張海霞

（山西警察學(xué)院，山西太原 030401）

中國茶并不是停留在煮茶與飲茶方式上，還重視生產(chǎn)茶葉的附加產(chǎn)品，增加茶葉的經(jīng)濟(jì)效益。從唐代之后茶文化向世界各地廣泛傳播，其中日本較好繼承了茶文化。在天人合一、道法自然的思想中茶有效融合禪學(xué)思想。如今，現(xiàn)代茶文化充分發(fā)揮了養(yǎng)生作用，并在普通民眾中升華發(fā)展，這也推動了茶文化的傳播流傳，天人合一、道法自然的茶文化內(nèi)涵可以提高國民整體素質(zhì)。

1 茶文化的內(nèi)涵與發(fā)展

1.1 茶文化內(nèi)涵

茶道源自于唐朝，其中《茶經(jīng)》是有效融合了茶葉與文學(xué)的著作，客觀說明中國是最早發(fā)現(xiàn)茶和飲茶的國家。這部《茶經(jīng)》的創(chuàng)作者是唐代陸羽，主要記載了有關(guān)煮茶和飲茶的資料，但絕非是長篇闊論煮茶與飲茶的系統(tǒng)知識，它還融合了儒家、道家、佛家對茶文化的思想解釋。自唐代以后，上至宮廷、下到市井，出現(xiàn)了大量與茶有關(guān)的活動，人們將茶看作一種文化符號。宋代以后陸續(xù)出現(xiàn)了點(diǎn)茶和斗茶等活動，茶也從傳統(tǒng)高雅文化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭芯幕?。各個階層的民眾在招待親朋好友，開展日常交際活動中更加喜歡用茶。飲茶活動自明清后變得更加簡潔，茶葉生產(chǎn)也越發(fā)細(xì)致。

茶文化中包含了深厚的儒家思想，在尊崇仁愛文化的過程中，人們借助學(xué)習(xí)大量的茶文化知識，全面了解為人處世之道。把人作為文化的核心，追求以人為本的理念，這也緊密聯(lián)系著儒家思想。茶文化之中還包含了道家思想，探究與自然和諧共處的生活方式。大部分茶文化愛好者在研究茶文化的過程中，更加希望對茶的本源全面了解。在茶文化的精神領(lǐng)域中充分融入佛教思想，幫助茶文化愛好者深刻體會“無為”的思想境界。經(jīng)過持續(xù)的學(xué)習(xí)，逐步提升為一種入定的境界。環(huán)境在茶文化形成過程中發(fā)揮了一定的作用。各種寺廟都建立在山林之中，寺廟設(shè)計(jì)的理念與風(fēng)格也非?？季浚虼烁幽軌虺浞终蔑@佛教文化色彩。將佛教文化作為依托，在開展茶藝活動時，任何一位品茶者都能夠更加全面的了解茶文化，而茶藝師選擇不同的茶具也十分考究。通過書法繪畫平添飲茶氛圍，不但符合飲茶者的興致，同時還可以更好的宣傳茶文化。

1.2 茶文化的發(fā)展

中國茶文化將儒家、道家與佛家思想進(jìn)行高度融合，形成清與美的文化理念。我國地域廣闊，擁有眾多的茶葉種類，因此茶葉的制作和品嘗方面差異很大。地區(qū)不同，飲茶方式也各不相同，也產(chǎn)生相應(yīng)的茶文化思想。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國茶文化朝著商業(yè)化方向發(fā)展，休閑娛樂活動成為茶文化的主要內(nèi)容。

中國茶文化內(nèi)容豐富，包括煮茶、飲茶等，以及茶葉養(yǎng)生功能的介紹。但是與日本茶文化對比，我國在茶文化禮儀方面尚未形成系統(tǒng)、完善的規(guī)范條例。由于我國茶葉種類繁多，茶文化流派眾多，在煮茶和飲茶方面體現(xiàn)出百家爭鳴的特點(diǎn)。同時政府在茶文化傳承方面缺少相關(guān)的制度規(guī)定，不能科學(xué)傳播茶文化，這也是我國茶文化發(fā)展混亂的重要原因。目前，我國高度重視茶文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)工作，希望通過構(gòu)建茶葉品牌提升茶葉的品質(zhì)，大力推動茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。憑借各種茶文化交流活動吸引人們的關(guān)注，可以有效增加茶葉的收入，在茶葉產(chǎn)區(qū)擴(kuò)大品牌的知名度。茶文化具體憑借茶葉的經(jīng)營方法完成傳承工作，現(xiàn)代居民也在煮茶和飲茶的過程中不斷提升自身文化修養(yǎng)。同時很多高校紛紛設(shè)置茶文化專業(yè)，向?qū)W生大規(guī)模灌輸茶葉知識理論，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情操的目標(biāo)。

2 當(dāng)前我國警察心理健康的現(xiàn)狀

2.1 在生理方面的表現(xiàn)

警察這一職業(yè)具備的特殊性，要求其承受不同于正常人的突發(fā)心理應(yīng)激，如緊張和焦慮等，心理應(yīng)激一般使軀體發(fā)生一系列的疾病，這是警察內(nèi)部心理問題的外在表現(xiàn)。在對不同職業(yè)群體不斷研究的過程中，警察明顯比其他職業(yè)群體更加容易發(fā)生身心疾病，具體是在胃腸道系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)與心腦血管系統(tǒng)方面發(fā)生的不適，最明顯的軀體性疾病是胸悶和頭疼。

2.2 在行為方面的表現(xiàn)

長期以來警察都在高壓狀態(tài)中工作，若受到同事犧牲或流血負(fù)傷等事件的沖擊，這部分負(fù)面因素對警察心理容易造成較大的影響，甚至有可能引發(fā)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。一旦警察形成這部分負(fù)面情緒，很可能出現(xiàn)暴躁。易怒等行為表現(xiàn)。因此，非常容易形成敵對心理，這種敵對潛在意識的迅速擴(kuò)散，警察自熱流露出冷漠和煩躁不安等情緒，在處理問題的過程中容易出現(xiàn)不融洽和不支持的狀況。比如，不能嚴(yán)格遵守紀(jì)律，容易與他人發(fā)生沖突，刑訊逼供等，這些不僅違背了公安工作精神，還極有可能引起一系列違法違紀(jì)行為。

2.3 在生活方面的表現(xiàn)

警察的工作特性造成其無法享受闔家團(tuán)圓的時光，亦失去了為家人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的機(jī)會，直接影響家庭和諧的氛圍，增加了家庭分離率，甚至容易引發(fā)家庭成員間的關(guān)系惡化。另外，警察沒有固定的休息時間，業(yè)余生活單調(diào)乏味，與朋友之間交往不多，無處傾訴或者放松心情。警察通常會竭盡全力偵破刑事案件、抓獲犯罪嫌疑人，同時還要處理各項(xiàng)繁瑣事務(wù)，卻不能獲得期望的結(jié)果，這樣必將容易引起警察的挫敗心理，消極情緒往往會趁虛而入，將直接影響工作的開展。在生活中也會產(chǎn)生較大壓力。比如下班回家之后無故發(fā)脾氣，對子女冷漠，對生活缺乏信心等。

3 利用茶文化調(diào)節(jié)和維護(hù)警察心理健康

3.1 樹立正確的壓力觀

茶文化將茶道精神作為精髓，其中茶道精神密切聯(lián)系著茶的人文精神。茶人精神是指茶人形象，也就是說作為茶人應(yīng)為具備的素質(zhì)、風(fēng)范和面貌。民警在平時需要形成壓力無法避免的思想，了解到日常生活中經(jīng)常會發(fā)生各種不如意事情，在壓力面前切記一味抱怨，應(yīng)辯證對待壓力。對于警察來講，可以深刻領(lǐng)會茶人精神，充分吸收茶文化的精髓，把握為人處世的基本原則，對未來發(fā)展發(fā)揮了重要作用。利用茶文化加強(qiáng)警察的心理健康教育，幫助其充分感受茶道包含的精神，更好定位自己，正確認(rèn)識自己的工作，并學(xué)會通過茶文化緩解工作壓力，細(xì)心處理各類問題，既然選擇警察的工作，就需要培養(yǎng)忍受壓力的能力，將壓力成功轉(zhuǎn)化為動力。

3.2 提高應(yīng)付壓力的水平

尋找未知的事物，在自我認(rèn)知層面上有利于警察不斷超越自我。茶文化精神中的仁義、誠信，這些內(nèi)容一定程度影響了警察的心理健康，這也是做人的主要原則。警察在日常工作與生活中需要采取各種方法消除壓力，一方面要有效控制與評價自己所在的情景，比較理智的應(yīng)對壓力情景，防止簡單借助個人本能心理防衛(wèi)機(jī)制忙亂且低效的應(yīng)付壓力；另一方面，積極對壓力進(jìn)行應(yīng)對，可以不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，汲取過去的挫折教訓(xùn)，對自己潛能全面調(diào)動，考慮融合各種變通方式，推動事態(tài)的發(fā)展變化。引入茶文化，鼓勵警察學(xué)習(xí)茶道精神，注意提高自己的思想修養(yǎng)，在人與人之間注意誠信與仁義的宣傳，糾正自己人格中的不足，通過正確的心態(tài)服務(wù)社會和人民。

因此，利用大量的心理學(xué)知識對警察開展科學(xué)輔導(dǎo)，幫助警察掌握大量有關(guān)心理健康的知識，比如綜合使用自我暗示法以及處理不當(dāng)情緒法等，在警察心理健康的調(diào)節(jié)與維護(hù)中客觀應(yīng)用茶文化，緊密結(jié)合理論和實(shí)踐，以找到最適合自己的方法。

3.3 改變認(rèn)知

警察通過領(lǐng)會茶文化理念可以更好培養(yǎng)修身養(yǎng)心的思想，茶文化思想本質(zhì)即修身養(yǎng)性，一定程度要求人們在飲茶的過程中，領(lǐng)悟個人的生活理念與態(tài)度，利用不斷探索，全面理解與感受傳統(tǒng)文化價值。通過分析目前警察心理健康情況，大多數(shù)警察對自身缺乏全面的了解，如可以成功利用茶文化理念，可以更好的幫助警察成長。茶文化理念認(rèn)為，絕對化要求缺乏合理性，它主要是站在自己的立場上對問題進(jìn)行考慮，不考慮主觀情況，思維化彈性不足。這種不科學(xué)的理念認(rèn)為必定發(fā)生或者不會發(fā)生這一事物，一般利用必須和應(yīng)該這些詞語。客觀規(guī)律不會隨著人的意志改變，全部事情都稱心如意絕非現(xiàn)實(shí)。每個人都會形成獨(dú)立的思想、主張與個性，別人并不能毫無保留的服從你的意志，滿足你的要求。在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，必須盡可能防止出現(xiàn)極端思想以及自己的任意推斷，依據(jù)和理由不夠充分，事實(shí)不清晰時切不可武斷得出結(jié)論。若產(chǎn)生了一些不幸，不要將這一事件的糟糕影響無限放大，否則非常容易出現(xiàn)過度的消極問題，自己容易忽略事物的整體，亦無法看到事物積極的一面。而是將主要目光集中在消極事物上。此外，存在較大心理壓力時容易發(fā)生不良的歸因傾向，比如警察容易將自己的成功認(rèn)為是外部、短暫和不穩(wěn)定的因素，卻將失敗歸結(jié)為內(nèi)部、長時間的、穩(wěn)定因素，此時非常容易滋生自卑心理，無形之中增加了心理壓力。茶文化是一種精神文明，為人們提供了正確的歸因要求，幫助警察從正面理解事物，從光明角度看待問題，即便是出現(xiàn)了不幸，也要積極挖掘有價值的東西。

3.4 培養(yǎng)綜合素質(zhì)

警察不斷提高自身素質(zhì)可以綜合提升公安隊(duì)伍整體素質(zhì)，同時有效強(qiáng)化戰(zhàn)斗力。當(dāng)前，公安隊(duì)伍建設(shè)已經(jīng)將提高警察自身整體素質(zhì)的提升作為重點(diǎn)，這就需要警察給予充足的重視。茶文化與心理健康理念的有效融合，并且利用其積極培養(yǎng)警察心理素質(zhì)，不僅有效完善了健康理念，更加關(guān)鍵的是形成正確的學(xué)習(xí)思想，幫助警察培養(yǎng)綜合素質(zhì)，在這一工作中，心理素質(zhì)是最為關(guān)鍵的內(nèi)容，因此，若是在培養(yǎng)警察心理素質(zhì)過程中合理融入茶文化理念，可以引導(dǎo)警察逐步培養(yǎng)正確的思維理念，更加關(guān)鍵的是幫助警察充分體會茶文化的魅力，從而更好掌握做事規(guī)范，提升綜合素質(zhì)。

綜合分析，目前警察心理健康的目標(biāo)是提升警察工作的效率，茶文化為其建立了一個全新角度，可以將其作為重要突破口。警察應(yīng)當(dāng)把茶文化作為核心，促進(jìn)心理健康教育獲得最好的效果。在警察心理健康中引入茶文化，不但有效繼承中華民族的文化精髓，還提升了警察業(yè)務(wù)素養(yǎng)，對大警察心理健康發(fā)揮了較大的實(shí)用價值。

4 結(jié)語

在我國傳統(tǒng)文化長河中茶文化是關(guān)鍵內(nèi)容，在社會發(fā)展過程中發(fā)揮了推動作用。茶文化牽涉到很多豐富的內(nèi)容，這些都是人們不斷探索產(chǎn)生的結(jié)果，高度集中了人們的智慧，體現(xiàn)出顯著特點(diǎn)。在警察心理健康教育中發(fā)揮了重要作用，茶文化的誠信、仁義、大愛等內(nèi)容有利于警察認(rèn)清自我，幫助警察逐步改變不良習(xí)慣，完善人格，使警察憑借一種積極、健康的心態(tài)開展工作，并提升自我素養(yǎng)。