安 娜

（陜西青年職業(yè)學院，陜西西安 710065）

進入19世紀以來，隨著人類社會現(xiàn)代化進程的不斷深化，工業(yè)化、人口流動化、城市化成為一種必然的趨勢，包括人口在內的要素向城市的匯集既改變了城市的面貌、規(guī)模和邊界等，也為現(xiàn)代城市設計理論的產(chǎn)生、發(fā)展提供了重要的基礎。發(fā)展到當代，“城市公共空間環(huán)境藝術設計”越來越成為正處于快速城市化過程中的國家或地區(qū)在城市設計上的一個知識增長領域。我國當前正在進入全面決勝小康社會的關鍵階段，城市化、城鎮(zhèn)化是走向全面小康社會的重要衡量向度。作為一種城市設計藝術的創(chuàng)新，將我國極其富有生命力和傳播力的茶文化內嵌到城市公共空間環(huán)境藝術設計中來，對于現(xiàn)代城市設計審美水平的提高、現(xiàn)代城市功能布局的優(yōu)化具有重要的指導意義。

1 后現(xiàn)代時期城市公共空間環(huán)境藝術設計的主要發(fā)展趨勢

從城市設計理論角度來看，20世紀后半葉世界主要發(fā)達國家的主流理論紛紛出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義轉折”，標志著西方城市設計理論在經(jīng)歷了長期的“現(xiàn)代性”實踐之后開始產(chǎn)生一種內在的自我反思。受此影響，我國城市設計理論也開始從原來的“舶來品”開始朝著“自我的覺醒”進行反思。總的來說，在當前這種具有后現(xiàn)代主義傾向的藝術環(huán)境設計思潮中，國內外主要的城市公共空間環(huán)境藝術設計趨勢呈現(xiàn)為如下幾點：

1.1 個性化設計趨勢

學術界公認，西方城市設計理論主要是發(fā)源于19世紀，以Camillo Sitte所著的《基于藝術原則的城市設計》一書之發(fā)表為標志，人類的城市設計進入到了學術化、藝術化的全新時代。作為西方現(xiàn)代性的一種藝術呈現(xiàn)形式，19世紀以來的很長時間之內西方主流的城市設計思想都是以“功能主義”為主導的，即提倡城市藝術設計的首要原則是“滿足人的各種需要”，因此我們看到后來興起的“景觀——視覺領域的城市設計理論”、“認知——意象領域的城市設計理論”、“環(huán)境——行為領域的城市設計理論”等均從不同角度對這種功能主義進行了探索。這種現(xiàn)代性流派的城市設計理論在長期的實踐中盡管高舉“人本主義”的大旗，以提倡城市設計首要地需要滿足人的各種需求為重心，但是客觀上卻走向了忽視現(xiàn)實中人的各種具體行為需求的境地，以至于這種現(xiàn)代性的城市藝術設計被簡·雅各布斯冠之以“毫無生氣”可言。因此，自近些年來，西方城市藝術設計理念紛紛開始轉而尋求“個性化”的設計趨勢，即注重從城市的具體實際出發(fā)、個性環(huán)境出發(fā)設計城市，而不是從原來的理論出發(fā)設計。

1.2 綠色化設計趨勢

如上文所述，現(xiàn)代性城市環(huán)境藝術設計在設計哲學上實際上走向了一個誤區(qū)，即在長期的極端主體化設計理念的支配下，使“人與城市”走向了自然的對立面，由于過于注重城市的物質生產(chǎn)功能而忽視了城市與自然、人與自然的和諧互動關系。再加上現(xiàn)代性以來興起的傳統(tǒng)制造業(yè)、工廠社區(qū)等布局的不合理，造成了城市發(fā)展的不可持續(xù)性。以我國為例，改革開放四十年來包括棗莊、大同等多個資源型城市的資源枯竭、城市功能區(qū)設計的“過于物質化”等，在面對城市資源枯竭時顯得捉襟現(xiàn)肘，只能重新設計城市與自然、人與自然的良性互動策略。發(fā)展到今天，“青山綠水就是金山銀山”的綠色化設計趨勢正在成為我國當前階段城市環(huán)境藝術設計的重要趨勢。

1.3 藝術總體化布局的設計趨勢

應該看到，當前城市環(huán)境藝術設計的創(chuàng)新維度不是單一的而是多元的、不是一維的而是多維的，審美觀念不是一成不變的，而是不斷深化流變的。過往意義上，城市設計領域的主流觀點都是基于特定的某種設計元素或設計語言、審美傾向等開展公共空間的環(huán)境設計，例如從城市的自然景觀、地理地形、人文歷史、建筑風格等不同的角度都可以得出不同的設計思路。但是在當前具有后現(xiàn)代藝術傾向的設計環(huán)境下，一種“只有綜合考慮各種不同因素對城市進行總體藝術布局，才能提高整個城市環(huán)境質量”的總體化布局設計趨勢正在顯現(xiàn)出來。

2 茶文化與城市公共空間環(huán)境藝術設計的主要價值

無論是從文化內涵角度還是從外在的表現(xiàn)元素、行為儀式、物質文化遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)等角度來看，我國茶文化都具有重要的城市公共空間環(huán)境藝術設計參考價值：

2.1 茶文化為城市環(huán)境藝術設計提供了審美元素

在城市設計理論上，城市環(huán)境藝術設計由“實用化”走向“審美化”是人類城市文明不斷提高、人類詩意棲居不斷深化的產(chǎn)物。從我國城市公共空間的環(huán)境藝術設計來看，無論是機場、高鐵站還是建筑群落、社區(qū)等，要么呈現(xiàn)出清一色的“西式風格”，要么呈現(xiàn)出“千篇一律”的刻板印象，這種簡單粗暴的“文化移植”和“文化復制”深層次上表現(xiàn)出來的是城市環(huán)境藝術設計想象力和審美元素缺乏的問題，代表著我國城市環(huán)境藝術設計并沒有在深層次上走向“斷奶”。對此，茶文化融生活藝術和審美藝術于一體，將它與城市環(huán)境藝術結合起來，可以極大地為我們的城市環(huán)境藝術設計注入強有力的審美想象力。

2.2 茶文化為城市環(huán)境藝術設計提供了豐富的視覺傳達元素

審美是一種精神層面的文化想象力，而視覺傳達設計則指向人的視覺感官并指向人的深度體驗。茶文化中的茶詩、茶詞、茶具、茶畫、茶葉、茶道符號等都蘊含著豐富的視覺傳達設計靈感，可以給現(xiàn)代人在心靈勞累的時候提供一種休憩的感官。我們知道，當前包括城市環(huán)境藝術設計在內的現(xiàn)代環(huán)境設計理論都在紛紛回到傳統(tǒng)文化中去吸收借鑒傳統(tǒng)的人文元素、自然景觀等，最核心的旨趣是意圖通過在環(huán)境藝術設計中注入這些古色古香的視覺傳達元素，給受眾提供一種情感化的體驗，以醫(yī)治現(xiàn)代人文化焦慮的社會心理。茶文化正是可以這樣充當這一職能的文化存在。

3 茶文化與城市公共空間環(huán)境藝術設計融合的幾個策略

3.1 理念融入：生態(tài)化設計策略

我國茶文化中素來蘊含著豐富的藝術設計思想，例如“道法自然”、“天人合一”、“禪茶一味”等文化理念就是提倡“人——作品——自然”良性互動的一種理念。實際上人類城市環(huán)境藝術設計從功利化走向審美化本身就是一種設計美學不斷發(fā)展壯大的過程，在當代城市公共空間環(huán)境藝術設計中，我們應該避免那種一味地追求植樹造林、追求綠化的做法，轉而尋求城市公共空間布局的“結構功能優(yōu)化”。例如，在城市廣場的設計過程中，基于當代市民熱愛廣場舞、追求綠色自然的審美化心態(tài)，可以將廣場按照不同的分項功能主題分開設計，避免一味追求水泥、大理石等建筑材料，靈活地通過水塘、草坪和樹廊、茶園、花海等進行點綴，滿足不同市民的休閑需要，同時也借助于這種功能分化實現(xiàn)了生態(tài)化的理念。

3.2 視覺傳達融入：情感化設計策略

對于城市公共空間環(huán)境藝術設計來講，突出城市的個性化、地域化、傳統(tǒng)化、現(xiàn)代化、國際化是整體上設計創(chuàng)新的基本要求，而這些設計理念都需要借助于情感化的策略展開。茶文化是中西方都消費、享受、審美的一種文化，并且?guī)в忻黠@的差異性。基于對茶文化視覺傳達設計的思考，在公共空間的環(huán)境藝術設計中我們建議可以按照茶葉的地域、茶葉的品牌、茶葉的國度等特有的一些文化符號（如不同地域茶館的風格、不同品牌茶葉的包裝、不同國度特有的茶文化符號）等以引導牌、垃圾桶、主題廣場等的形式鑲嵌到城市公共空間中去，營造出一種既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代、既有本土又有國際視野的茶文化氛圍，借以調動起市民的情感共鳴和關于茶文化的異域情思。另外，基于喚醒國民茶文化記憶、提高市民茶藝修養(yǎng)的目的，還可以在環(huán)境藝術設計中滲透入知名的茶著作、茶詩、茶畫、茶書法作品等，達到科普茶文化、提高城市人文修養(yǎng)的目的，為市民的深層次情感體驗提供中介。