劉 洋，蔡松梅

（四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)管系，四川成都 611830）

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，地球逐漸成為一個(gè)地球村，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化也逐漸出現(xiàn)。科技的發(fā)展與國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)更加的密切，文化也逐漸融合，國(guó)家與國(guó)家之間的文化交流也逐漸增多。青城山的茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特性，能夠代表我國(guó)優(yōu)秀的茶文化，使得人們對(duì)我國(guó)的茶文化能夠有一個(gè)更深的了解。文化是民族的，更是世界的。青城山的茶文化作為我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，值得我們?nèi)ミM(jìn)行傳播和推廣，使得更多的國(guó)際友人，來(lái)了解和欣賞我們的茶文化。同時(shí)，在進(jìn)行茶文化推廣的過(guò)程中，也可以更好的促進(jìn)青城山茶文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和旅游事業(yè)的發(fā)展[1]。

1 青城山茶文化旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1.1 青城山的茶文化的發(fā)展歷史

茶文化在我國(guó)的歷史非常悠久，經(jīng)過(guò)了上千年的文化洗禮，具有非常豐富的文化內(nèi)涵。在歷史中不斷的積淀，使得茶文化的內(nèi)涵更加豐富，茶文化在歷史的洗禮當(dāng)中，也在不斷的向前發(fā)展。青城山作為茶文化的發(fā)源地之一，具有的文化內(nèi)涵也是非常豐富的。茶文化的覆蓋范圍和設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常的多，包括茶藝、茶道、茶建筑和茶風(fēng)俗等等很多的方面。同時(shí)，茶文化在不斷地發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，也逐漸與其他的藝術(shù)形式、其他的文化相互融合、例如，在茶文化的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，茶文化與宗教、食品。繪畫(huà)和園藝等等很多的藝術(shù)形式融合起來(lái)。以青城山的茶文化為例，青城山是道教文化的聚集地之一，同時(shí)也是茶文化的發(fā)源地之一，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，茶文化與青城山的道教文化相互融合，形成了道茶。曾在西漢時(shí)期，吳理真在蒙頂山進(jìn)行采集茶葉的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)了野生茶葉的藥用功能，根據(jù)將進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和探索，就發(fā)現(xiàn)了更多的茶葉的作用與功能，也發(fā)現(xiàn)了更多不同種類的茶葉，于是，就在青城山開(kāi)辟了茶產(chǎn)地，也就此奠定了青城山茶文化在歷史上的地位。

1.2 青城山旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，由于政府對(duì)青城山旅游資源的重視，投入了更大的資金和人力來(lái)促進(jìn)青城山旅游資源的發(fā)展。青城山的旅游業(yè)與以往相比，有了很大的發(fā)展。由于對(duì)景區(qū)生態(tài)的調(diào)整和旅游資源的推廣和營(yíng)銷，青城山的旅游人數(shù)大量增加，綜合收入也大幅度提高[2]。

青城山的茶產(chǎn)地是我國(guó)最早的茶產(chǎn)地之一，在很久以前就在全國(guó)享有盛名。一直到今天，青城山的茶在我國(guó)仍然具有十分重要的地位，青城山所蘊(yùn)含的茶文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中必不可少的一個(gè)部分。青城的道茶文化在我國(guó)的茶文化中的地位依舊十分突出。青城山的旅游資源非常豐富，其中最為有名的就是道教的文化觀光旅游，道教觀光是青城山旅游資源的主體，是旅游資源的魂。青城山以其得天獨(dú)厚的地理位置，是我國(guó)川西旅游線最重要的一個(gè)景區(qū)之一。但是青城山的旅游資源非常豐富，卻沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)，例如，茶文化的資源和茶產(chǎn)業(yè)等等一系列的資源。

1.3 青城山茶文化旅游資源受限的原因

我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)原因：一、景區(qū)的相關(guān)規(guī)定限制了青城山茶文化旅游資源的的發(fā)展，在《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》當(dāng)中，有明確的規(guī)定，不允許景區(qū)的任何新的建筑，因此，限制了開(kāi)設(shè)新的茶文化相關(guān)的店鋪，使得人們無(wú)處觀看茶文化的相關(guān)產(chǎn)品。而且，因?yàn)椤稐l例》的限制，青城山的門(mén)票也受到了限制，人流量受到嚴(yán)格的控制，這對(duì)青城山的發(fā)展空間有很大的限制，使得青城山不能夠與時(shí)俱進(jìn)，不能滿足游客的訴求，使得游客的參與性和娛樂(lè)性無(wú)法得到很好的滿足。二、旅游資源的有效利用不足，旅游資源的開(kāi)發(fā)不夠完善：雖然青城山的旅游資源非常的豐富，但是它的開(kāi)發(fā)利用并沒(méi)有完全體現(xiàn)它的優(yōu)勢(shì)。旅游載體和旅游的內(nèi)涵沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)。山區(qū)的旅游資源建設(shè)也不合理。三、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不合理，旅游高級(jí)化程度不夠，缺乏中高端的體驗(yàn)和高端消費(fèi)體驗(yàn)：青城山的旅游設(shè)施不合理，沒(méi)有形成一定的體系，沒(méi)有相關(guān)的飲食和娛樂(lè)措施。

2 跨文化傳播的概念

跨文化傳播主要是指來(lái)自不同的國(guó)家和不同地區(qū)的文化，具有不同的文化背景的個(gè)體或者群體之間的相互交流和傳播的一種形式?？缥幕瘋鞑ナ且粋€(gè)新詞，但是卻有著悠久的歷史，早在幾千年前，我國(guó)進(jìn)行的絲綢之路、玄奘取經(jīng)和鄭和下西洋等都是跨文化的傳播的過(guò)程。隨著科技和社會(huì)的發(fā)展，文化傳播在現(xiàn)今的世界中，也越來(lái)越迅速。因?yàn)?，由于互?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們可以做到足不出戶，就可以通過(guò)電腦或者手機(jī)來(lái)瀏覽全國(guó)各地的不同民族不同國(guó)家的文化。

3 跨文化傳播視野下青城山茶文化旅游開(kāi)發(fā)的策略

3.1 準(zhǔn)確定位市場(chǎng)，打造知名品牌

青城山的茶文化旅游想要在整個(gè)茶行業(yè)和旅游行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之地，就要準(zhǔn)確的定位自己的目標(biāo)受眾，確定自己的主要進(jìn)攻市場(chǎng)和進(jìn)攻人群。針對(duì)跨文化的傳播，青城山的市場(chǎng)定位也依舊不能單一化，在重視國(guó)外市場(chǎng)的同時(shí)，也要兼顧國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，因?yàn)橹挥袊?guó)內(nèi)市場(chǎng)做好了，使得茶文化的周邊產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)具有很強(qiáng)的影響力，打造出了品牌效應(yīng)，才能夠使得青城山的茶文化和茶產(chǎn)品走向世界。當(dāng)青城山的茶產(chǎn)品，在國(guó)際上獲得認(rèn)可的時(shí)候，人們對(duì)于青城山的重視程度越來(lái)越高，青城山的旅游產(chǎn)業(yè)自然就會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。關(guān)于知名品牌的方向，青城山可以從茶文化與道家的哲學(xué)思想角度出發(fā)，結(jié)合兩者的優(yōu)點(diǎn)，打造各種文化產(chǎn)品，并且將其做到完美精致，使其在中國(guó)市場(chǎng)上占據(jù)一席之地，最終在世界的舞臺(tái)上綻放光彩。在進(jìn)行品牌推廣的過(guò)程中，可以采用名人效應(yīng)，選擇國(guó)內(nèi)外人們普遍都喜歡的明星，使得文化的傳播能夠更加快捷，更能被人們所接受。同時(shí)，青城山的茶文化旅游也可以采用明星效應(yīng)這種方式，比如，請(qǐng)某個(gè)明星到青城山拍攝相關(guān)題材的電視劇或者電影等等，這種做法也可以獲取人們的關(guān)注[3]。

3.2 選擇大眾接受的文化形式，結(jié)合西方文化的特點(diǎn)

中國(guó)文化在古代、近代和現(xiàn)代，都源源不斷的向外界傳輸，主要是得益于我國(guó)文化形式的多樣化，而且中華文化具有很強(qiáng)的包容性，能夠吸收其他民族和其他國(guó)家的優(yōu)秀文化。因此，在文化傳播的過(guò)程中，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的人們都是可以接受和適應(yīng)的。青城山茶文化的推廣和跨文化的傳播，也同樣要注重人們的文化差異和人們的接受能力。為了青城山的茶文化能夠更好的向外傳播，青城山的茶文化旅游資源能夠更好的向外傳播，青城山的茶文化在開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中，可以積極地向國(guó)外的一些優(yōu)秀茶文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如，青城山的茶文化可以和具有茶文化的國(guó)家進(jìn)行文化的交流，引進(jìn)其他國(guó)家優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和茶文化氛圍，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，不僅使得中國(guó)青城山的茶文化走向了其他國(guó)家，而且在引進(jìn)其他國(guó)家的茶文化的同時(shí)，也使得中國(guó)人們學(xué)習(xí)到不同的茶文化知識(shí)。更為重要的一點(diǎn)是，在引進(jìn)其他國(guó)家優(yōu)秀的茶文化產(chǎn)品和文化知識(shí)的同時(shí)，也使得青城山的茶文化更加的豐富，人們?cè)诼糜蔚倪^(guò)程中，能夠得到更多的茶文化的相關(guān)知識(shí)，使得人們更加喜歡到青城山旅游，這在一定程度上，也促進(jìn)了青城山茶文化旅游資源的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今是經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化的時(shí)代，各國(guó)文化的交流也逐漸頻繁。青城山作為我國(guó)優(yōu)秀的茶文化的發(fā)源地，具有深厚的茶文化知識(shí)，值得我們?nèi)ネ茝V，值得去開(kāi)發(fā)更多的青城山茶文化旅游文化的資源。在進(jìn)行跨文化的傳播過(guò)程，需要注意國(guó)內(nèi)和國(guó)外的兩個(gè)市場(chǎng)，首先必須要使得自身的茶文化內(nèi)涵更加的豐富，茶文化的周邊產(chǎn)品更加精致，青城山區(qū)自身的建設(shè)更加完善，才能夠在國(guó)內(nèi)的茶文化市場(chǎng)中立足腳跟。之后，并向國(guó)際友人推廣，才能夠在國(guó)外受到人們的喜愛(ài)才能真正促進(jìn)茶文化的跨文化傳播。