代，飲茶的工具以及方法都已經(jīng)開(kāi)始普及，飲茶也逐漸成為了人們的生活習(xí)慣，為此茶在唐代時(shí)期的生活是非常普遍，在不同場(chǎng)景中都會(huì)出現(xiàn)茶的身影，比如舉行宴會(huì)、閑時(shí)聚會(huì)等。所以，在唐代時(shí)期，壁畫(huà)出現(xiàn)了許多和茶文化相關(guān)的內(nèi)容。比如沖茶、品茶的場(chǎng)景。我國(guó)唐代的石窟壁畫(huà)數(shù)量是最多，而且其藝術(shù)水準(zhǔn)也是非常高的，比如我國(guó)唐代就已經(jīng)擁有將近二百幅莫高窟壁畫(huà)。除此之外，在唐代時(shí)期，寺廟壁畫(huà)和墓室壁畫(huà)的數(shù)量也不斷地增多，比如西藏地區(qū)的寺廟壁畫(huà)和陜西咸陽(yáng)地區(qū)的墓室壁畫(huà)。

3.3 宋金遼時(shí)期壁畫(huà)中茶文化的體現(xiàn)

繪畫(huà)在我國(guó)宋代達(dá)到了一個(gè)非常鼎盛的時(shí)期，但是在壁畫(huà)上的發(fā)展卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐代，因?yàn)樵谒未?，我?guó)比較注重文人畫(huà)風(fēng)，許多畫(huà)家都喜歡在紙上作畫(huà)，而不是在石窟、寺廟上作畫(huà)。當(dāng)前，我國(guó)僅存的宋代石窟壁畫(huà)主要以敦煌莫高窟壁畫(huà)為代表，這些壁畫(huà)都能夠?qū)⑺未鷷r(shí)期的生活詳細(xì)地描繪出來(lái)，其中也蘊(yùn)含著極為豐富的茶文化內(nèi)容。比如，在《宴飲圖》中，將當(dāng)時(shí)的宴飲場(chǎng)景詳細(xì)地描繪出來(lái)，男女主人分別坐在桌子的兩旁來(lái)觀賞雜劇表演，而侍者則站在左右等候吩咐。畫(huà)面中還將室內(nèi)的卷簾、屏風(fēng)、桌椅等東西都展現(xiàn)出來(lái)。

而在我國(guó)遼代，由于受到漢族文化的影響，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)十分注重，而遼代是北方契丹族建立的政權(quán)，因此遼代的壁畫(huà)和其他時(shí)期相比，是具有契丹族的文化特點(diǎn)的。遼國(guó)政權(quán)建立后，就一直和北宋王朝保持著聯(lián)系，進(jìn)行著聯(lián)姻、貿(mào)易等。比如北宋就以茶葉、鹽等物資來(lái)和遼國(guó)的牲畜進(jìn)行交易，所以遼國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中也受到了茶文化的影響，為此遼國(guó)時(shí)期的壁畫(huà)也蘊(yùn)含著我國(guó)的茶文化，比如在河北挖掘出來(lái)的遼代墓群中就發(fā)展了許多幅關(guān)于茶事的壁畫(huà)。比如，發(fā)展的墓群壁畫(huà)中則詳細(xì)地描繪了當(dāng)時(shí)備茶的操作程序，從選茶、碾茶到煮茶、點(diǎn)茶等過(guò)程都表現(xiàn)出來(lái)，也由此可見(jiàn)，茶在遼代時(shí)期的生活也有著重要的地位。

宋遼時(shí)期壁畫(huà)中所展現(xiàn)出來(lái)的是北方的茶藝活動(dòng)，并且具有濃厚的民族地方特色，隨著茶藝在北方的普及，不管是達(dá)官貴人還是平民百姓，都喜歡喝茶，茶也成為了當(dāng)時(shí)人民的生活必需品。從宋金遼時(shí)期的壁畫(huà)中，我們可以詳細(xì)地了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展景象以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景，所以這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)是具備有地方特色。而在宋元時(shí)期，是我國(guó)茶文化發(fā)展的重要階段，起到了承前啟后的作用，所以在宋元時(shí)期的壁畫(huà)中，我們都能夠看到茶的存在，也由此證明了宋元時(shí)期的生活是受到了我國(guó)茶文化的影響。

3.4 明清時(shí)期壁畫(huà)中茶文化的體現(xiàn)

明清時(shí)期是我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展最為昌盛的時(shí)期，也是我國(guó)資本主義開(kāi)始萌芽的時(shí)期，但確實(shí)是我國(guó)壁畫(huà)開(kāi)始衰敗的時(shí)期，我國(guó)明清時(shí)期存在的壁畫(huà)數(shù)量是非常少的，在我國(guó)的寺廟壁畫(huà)、石窟壁畫(huà)以及墓室壁畫(huà)中都很少發(fā)現(xiàn)有明清時(shí)期壁畫(huà)的存在。在明代，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)不再使用茶餅，而是開(kāi)始使用散茶，散茶的沖泡方式和茶餅的沖泡方式是有區(qū)別的，在沖泡過(guò)程中，人們只需要將茶葉直接放入到茶杯或者茶壺中，用開(kāi)水沖泡即可，其沖泡過(guò)程是非常簡(jiǎn)單的，所以使用散茶后，則不需要再進(jìn)行碾茶以及煮水的步驟，為此在明代時(shí)期，關(guān)于描繪泡茶過(guò)程的壁畫(huà)是非常少。在清代，我國(guó)的壁畫(huà)已經(jīng)到了衰敗的時(shí)期，清代時(shí)期的壁畫(huà)在我國(guó)僅存有兩幅大型的壁畫(huà)。

4 結(jié)束語(yǔ)

壁畫(huà)中的茶畫(huà)是我國(guó)茶文化的重要構(gòu)成部分，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)容。壁畫(huà)中的茶畫(huà)不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)容，隨著我國(guó)茶文化的發(fā)展以及滲透，對(duì)于我國(guó)壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的影響，不僅為壁畫(huà)提供創(chuàng)作的靈感，也展現(xiàn)了我國(guó)茶文化的精神文明價(jià)值。為此，要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)茶文化的認(rèn)識(shí)和了解，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)壁畫(huà)茶畫(huà)的剖析是極為重要的途徑。而且不同時(shí)期的壁畫(huà)中，所體現(xiàn)出來(lái)的茶文化內(nèi)容是不同的，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)不同時(shí)期壁畫(huà)茶文化的剖析，也可以加強(qiáng)對(duì)我國(guó)茶文化發(fā)展的了解。