傅社敏

（洛陽理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南洛陽 471023）

社會主義新時代下，黨建工作對于整個社會的發(fā)展以及國家的富強與民族的振興將會產(chǎn)生重大影響。而農(nóng)村作為我國黨建的最薄弱環(huán)節(jié)，更是應(yīng)該不斷地加強與鞏固黨的建設(shè)。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民群眾幾乎占據(jù)了總?cè)丝诘亩种?，他們活躍在廣袤的中國土地上，在綠油油的麥地里，在黃澄澄的稻田里，在金燦燦的油菜垅里，他們的身影幾乎隨處后可見。但是，由于國家制度的改革，市場經(jīng)濟環(huán)境下越來越多的農(nóng)民開始遠離土地進城務(wù)工。同時，西方的拜金主義以及利己主義傳至我國，農(nóng)民由于自身文化知識的限制而極容易受不良思想的影響，傳統(tǒng)道德觀念體系也漸漸被瓦解，新時期的農(nóng)村黨建工作面臨著一系列問題。因此，黨建必須深深地扎根到農(nóng)村的角角落落，加強傳統(tǒng)文化的弘揚，發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，利用農(nóng)村黨員的模范作用大力宣揚茶文化中的茶道、茶德與茶藝等理論知識，從而滌蕩不良的農(nóng)村風(fēng)氣，使農(nóng)民能踏實地加入到新農(nóng)村建設(shè)的大潮中，為中國夢的實現(xiàn)貢獻自己的力量

1 茶文化與黨建內(nèi)容

1.1 茶文化

我國是茶文化的發(fā)源地，唐朝陸羽《茶經(jīng)》的問世標志著我國茶文化的誕生，世界茶文化的源頭也由此而來。在上千年的發(fā)展中，茶文化汲取了儒家、佛家以及道家等眾多的傳統(tǒng)文化知識于一體并建立了一套完整的文化體系?！翱?、樂、甘、香、和、清、敬、美”的茶之八德思想、“怡清和真”的茶道精神以及“天人合一”的文化理念，鍛造了無數(shù)的華夏英魂。另外，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，不僅蘊含著深厚的文化內(nèi)涵而且還具有德育教化價值以及社會規(guī)范功能。茶文化從儒家思想延伸出了愛國主義精神，杰出的茶學(xué)專家吳覺農(nóng)先生認為“身為茶人不僅要為茶葉事業(yè)而奮斗，也要為國家鞠躬盡瘁”，這一思想與我們社會主義核心價值觀中的“愛國”理念相一致。同時，茶文化思想還包孕著“以和為貴”、“清凈忘我”、“精行儉德”的思想，對于當(dāng)代人尤其是青少年正確價值觀與人生觀的樹立具有引導(dǎo)性作用。

1.2 黨建

黨建是指在保持黨性的原則下所開展的思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)以及作風(fēng)建設(shè)與反腐倡廉建設(shè)和純潔性建設(shè)。目前，黨建已經(jīng)建立了完善的工作制度，“工作站制度”、“黨員基本制度”以及“黨組織基本制度”和“非公企業(yè)黨建工作制度”將黨員、黨組織以及群眾納入了一個嚴密的黨建制度框架內(nèi)，使黨員與黨組織、黨員與群眾以及黨組織與群眾形成了良好的互動關(guān)系。同時，新時期的黨建工作依然以作風(fēng)建設(shè)為核心，通過加強黨員的學(xué)習(xí)教育和思想道德來提升黨員的黨性意識，進而時刻保持黨的先進性以提高拒腐防變和抗風(fēng)險能力。另外，“打鐵還需自身硬”，黨作為社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要從自身建設(shè)入手才能更好地引領(lǐng)全國人民為偉大事業(yè)的推進而奮斗。因此，黨建都是從執(zhí)政能力建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭建設(shè)開始的。

2 我國新時代農(nóng)村黨建的薄弱之處

2.1 黨員流動性大

隨著改革開放的深入發(fā)展，越來越多的農(nóng)民涌入了城市，大量的勞動力從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了繁華的都市。在向城市進軍的人流中也有一些是黨員，而農(nóng)村中的黨員大多是文化水平相對較高的群體，不僅思想觀念比較開放而且經(jīng)濟能力也相對較高。因此，他們的外出量比起一般的普通農(nóng)民更大，有的農(nóng)村黨員長年在城市打工，有的以不固定的形式到處輾轉(zhuǎn)，有的則隨著工作的變動而調(diào)動，流動性極強。而這些農(nóng)村黨員的頻繁流動為農(nóng)村黨建工作增加了難度，支部大會、黨務(wù)會議以及人大代表選舉等事情他們都不能及時參加，也不能履行相應(yīng)的黨員義務(wù)，松散的組織生活使得農(nóng)村黨員更加缺乏紀律性意識，先進性觀念也愈來愈淡薄。

2.2 干部年齡偏大

新時代背景下，我國農(nóng)村已經(jīng)成了中老年與兒童的留守地，年輕人背負著生活的重擔(dān)在大城市里奔波。因此，當(dāng)前我國農(nóng)村的黨員大多以中老年人為主且年紀普遍偏大。而年老的農(nóng)村黨員干部由于文化程度較低、知識結(jié)構(gòu)嚴重固化，對于新事物的接受能力也較弱，無論是科技運用能力還是新思想的消化能力都遠不如年輕人。于是，這些農(nóng)村的“老黨員干部”不能有效地發(fā)揮模范帶頭作用，也不能引領(lǐng)農(nóng)民“搞活經(jīng)濟”走向富裕。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在農(nóng)村的黨員干部大多是50歲左右的年紀，受限于思想與眼界，其不能依據(jù)時代的需要提升自己的綜合能力，面對新事物時，只能不知所措地喊著口號跟在黨員隊伍的最后面。

2.3 工作作風(fēng)有問題

農(nóng)村黨建是我國黨組織建設(shè)的關(guān)鍵，黨建工作開展的情況直接關(guān)乎著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展狀況。農(nóng)村的黨組織作為最基層的黨組織，是我黨思想上傳下達中的重要一環(huán)。但是由于黨員大多是從農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)化而來，其不僅缺乏服務(wù)意識理念而且還將黨員這一身份作為自己呼風(fēng)喚雨的工具，對農(nóng)民群眾是呼來喝去完全沒有“為民服務(wù)”的觀念。此外，農(nóng)村中黨員干部以權(quán)謀私的現(xiàn)象并不少見，例如，某些村的黨員書記在上報低保戶名單與五保戶名單時，往往會將與自己關(guān)系甚好的人或者親戚作為首要考慮對象，而那些真正需要低保救助的人則由于與書記關(guān)系不好或者沒有給其“送禮”而不在上報的范圍之內(nèi)。

3 茶文化對新時代農(nóng)村黨建的啟示

3.1 發(fā)揮茶德的德育教化功能，提升黨員的思想境界

我國農(nóng)村黨建最亟待解決的是黨員思想道德下滑的問題，農(nóng)村黨員是農(nóng)村黨建工作的主要實施者，一旦他們的道德淪陷那么淳樸的農(nóng)村也會因此而變得渾濁不堪，新農(nóng)村建設(shè)更是無可期待了。因此，新時代之下的農(nóng)村黨建應(yīng)該著力將黨員的思想建設(shè)放在首位，利用茶德的核心精神強化農(nóng)村黨員的傳統(tǒng)道德觀念。首先，農(nóng)村黨組織可以結(jié)合茶德思想引導(dǎo)黨員樹立“健康、快樂、甘甜、馨香”觀念，并以支部會議的形式著重強調(diào)每一個黨員應(yīng)該悉心學(xué)習(xí)茶德的精神要義，使其逐漸內(nèi)化于心并外化于行，進而在茶德的熏染下樹立起“為民服務(wù)”的意識。其次，農(nóng)村黨建也應(yīng)該注重黨組織領(lǐng)導(dǎo)隊伍的建設(shè)，通過茶德中的“和氣、清心、尊敬、美感”來提高領(lǐng)導(dǎo)成員的黨性與先進性，進而推動農(nóng)村黨建工作不斷向前邁進。

3.2 結(jié)合茶道精神，加強農(nóng)村黨員干部的作風(fēng)建設(shè)

“天高皇帝遠”，很多農(nóng)村黨員干部憑借自己的權(quán)力在村里一手遮天，國家的惠民政策、政府的新法令以及其他的優(yōu)惠政令都會被某些黨員干部刻意隱藏并私自獨吞“惠利”。而很多農(nóng)民都是不識字的老人，他們對于國家形勢和政策變動的了解大多是通過村書記口頭告知，一旦這些黨員書記不履行告知義務(wù)他們自然也就無從知曉了。所以，新時代背景下的農(nóng)村黨建應(yīng)當(dāng)始終以黨員的作風(fēng)建設(shè)為中心，運用茶道中的“怡清和真”思想改變黨員的作風(fēng)觀念，樹立“廉政求真”的工作意識，將“貪污腐敗”的不良思想扼殺在搖籃中，并以正確的政績觀為導(dǎo)向，深入農(nóng)民群眾體察民情了解每一家每一戶的困難，將農(nóng)民群眾時刻記掛于心，想農(nóng)民之所想、急農(nóng)民之所急、憂農(nóng)民之所憂，進而肩負起領(lǐng)導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)的重任，為農(nóng)民謀福利為國家富強而努力。

3.3 利用茶文化科學(xué)體系，建立規(guī)范的基層黨建制度

我國異常重視農(nóng)村的黨建工作，新中國成立以來，農(nóng)村也一直是我國黨建工作的重點關(guān)注對象。然而，新時代的農(nóng)村黨建依然面臨著黨員老化、組織松散、制度松弛等問題。同時，不規(guī)范的黨建制度體系極大地影響了農(nóng)村黨建工作成效。因而，我國農(nóng)村黨建應(yīng)該以建立規(guī)范的黨建制度為落腳點，發(fā)揮廣大農(nóng)村黨員的凝聚力，利用系統(tǒng)的茶文化知識理論，構(gòu)建完善的嚴密的基層黨建制度體系。一方面，農(nóng)村黨組織可以通過茶文化活動的舉辦來加強黨員的向心力，使黨員在忙著籌備茶文化節(jié)日慶典的過程中加強彼此的溝通與交流，從而使得黨員群體能緊密地結(jié)合在一起。另一方面，農(nóng)村黨組織干部應(yīng)當(dāng)在認識茶文化時意識到茶文化這一整體對于茶書、茶詩以及茶畫與茶聯(lián)等各個元素的統(tǒng)籌作用，然后以此為啟示充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，使黨員投入到堡壘的構(gòu)建中并使黨組織與黨員形成一個緊密相連的整體。