丁 瑗

（1.西南大學(xué)；2.西南民族教育與心理研究中心，重慶 400715）

對(duì)于民族教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，要注重考慮和融入必要的跨文化色彩，尤其是通過(guò)對(duì)整個(gè)民族文化交際過(guò)程中的文化特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行綜合分析，從而實(shí)現(xiàn)民族教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。結(jié)合茶文化素養(yǎng)的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所包含和詮釋的不僅僅是具體的文化元素，同時(shí)也是層次化的精神理念。因此，在教育創(chuàng)新的時(shí)代背景下，如果能夠?qū)⒑侠淼牟栉幕瘍?nèi)涵融入民族教育中，其將實(shí)現(xiàn)該教育體系的深度創(chuàng)新與全面優(yōu)化。

1 民族教育活動(dòng)實(shí)施的必要性認(rèn)知

在整個(gè)教育機(jī)制全面創(chuàng)新的今天，民族教育的重要性日益突出。如果想要真正有效的去理解我國(guó)民族教育活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵和教學(xué)訴求，就必須在立足我國(guó)基本文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)，乃至基本國(guó)情等諸多因素的綜合影響下，探究合適的教育內(nèi)容，創(chuàng)新科學(xué)、高效的教育機(jī)制。對(duì)于我國(guó)民族教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中最大的特殊性在于其中有著濃厚的多元化色彩，恰恰就構(gòu)成了當(dāng)前民族教育活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的重要體系。

在民族教育活動(dòng)具體實(shí)施過(guò)程中，我們必須對(duì)民族教育的內(nèi)涵和概念界定形成突出認(rèn)知，當(dāng)然，我們也能夠從廣義和狹義兩個(gè)視角出發(fā)，在廣義民族教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其主要指的是通過(guò)將有著共同文化的民族或者群體進(jìn)行系統(tǒng)化的文化傳承，從而使其在適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展要求的同時(shí)，也能夠?qū)υ撁褡逦幕木唧w內(nèi)涵進(jìn)行綜合理解，并且實(shí)現(xiàn)文化機(jī)制的深度傳遞。當(dāng)然，從狹隘意義上看，民族教育活動(dòng)更多主要指的是在整個(gè)多民族社會(huì)中，其實(shí)施的多元文化教育機(jī)制，其中既有對(duì)主流民族文化的傳承與融入，同時(shí)也有對(duì)少數(shù)民族自身文化的發(fā)展融入。

系統(tǒng)化分析當(dāng)前民族教育活動(dòng)的普遍狀況，我們看到其實(shí)施現(xiàn)狀突出表現(xiàn)為：首先，整個(gè)教育體系中，其更多將關(guān)注點(diǎn)和精力放在知識(shí)學(xué)習(xí)之中，未能對(duì)跨民族文化的內(nèi)涵與能力素養(yǎng)等諸多內(nèi)容的充分融入，從而限制了該教育活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。其次，在當(dāng)前民族教育活動(dòng)實(shí)施中，其更多是對(duì)政策內(nèi)容的教育，其介紹的知識(shí)內(nèi)容中，過(guò)于傾向于文化歷史的傳遞，缺乏必要的篩選與重點(diǎn)突出。最后，就目前整個(gè)民族教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中更多是對(duì)少數(shù)民族生活習(xí)俗的介紹與傳遞，忽略了多民族文化之間的生存與交流傳遞。

2 茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵理解

我國(guó)茶文化機(jī)制中，包含了濃厚美的理念，茶文化的傳統(tǒng)美德是在歷經(jīng)悠久人文歷史的厚重沉淀，被人們所推崇的系統(tǒng)化道德理念。茶在千百年的品鑒過(guò)程中，通過(guò)融入時(shí)代特征，從而實(shí)現(xiàn)了民族文化與精神理念之間的深度融入，并且使得整個(gè)茶文化機(jī)制也成為“民族文化”的縮影與象征。

客觀的看，茶葉從種植到加工、包裝，乃至世界推廣，其在生產(chǎn)“流水線”上，因此勞動(dòng)人民將自身的感知與理解融入其中，并且在整個(gè)茶文化體系中，表現(xiàn)和詮釋了諸多優(yōu)秀的品質(zhì)：比如愛(ài)國(guó)精神，奉獻(xiàn)意識(shí)，甚至是優(yōu)秀的勤儉思維等等。即使在今天，我們依舊能從很多與茶相關(guān)的文化記載中，感受到諸多關(guān)于茶及茶文化的美德理念和民族精神。常見(jiàn)的以茶代酒，就是用這樣的理念來(lái)應(yīng)用與“禮貌待客”等日常禮儀活動(dòng)之中。

茶是我國(guó)的驕傲和代表，以茶會(huì)友更是發(fā)展成為茶文化體系中，極具標(biāo)志性的社會(huì)現(xiàn)象之一，在文化交流日益成熟、大眾生活更具理性的時(shí)代形勢(shì)中，人們的交流和溝通活動(dòng)之間，也越來(lái)越淡漠，與茶相關(guān)的諸多元素，都為社會(huì)大眾提供了思想交流、增進(jìn)情感的平臺(tái)。配合茶藝表演，不僅讓我們感知到生動(dòng)形象的茶文化元素，同時(shí)又能宣傳和展示我國(guó)的茶文化機(jī)制。以茶育人，則是在新時(shí)期的今天，充分發(fā)揮茶文化所孕育出來(lái)新的教育功能。

3 茶文化素養(yǎng)與民族教育的融入可行性分析

從本質(zhì)上看，茶文化體系是以德為核心的文化體系，而人更是作為茶文化傳播與交流活動(dòng)的實(shí)施主體。所以，我們能夠在整個(gè)茶文化體系傳播中，重視大眾的群體創(chuàng)作價(jià)值，倡導(dǎo)對(duì)人尊重，以及與人為善的綜合精神。所以，對(duì)于茶文化素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其中所詮釋的民族文化內(nèi)涵，正是當(dāng)前能夠應(yīng)用于整個(gè)民族教育活動(dòng)的重要素材。

正是茶文化的時(shí)代特征，以及其中所詮釋的內(nèi)涵本質(zhì)，使得該文化體系具備了應(yīng)用價(jià)值和傳遞可能。所以，不管在任何時(shí)期，如果我們想要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化素養(yǎng)的本質(zhì)理解和深層次感知，就需要從具體的文化素養(yǎng)出發(fā)，成熟分析其中所展現(xiàn)的文化素養(yǎng)，從而提升對(duì)茶文化的深度認(rèn)知和本質(zhì)化應(yīng)用，并且實(shí)現(xiàn)對(duì)其中所展現(xiàn)人文化氣息的精準(zhǔn)感知。

創(chuàng)新構(gòu)建民族教育機(jī)制時(shí)，必須充分注重把握兩項(xiàng)內(nèi)容，從一方面看，民族教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，要注重對(duì)自身文化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知，并且探究傳承機(jī)制。從另一方面看，也需要注重對(duì)其他民族文化色彩進(jìn)行深度挖掘和系統(tǒng)化改造，從而推動(dòng)多元文化的交流與傳遞。

我國(guó)有著濃厚的民族文化體系，所有的民族文化都是基于長(zhǎng)期民族交往所形成的文化機(jī)制，無(wú)論是該文化體系的多樣性，乃是其生動(dòng)實(shí)踐色彩，都是當(dāng)前整個(gè)民族教育活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的關(guān)鍵本質(zhì)。這從深度上看，恰恰就是茶文化體系形成過(guò)程中的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前文化交流不斷創(chuàng)新的今天，選擇合適的民族文化內(nèi)涵，將為我們層次化參與民族教育活動(dòng)提供關(guān)鍵訴求。當(dāng)然，這同樣也是茶文化發(fā)展與創(chuàng)新的核心內(nèi)涵。

4 融入茶文化素養(yǎng)創(chuàng)新民族教育活動(dòng)的實(shí)施機(jī)制

在任何一個(gè)時(shí)期，民族文化、創(chuàng)新精神都是重要的文化內(nèi)涵，結(jié)合民族教育活動(dòng)的實(shí)施訴求看，茶文化素養(yǎng)中所詮釋和表達(dá)的不僅僅是一種成熟而客觀的文化觀，其更是能夠被應(yīng)用與當(dāng)前民族教育活動(dòng)的重要素材內(nèi)容。結(jié)合茶文化素養(yǎng)的價(jià)值內(nèi)涵看，其中所具有的教育機(jī)制和文化功能，能夠成為民族教育活動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)鍵所在。

4.1 以共性為基礎(chǔ)——構(gòu)建民族教育創(chuàng)新體系

通過(guò)選擇合適的應(yīng)用機(jī)制，從而將該文化體系以更為生動(dòng)的形象展現(xiàn)與詮釋。在茶文化體系中，我們能夠看到，其中包含了諸多類型和體系的文化內(nèi)容，尤其是與民族文化相關(guān)的茶文化內(nèi)容。可以說(shuō)，這不僅能夠發(fā)展成為我們具體應(yīng)用和理解茶文化的前提，更是當(dāng)前民族教育機(jī)制構(gòu)建過(guò)程中，所不可缺失的重要素材。民族教育的本質(zhì)是一種啟迪和引導(dǎo)，完善的文化素材和精神內(nèi)涵，因此篩選融入能夠匹配民族教育內(nèi)涵的元素，通過(guò)不斷融合，從而滿足民族教育活動(dòng)的創(chuàng)新訴求。

4.2 以融入為提升——構(gòu)建民族教育綜合體系

發(fā)揮茶文化的包容性特色，探究茶文化與民族教育的融入色彩。因此，在當(dāng)前整個(gè)教育機(jī)制日益成熟的今天，民族教育活動(dòng)需要?jiǎng)?chuàng)新和優(yōu)化。對(duì)于整個(gè)民族教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所需要的內(nèi)容是多樣化的，比如民族政策、民族文化、民族歷史等等各項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容，但是當(dāng)前我們所具體實(shí)施的民族教育活動(dòng)之中，其更多關(guān)注的是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化傳遞與交流，忽略了不同民族之間的文化交流與傳遞，尤其是未能構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的“漢民族”與“多元民族”之間的文化交流?？梢哉f(shuō)，在這一狹隘的民族教育機(jī)制中，其無(wú)法有效滿足民族教育活動(dòng)的實(shí)施效果。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于民族教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，這不僅是教育活動(dòng)的趨勢(shì)與方向，更重要的是在這一過(guò)程中，其中所需要具體融入的是創(chuàng)新精神和大眾思維，所以，如果能夠選擇合適的元素內(nèi)容，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育機(jī)制的完善構(gòu)建，注入強(qiáng)大的新動(dòng)力。結(jié)合茶文化素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所詮釋和表達(dá)，不僅是一種人文思維，更重要的是基于各個(gè)民族成長(zhǎng)與發(fā)展機(jī)制中所形成的文化體系，因此如果能夠?qū)⒉栉幕仞B(yǎng)融入和應(yīng)用于整個(gè)民族教育活動(dòng)之中，其將為民族教育機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展注入“時(shí)代力量”。