蘭 靜
(重慶工商大學(xué)融智學(xué)院,重慶 401320)
隨著當(dāng)前教育信息技術(shù)應(yīng)用日益完善,如今我們?cè)趧?chuàng)新教學(xué)活動(dòng)時(shí),我們看到智慧教育已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵性趨勢(shì),同時(shí)其中所具有的價(jià)值更是能夠充分有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。但是就當(dāng)前整個(gè)智慧教育活動(dòng)的具體實(shí)施狀況,我們看到其中存在諸多不足,尤其是多數(shù)師生未能對(duì)其形成必要關(guān)注和認(rèn)知,加上整個(gè)教育活動(dòng)中,缺乏足夠的創(chuàng)新意識(shí),從而影響了該教育活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。
智慧教育指的就是通過使用信息技術(shù),所具體實(shí)現(xiàn)的教育活動(dòng)信息化,其主要指在教育管理活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)中,通過全面應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)所具體實(shí)現(xiàn)的教學(xué)活動(dòng)的改革與發(fā)展的具體過程。在智慧教育活動(dòng)開展過程中,其主要特點(diǎn)在于其通過構(gòu)建高度開放、信息共享和相互協(xié)作的教育合作機(jī)制,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育活動(dòng)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化,乃至智能化,可以說,在智慧教育活動(dòng)實(shí)施過程中,其通過充分發(fā)揮信息技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教育模式的有力變革??梢哉f,智慧教育活動(dòng)的整體實(shí)施,其實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教育機(jī)制的深層次變革,推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)教育思想內(nèi)容和方法的沖擊性變化,結(jié)合當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)的整體實(shí)施訴求看,融入信息技術(shù),不僅僅是教育改革的實(shí)施訴求,同時(shí)更重要的是,這也是適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)訴求和學(xué)習(xí)方式變化的實(shí)質(zhì)性選擇。
在智慧教育活動(dòng)實(shí)施過程中,其旨在通過發(fā)揮信息技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì),從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的“革命性”變化??陀^的看,隨著信息技術(shù)不斷完善,未來整個(gè)智慧教育活動(dòng)的內(nèi)涵將更加豐富,同時(shí)其價(jià)值和影響力也將更加突出。當(dāng)然,在整個(gè)智慧教育活動(dòng)實(shí)施時(shí),其中所包含的內(nèi)容是層次化、多樣化的,其中關(guān)系到學(xué)生管理、教學(xué)管理活動(dòng),乃至辦公管理及教師管理和基礎(chǔ)管理等諸多內(nèi)容。以學(xué)生管理活動(dòng)的具體實(shí)施為例,其在具體管理時(shí),涵蓋了學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。尤其是其實(shí)施的是以“學(xué)生成長(zhǎng)”為主線的管理活動(dòng)。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的整體實(shí)施來說,其通過構(gòu)建層次化的服務(wù)機(jī)制,從而在整合教學(xué)資源的關(guān)鍵前提下,打造教學(xué)管理機(jī)制的最高效率。從智慧教育活動(dòng)的實(shí)施趨勢(shì)看,其旨在通過構(gòu)建學(xué)生主導(dǎo)的教學(xué)機(jī)制,從而讓學(xué)生更好的參與到整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之中,無論是整個(gè)智慧教育的各個(gè)應(yīng)用環(huán)節(jié)及趨勢(shì)等等,都需要我們發(fā)揮科技的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),從而為學(xué)生提供更為個(gè)性化的成長(zhǎng)方案。
但是究竟智慧教育活動(dòng)與學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)之間的實(shí)際融入效果如何呢?這實(shí)際上值得我們具體探究??陀^的看,當(dāng)前智慧教育活動(dòng)的吸引力問題相對(duì)有限,尤其是很多老師和學(xué)生對(duì)智慧教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知并不到位,可以說,“吸引力”如何提升,其直接影響到理解、應(yīng)用和認(rèn)可智慧教育活動(dòng)。對(duì)于當(dāng)前智慧教育活動(dòng)的具體實(shí)施來說,其吸引力問題的不足是多方面的,其中既包含教育設(shè)施的相對(duì)不足,也包含老師和學(xué)生仍然處于傳統(tǒng)理解之中,對(duì)智慧教育活動(dòng)的重要性認(rèn)識(shí)不到位。所以,智慧教育并未能實(shí)現(xiàn)其預(yù)期價(jià)值。對(duì)于智慧教育活動(dòng)的重要性而言,其將是整個(gè)教育活動(dòng)實(shí)施的趨勢(shì)和發(fā)展方向。
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化機(jī)制的核心,其恰恰也是展現(xiàn)和品知傳統(tǒng)文化魅力的重要形式所在。從整個(gè)茶文化體系角度出發(fā),深層次品讀和感知其中所具有的文化素材,將為我們真正有效利用該文化元素提供重要支撐。當(dāng)然,對(duì)于茶文化體系來說,其最大的價(jià)值或者其內(nèi)涵功能在于其中所具有的教育功能。
茶文化的基礎(chǔ)是成熟而系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)業(yè)體系,尤其是隨著茶葉經(jīng)濟(jì)的不斷完善,與茶相關(guān)的元素實(shí)現(xiàn)了多樣化、層次化發(fā)展與傳遞。因此,當(dāng)前我們?cè)诰唧w利用茶文化時(shí),就應(yīng)該從其動(dòng)態(tài)發(fā)展角度來對(duì)其形成鮮明的理解與認(rèn)知。對(duì)于茶文化體系的形成來說,與茶相關(guān)的自然元素與社會(huì)元素之間所形成的深度融合,從而構(gòu)建了極具競(jìng)爭(zhēng)力的重要文化要素。茶文化體系中所包含的內(nèi)容極為多樣,與茶相關(guān)的內(nèi)容極其多樣化,比如茶歌,茶詩(shī)等等,其實(shí)際上都以更為生動(dòng)的特色、形象的表達(dá)來具體提升我們對(duì)茶文化的成熟而完善理解。
我們需要從“智慧教育”中,深層次分析教育智慧與智能化教育之間的深度融合,其將實(shí)現(xiàn)該教育活動(dòng)的本質(zhì)化創(chuàng)新與提升,在傳統(tǒng)的智慧教育活動(dòng)實(shí)施過程中,由于未能對(duì)于學(xué)生興趣和學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)形成深層次關(guān)注,進(jìn)而使得該教育機(jī)制未能發(fā)揮必要的吸引力和影響力。所以,在當(dāng)前教育體系全面優(yōu)化時(shí)代背景下,需要從我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素中,探尋到合適的精神理念和人文思維,通過合理融入,從而構(gòu)建智慧教育的全面創(chuàng)新思維。
就智慧教育活動(dòng)實(shí)施過程中的具體定位看,其旨在通過深層次分析茶文化元素的內(nèi)涵元素,構(gòu)建完善的智慧教育體系,實(shí)現(xiàn)智慧教育與茶文化元素的協(xié)調(diào)、融合。就茶文化元素的內(nèi)涵和影響力看,我們需要從茶文化的價(jià)值底蘊(yùn)切入,通過全面有效關(guān)注學(xué)生對(duì)智慧教育的理念認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效關(guān)注與智慧教育機(jī)制的深度構(gòu)建。在當(dāng)前智慧教育活動(dòng)全面創(chuàng)新時(shí),需要站在茶文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)內(nèi)涵,結(jié)合該文化機(jī)制中所表達(dá)的層次化內(nèi)涵和精神理念,加上智慧教育的成熟色彩,實(shí)現(xiàn)智慧教育創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì)化效果。就智慧教育活動(dòng)的具體價(jià)值看,其存在諸多優(yōu)勢(shì):比如教學(xué)內(nèi)容豐富、教學(xué)機(jī)制生動(dòng)、形象等,此外,在新過程中,也實(shí)現(xiàn)了智慧教育活動(dòng)的層次化革新,但是在這一教育機(jī)制的具體構(gòu)建過程中,也存在應(yīng)用上的狹隘認(rèn)知。結(jié)合茶文化元素的價(jià)值內(nèi)涵看,其中所具有的文化元素和精神思維,將為智慧教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知形成清晰化界定。
對(duì)于智慧教育活動(dòng)的層次化實(shí)施而言,如今智慧教育機(jī)制已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)創(chuàng)新過程中的全新元素。因此,以合理視角來認(rèn)知智慧教育活動(dòng)的實(shí)施體系,將為當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新提供全新認(rèn)識(shí)。當(dāng)前智慧教育活動(dòng)的實(shí)施吸引力之所以相對(duì)較低,其關(guān)鍵在于多數(shù)老師不敢去“嘗試”,因此如何利用合適的文化元素,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新思維,就至關(guān)必要。比如將茶文化元素與智慧教育機(jī)制深度融合,從而豐富師生對(duì)智慧教育活動(dòng)的認(rèn)知,進(jìn)而從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)智慧教育的有效參與。茶文化是一種創(chuàng)新精神,智慧教育活動(dòng)就是教育體系的全面創(chuàng)新,只有引導(dǎo)師生對(duì)這一創(chuàng)新精神和思維理念形成全面融合,才有可能真正實(shí)現(xiàn)智慧教育機(jī)制的深度創(chuàng)新。從而在融入茶文化的實(shí)踐精神和創(chuàng)新思維的前提下,提升智慧教育活動(dòng)價(jià)值力。
教育創(chuàng)新是智慧教育發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力,其中所詮釋的不僅僅是一種教育趨勢(shì),更重要的是其能夠充分有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,尤其是通過發(fā)揮智慧教育的獨(dú)特價(jià)值,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的全面創(chuàng)新與發(fā)展。但是我們看到在智慧教育活動(dòng)實(shí)施過程中,其吸引力較弱的問題,不僅僅是認(rèn)識(shí)不足,更重要的是不能以創(chuàng)新和包容的思維來具體利用“智慧教育”這一事物。茶文化是一種創(chuàng)新精神,其中所具有的包容精神,將為當(dāng)前深層次認(rèn)知和應(yīng)用“智慧教育”提供基礎(chǔ)性視角。當(dāng)然,本文研究是一種以全新視角來理解“智慧教育”活動(dòng)吸引力和應(yīng)用問題,其中以文化的精神理念和思維為基本點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了智慧教育吸引力的全面提升和廣泛應(yīng)用。