呂 博

（寶雞文理學(xué)院音樂學(xué)院，陜西寶雞 721013）

絲路音樂文化的內(nèi)涵精髓，在歷史的大浪淘沙中不斷沉淀積累，當(dāng)前高校音樂教學(xué)改革已進入深水期和攻堅期，亟需從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取支撐力量。

1 絲路音樂文化的探究

絲路音樂文化，顧名思義就是沿著古代絲綢之路，在古代西域地區(qū)，即目前的陜西、甘肅、新疆一帶創(chuàng)作出的具有濃郁西北地區(qū)民族風(fēng)情的歌舞、曲藝等音樂作品，這在中國整個音樂文化中占有重要地位。

1.1 絲路音樂文化的發(fā)展歷程

古代西域地區(qū)生活著大量的少數(shù)民族，他們能歌善舞，創(chuàng)作了本民族大量的樂器和音樂作品，但絲路音樂文化的產(chǎn)生還要從中原與西域地區(qū)通過商品貿(mào)易帶動的人文交流開始的，絲路音樂向中原地區(qū)第一次大范圍的傳播，可以追溯到東漢中期?！稘h書》記載，漢靈帝非常喜歡胡樂，特別是豎形的箜篌，經(jīng)常命人在皇宮里演奏?；实鄣南矏垡矌恿斯倭攀雷宓淖放酰M而帶動了普通百姓對胡樂的喜愛。第二次大范圍的傳播是在隋唐時期，這個時期社會生產(chǎn)能力空前發(fā)展，富足的生活催生了整個社會對樂器的研究，當(dāng)時的記錄音樂作品的專著《隋書·音樂志下》中記載，曲項琵琶和豎箜篌這兩種在當(dāng)時非常有名的樂器“非華夏舊器”，意思就是說這兩種樂器都不是我們?nèi)A夏地區(qū)的原產(chǎn)物，實際上都是出自西域。特別是近年來，掀起了新的一波絲路音樂文化熱潮，以歌手刀郎為代表的西域派歌手，演唱的《絲路樂魂》、《絲路樂韻》、《喀什噶爾胡楊》等作品一路走紅。

1.2 絲路音樂文化的當(dāng)前現(xiàn)狀

絲路音樂文化的地域民族風(fēng)格突出，在一定時期內(nèi)由于缺少對外宣傳的路徑，特別是一些地區(qū)的獨特樂曲、曲藝等有“家族單傳”的封閉思想。主流觀眾對絲路音樂文化的認識還比較模糊。絲路音樂文化在沉寂一段時間之后，伴隨著國家“一帶一路”倡議，又再次被推到了聚光燈下。例如，有的文化和音樂研究機構(gòu)，組織開展了“重走絲綢之路——拾遺絲路音樂”的活動，對陜西、甘肅、新疆地區(qū)的民族小調(diào)、特色曲藝、歌曲進行搜集研究。特別是在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，歌手譚維維和華陰老腔團隊合作的一曲《華陰老腔一聲喊》，一下引爆了大江南北對西北地區(qū)民族音樂的關(guān)注。從相關(guān)機構(gòu)的調(diào)查結(jié)果來看，絲路音樂文化的關(guān)注度已經(jīng)超過了前些年的以二人轉(zhuǎn)為代表的東北音樂文化，正在成為一股中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的中堅力量。

1.3 絲路音樂文化的音樂活力

絲路音樂文化之所以能夠在近年來異軍突起，總的來說有三個方面原因。一是國家對文化自信的大力倡導(dǎo)。民族的就是世界的，在當(dāng)前國家大力支持挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化也被推向臺前，受益于大的政策環(huán)境，絲路音樂文化受到了空前重視。二是絲路音樂文化的不斷自我革新，提升了自身文化的包容性和傳播力。例如，蘭州鼓子作為甘肅地區(qū)有名的民間曲藝，在此之前只有宮廷中的皇家貴族才有資格聆聽，但是解放之后，蘭州鼓子也隨之作出了改變。伴奏樂器由原來的單一伴奏樂器三弦演變成二胡、古箏、揚琴、三弦四位一體的伴奏形式。通過這一改變，一下讓其實現(xiàn)了蛻變升級，變?yōu)榱搜潘坠操p的曲藝。三是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。絲路音樂文化正在探索新的道路解決后繼無人的問題。例如，在蘭州建立了多所蘭州鼓子傳習(xí)所，將原來保守的家族式代際傳習(xí)，變?yōu)榱藢婇_放式的傳習(xí)，吸引了大批鼓子愛好者，為優(yōu)秀音樂文化的傳承開辟了新的路徑。

2 我國高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)

當(dāng)前高校課程改革正在加快。在音樂教學(xué)方面，為了拓展教學(xué)內(nèi)容，一些高校出現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂教學(xué)相結(jié)合的模式。

2.1 傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)的重要性

陳舊老套的教學(xué)模式，千篇一律的教學(xué)內(nèi)容很容易造成授課老師和學(xué)生的審美疲勞，通過將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂進行結(jié)合，可以有效調(diào)動起老師對教學(xué)內(nèi)容的研究興趣，調(diào)動起學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的新鮮感。例如，《龍的傳人》是一首流行歌，但是稍加改編之后，運用二胡、琵琶、板胡等民族器樂合奏，形成了全新形式，不論是急板和慢板都配合得天衣無縫，一下就將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行了有機結(jié)合，激發(fā)出了活力。

2.2 傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)的發(fā)展瓶頸

傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)的發(fā)展，總得來說，起步比較晚，還面臨著一些發(fā)展瓶頸。一方面，對優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的挖掘還不夠，我們國家幅員遼闊，歷史淵源流長、民族組成多樣，有著天然的文化寶庫，但是受到思想認識、利益回報等方面因素影響，對這個傳統(tǒng)文化的寶庫還缺少挖掘力度。另一方面，現(xiàn)在很多高校在落實力度上有明顯差距，一些學(xué)校打著音樂課程改革的幌子，爭取課改經(jīng)費，但缺少實實在在的研究措施。另外一些高校受到當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化等一些急功近利思潮的影響，把精力放在了現(xiàn)代音樂與網(wǎng)絡(luò)流量音樂的結(jié)合上，致使課改方向跑偏。還有一些高校，在創(chuàng)新傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合方面過于古板僵化，取得的效果一般，致使課改的信心大打折扣。

2.3 傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)的提升方向

以問題為導(dǎo)向，傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂教學(xué)在提升方向上應(yīng)該注重一下幾點，一是注重對傳統(tǒng)文化的挖掘，俗話說，只要善于尋找，總能找到珍珠。在眾多的傳統(tǒng)文化中，經(jīng)過大浪淘沙之后剩余的精華，總有一些是符合要求的。二是要有創(chuàng)新意識，要勇于創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新，既要在融合思路上創(chuàng)新，更要在組合方式上創(chuàng)新，要敢于打破常規(guī)。三是要適應(yīng)新形勢的變化，積極探索高校音樂新的教學(xué)方式，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3 高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)的方法

從絲路音樂文化的探究和高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，兩者在很多地方都有可以融合借鑒的內(nèi)容，總得來說，可以從提升文化認同感、創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式、優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式這三個方面入手。

3.1 提升文化的認同感

文化的認同感是傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂結(jié)合的基礎(chǔ)。高校要注重培養(yǎng)學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，進而樹立起強大的文化自信。例如，當(dāng)前的國學(xué)熱就是一個很好的契機，可以在高校普遍開設(shè)國學(xué)課程，為學(xué)生接觸國學(xué)、了解國學(xué)、喜愛國學(xué)提供便利條件。音樂教學(xué)方面，可以借鑒“民族音樂博物館”的模式，研究收集“經(jīng)典傳統(tǒng)音樂”，挖掘諸如絲路音樂文化這樣的優(yōu)秀的地域曲藝和音樂，讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀經(jīng)典音樂的精髓，增強認同感，從而為傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂結(jié)合奠定感情基礎(chǔ)。

3.2 創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式

豐富的表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂教學(xué)的吸引力所在。應(yīng)借鑒絲路音樂在創(chuàng)新樂器組等方面的成功經(jīng)驗，主動在傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂教學(xué)中嘗試不同樂器的組合，很多時候不同樂器的組合可以產(chǎn)生很多意想不到的效果。例如，可以將二胡、琵琶、板胡等傳統(tǒng)樂器與電吉他、鋼琴等現(xiàn)代樂器進行搭配組合，經(jīng)過細致的磨合，配以合適的樂譜，相信可以擦出不同的火花。

3.3 優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式

傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂教學(xué)要注重優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式，以適應(yīng)當(dāng)前多樣的學(xué)習(xí)需求。例如，高?？梢詫W(xué)習(xí)借鑒蘭州鼓子傳習(xí)所這種模式，鼓勵音樂老師創(chuàng)辦傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂工作室，由授課老師自選傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂融合的研究方向或者主攻樂器，增加學(xué)生學(xué)習(xí)方向的可選擇性，以滿足不同興趣愛好學(xué)生的需求。

4 結(jié)論

一方面從絲路音樂文化的探究入手，就其發(fā)展歷程、當(dāng)前現(xiàn)狀以及發(fā)展活力進行了梳理，另一方面，從當(dāng)前我國高校傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂教學(xué)的探究入手，就其重要性、存在的制約瓶頸、提升方向進行了梳理，找到了絲路音樂文化融入傳統(tǒng)現(xiàn)代音樂教學(xué)的結(jié)合點，基于此，從提升文化認同感、創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式、優(yōu)化課程學(xué)習(xí)形式提出了提升高校傳統(tǒng)現(xiàn)代結(jié)合音樂教學(xué)的方法策略。