勞越明

（紹興文理學(xué)院元培學(xué)院，浙江紹興 312000）

現(xiàn)代茶服所詮釋的不僅是一種日常生活修飾，同時(shí)也是重要的文化“符號(hào)”，尤其是現(xiàn)代茶服作為當(dāng)前傳承茶文化的重要載體，無(wú)論是茶服的風(fēng)格，或者是茶服設(shè)計(jì)，乃至茶服藝術(shù)理念的詮釋?zhuān)夹枰Y(jié)合現(xiàn)代茶服藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵。

1 現(xiàn)代茶服藝術(shù)的文化內(nèi)涵認(rèn)知

1.1 現(xiàn)代茶服是茶文化的重要載體

茶服實(shí)際上是茶文化內(nèi)涵的外在載體，因此，我們?nèi)绻胍嬲行У睦斫猬F(xiàn)代茶服，就必須從茶文化角度融入。茶文化元素是在我國(guó)長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，通過(guò)對(duì)多種文化元素進(jìn)行綜合融合，進(jìn)而形成的文化體系。就茶文化元素所展現(xiàn)的本質(zhì)看，我們所能具體感受的是茶文化元素中所表達(dá)的文化精神及藝術(shù)特色，尤其是茶文化元素作為物質(zhì)元素與文化內(nèi)涵相融入的綜合元素體系，不管是具體的物質(zhì)前提，或者是茶文化元素中所表達(dá)的文化內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)，都是我們從多個(gè)視角來(lái)綜合理解和全面認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在。

1.2 現(xiàn)代茶服藝術(shù)的情感詮釋

如今文化與藝術(shù)的融合應(yīng)用，已經(jīng)進(jìn)入了綜合提升與全面創(chuàng)新的嶄新階段。我們能夠在諸多生活場(chǎng)景中，切實(shí)感知到茶文化元素的綜合應(yīng)用價(jià)值?，F(xiàn)代茶服藝術(shù)設(shè)計(jì)與展現(xiàn)過(guò)程中，其通過(guò)文化元素和藝術(shù)理念等諸多內(nèi)涵的綜合融入，從而實(shí)現(xiàn)了茶服藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代茶服藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其中所包含和傳遞的，將不僅是設(shè)計(jì)風(fēng)格的詮釋與表達(dá)，同時(shí)更關(guān)鍵的是設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新優(yōu)化。所以，對(duì)于現(xiàn)代茶服藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其作為一種服裝，無(wú)論是其造型、設(shè)計(jì)風(fēng)格，乃至顏色選擇等等，實(shí)際上都是相關(guān)情感理念的具體表達(dá)。

2 現(xiàn)代茶服風(fēng)格的表現(xiàn)狀況分析

茶服是與“茶”息息相關(guān)的重要載體，從其原本看，茶服更多是適應(yīng)于具體茶事環(huán)境的服裝，其作為應(yīng)用與茶文化活動(dòng)的服裝，比如“茶人服”。茶服背后所詮釋的是茶文化，其作為我國(guó)代表性文化藝術(shù)，其中所表達(dá)的是茶藝文化與大眾精神理解與藝術(shù)審美之間的深度融合。茶服更是在完善茶藝表演活動(dòng)中，不可缺失的重要要素。

茶文化是傳統(tǒng)文化的精華，茶服更是整個(gè)茶文化體系的重要展現(xiàn)，無(wú)論是茶服的外在展現(xiàn)，還是其中所表達(dá)的風(fēng)格藝術(shù)，實(shí)際上都是基于當(dāng)前大眾認(rèn)同前提下的重要?jiǎng)?chuàng)新與結(jié)構(gòu)化展現(xiàn)。因此，總的來(lái)說(shuō)，如何才能在當(dāng)前文化與藝術(shù)融入的時(shí)代背景下，將現(xiàn)代茶服的設(shè)計(jì)藝術(shù)與時(shí)代關(guān)注的風(fēng)格理念，進(jìn)行層次性融合，同時(shí)結(jié)合相關(guān)文化理念的合理融入，從而實(shí)現(xiàn)茶服藝術(shù)的最佳品質(zhì)和文化內(nèi)涵。當(dāng)然，這也使得當(dāng)前我們具體分析和認(rèn)知茶服風(fēng)格的重要所在。

在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)風(fēng)格展現(xiàn)過(guò)程中，其中充分融合了漢服、唐裝等傳統(tǒng)服飾特色，加上情感理念的融入，從而更能展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)情，給與人的具體理解也是優(yōu)雅、舒適，乃至休閑等等，所以在現(xiàn)代茶服藝術(shù)中，我們所能夠具體感知和體會(huì)的茶服藝術(shù)風(fēng)格理念，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美之間的集中融入。

3 《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施背景及要求

3.1 項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)涵分析

客觀上看，項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不僅僅是一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新，更重要的是一種基于教學(xué)要求前提下的全面創(chuàng)新。所以想要合理有效應(yīng)用該教學(xué)方法，就需要我們對(duì)其內(nèi)涵形成清晰、全面的認(rèn)知。具體而言，項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐是指在具體的教學(xué)活動(dòng)中，老師、學(xué)生共同完成相應(yīng)的內(nèi)容。就具體的教學(xué)根源來(lái)說(shuō)，其更多是基于行為導(dǎo)向的教學(xué)方法。因此，在具體應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法時(shí)，其中也會(huì)對(duì)開(kāi)始的時(shí)間和結(jié)束的時(shí)間予以限制。

3.2 《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施背景

項(xiàng)目化教學(xué)具體指的是以工作過(guò)程作為整個(gè)課程設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)所在。通過(guò)選擇具體的工作任務(wù)或產(chǎn)品為教學(xué)活動(dòng)的載體，進(jìn)而在教學(xué)實(shí)際中，有效提升學(xué)生自身的實(shí)踐能力，乃至協(xié)作配合精神，從而實(shí)現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求與教學(xué)職責(zé)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)等諸多要求之間的深度融合。對(duì)于“服裝結(jié)構(gòu)”課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其更多展現(xiàn)的是專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)與相關(guān)服裝企業(yè)自身生產(chǎn)活動(dòng)形成高度關(guān)聯(lián)性，從而實(shí)現(xiàn)服裝專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)活動(dòng)與實(shí)際需要之間的高度一致性。

3.3 《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施要求

《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其需要注重完善如下流程：其一，需要對(duì)《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目的理想目標(biāo)效果，予以清晰界定。其二，在做好《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目計(jì)劃后，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理分工，尤其是通過(guò)發(fā)揮學(xué)生之間的合作價(jià)值，使得學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人精準(zhǔn)認(rèn)知。服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，同時(shí)其工藝也相對(duì)復(fù)雜，因此在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，需要發(fā)揮學(xué)生的協(xié)作力量。

最后，注重評(píng)價(jià)和考核機(jī)制的具體建設(shè)，尤其是通過(guò)對(duì)《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目的學(xué)習(xí)完成狀況進(jìn)行合理而科學(xué)的評(píng)價(jià)，通過(guò)提煉和總結(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)的最合理指導(dǎo)。就《服裝結(jié)構(gòu)》課程的實(shí)際特點(diǎn)而言，立足合適的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建和應(yīng)用項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)體系有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。

4 基于現(xiàn)代茶服風(fēng)格的《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐機(jī)制

4.1 全面、清晰認(rèn)知現(xiàn)代茶服藝術(shù)的發(fā)展方向

就茶服藝術(shù)的綠色內(nèi)涵和文化色彩看，其樹(shù)立的不僅僅是合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也與大眾生活與消費(fèi)習(xí)慣等等有著重要認(rèn)知。結(jié)合當(dāng)前大眾的生活習(xí)慣，以及具體的生活方式看，這就確定了現(xiàn)代茶服藝術(shù)的全新訴求?？梢哉f(shuō)，生態(tài)、休閑與人文訴求正是當(dāng)前茶服藝術(shù)的重要方向，因此，了解現(xiàn)代茶服藝術(shù)的風(fēng)格，將為服裝結(jié)構(gòu)課程的項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生本質(zhì)性影響。

4.2 立足現(xiàn)代茶服藝術(shù)特點(diǎn)構(gòu)建《服裝結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐機(jī)制

結(jié)合現(xiàn)代茶服藝術(shù)的具體特點(diǎn)，在構(gòu)建該教學(xué)實(shí)際機(jī)制時(shí)，其需要做到：首先，要確定合適的教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于《服裝結(jié)構(gòu)》課程教學(xué)要求來(lái)說(shuō)，其更多是基于相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)所形成的教學(xué)認(rèn)知，在該教學(xué)機(jī)制中，其需要學(xué)生借助現(xiàn)代茶服的整體特點(diǎn)，掌握必要的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理及要求。就素質(zhì)目標(biāo)看，其需要學(xué)生掌握必要的服裝設(shè)計(jì)技能和操作工藝，以及必要的團(tuán)隊(duì)協(xié)作技巧，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐機(jī)制的理想構(gòu)建。

其次，基于教學(xué)目標(biāo)這一前提，豐富教學(xué)內(nèi)容?！斗b結(jié)構(gòu)》課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐機(jī)制中，要將服裝衣身結(jié)構(gòu)的變化原理和制圖原理，乃至服裝自身的領(lǐng)子類(lèi)型和袖子類(lèi)型等多種元素，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)服裝款式變化的全面認(rèn)知。融入現(xiàn)代茶服風(fēng)格，其將為學(xué)生直觀認(rèn)知和理解服裝設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容形成突出認(rèn)知。讓學(xué)生在具體實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)服裝的款式設(shè)計(jì)和服裝結(jié)構(gòu)，乃至服裝成衣的加工與制作，形成層次化理解和具體掌握。

最后，結(jié)合項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐的重要訴求看，完善評(píng)價(jià)機(jī)制和考核體系，結(jié)合《服裝結(jié)構(gòu)》課程設(shè)計(jì)的考核訴求看，其需要結(jié)合服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體過(guò)程作為整體導(dǎo)向，實(shí)施動(dòng)態(tài)化教學(xué)考核機(jī)制。在該課程教學(xué)中，要將過(guò)程評(píng)價(jià)與教學(xué)總結(jié)相結(jié)合，從而形成記載式的教學(xué)評(píng)價(jià)。當(dāng)然也需要注重教學(xué)形式的多種革新與創(chuàng)造。根據(jù)當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的不斷優(yōu)化來(lái)說(shuō)，可以將信息化教學(xué)技術(shù)融入到《服裝結(jié)構(gòu)》課程的具體教學(xué)機(jī)制之中?？梢詫ad技術(shù)融入到服裝結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)之中，通過(guò)借助現(xiàn)代化的教學(xué)機(jī)制，從而打造直觀形象的教學(xué)機(jī)制。

5 結(jié)語(yǔ)

在渴望創(chuàng)新的時(shí)代環(huán)境下，加上人文理念的必要詮釋?zhuān)挥谐浞秩谌脒@一系列綜合化元素內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代茶服藝術(shù)的精神詮釋與風(fēng)格表達(dá)。如何才能化解服裝課程項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐過(guò)程的文化困境和內(nèi)涵不足等諸多問(wèn)題，實(shí)際上，就需要我們對(duì)具體的教學(xué)形式進(jìn)行全面優(yōu)化和綜合改造，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)與服裝設(shè)計(jì)訴求的最佳創(chuàng)新。