田 俐

（銅仁學(xué)院，貴州銅仁 554300）

隨著媒介融合形勢(shì)的發(fā)展，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)來接收到任何適用于自身的知識(shí)信息，并通過新媒體將這些知識(shí)信息進(jìn)行傳播與共享。新媒體的出現(xiàn)，不僅促進(jìn)了各個(gè)行業(yè)之間的跨界交流與合作，同時(shí)也促進(jìn)了某一個(gè)行業(yè)的發(fā)展。新媒體時(shí)代信息傳播形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，讓信息傳播不再受到時(shí)間、空間、地點(diǎn)的限制，可以在任何地方接收到與茶文化相關(guān)的資訊。所以，在新媒體的推動(dòng)作用下，有利于網(wǎng)民茶文化的增長(zhǎng)，同時(shí)也需要培養(yǎng)網(wǎng)民茶文化媒介素養(yǎng)，促進(jìn)茶文化能夠得到傳承與發(fā)展。

1 新媒體時(shí)代網(wǎng)民茶文化素養(yǎng)內(nèi)涵概述

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到新媒體時(shí)代，網(wǎng)民可以通過新媒體平臺(tái)來接收更多的茶文化信息。因此，可以將新媒體時(shí)代網(wǎng)民茶文化素養(yǎng)內(nèi)涵理解成為，不同感官下以及數(shù)字素養(yǎng)相互融合，并通過統(tǒng)一構(gòu)建對(duì)媒介信息理解、識(shí)別與使用的能力。這里所提及的能力包含了視、聽覺等多個(gè)方面的理解能力，這是一種對(duì)新媒介平臺(tái)茶文化信息進(jìn)行控制與轉(zhuǎn)換的。新媒體主要是以文字、圖片、視頻等形式來進(jìn)行信息傳播，網(wǎng)民應(yīng)該具備對(duì)其內(nèi)容開展加工處理的能力，并制定出更多具有建設(shè)性的傳播資源。通過提高網(wǎng)民茶文化媒介素養(yǎng)，還可以讓網(wǎng)民針對(duì)新媒體中出現(xiàn)的茶文化咨詢進(jìn)行健康的批評(píng)，懂得如何來借助新媒介資源不斷充實(shí)自身的茶文化知識(shí)，并通過對(duì)其知識(shí)的加工處理，制作出更多具有鮮明時(shí)代性特征的茶文化咨詢。在新媒體的支撐下，打破了傳統(tǒng)茶文化咨詢傳播的局限性，讓其咨詢可以借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行大范圍的傳播，促進(jìn)茶文化的傳承與發(fā)展。

2 新媒體時(shí)間茶文化傳播所表現(xiàn)的特征

2.1 具有明顯的時(shí)代性特征

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)給人們獲取知識(shí)信息帶來了更多的便利，并促進(jìn)了許多行業(yè)的變遷與發(fā)展。從一定程度上來講，在新媒體時(shí)代，不同文化、不同物質(zhì)都在一種被迫改變的形勢(shì)下發(fā)生著變化。茶文化傳播在新媒介的刺激作用下，同時(shí)需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行轉(zhuǎn)變。如果茶文化的傳播再以傳統(tǒng)式的傳播方式，無疑會(huì)對(duì)其文化的傳播形成滯后性。茶文化作為一種優(yōu)秀文化，不想在時(shí)代洪流中被不斷淹沒，必須要通過與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行融合，構(gòu)建一種具有時(shí)代性的茶文化傳播形式，讓我國(guó)傳統(tǒng)茶文化能夠在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

2.2 具有便捷的移動(dòng)性特征

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體平臺(tái)所承載的信息量越來越大。而且每一個(gè)網(wǎng)民都能夠成為茶文化傳播者，從而促進(jìn)茶文化的傳承與發(fā)展。試想一下，當(dāng)某一段與茶文化相關(guān)的咨詢能夠在新媒體熱搜榜中出現(xiàn)，能夠讓成千上萬的網(wǎng)民進(jìn)行瀏覽，并可以以自由評(píng)論的形式來討論更多的茶文化。為了滿足更多網(wǎng)民的咨詢需求，智能手機(jī)成為了人們可以隨時(shí)隨地獲取相關(guān)咨訊的重要載體。因此，移動(dòng)終端為新媒體平臺(tái)的廣泛使用提供了廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也促進(jìn)了茶文化能夠在新媒體平臺(tái)向著更遠(yuǎn)更深的方向發(fā)展，并為茶文化的傳播奠定堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。

3 新媒體時(shí)代茶文媒介發(fā)生的變革

3.1 新媒體平臺(tái)成為了茶文化分享的重要媒介

新媒體在經(jīng)過多年的發(fā)展之后，已經(jīng)形成了一種多元化、互動(dòng)化的平臺(tái)。其媒介與傳統(tǒng)媒體相比，具有無可比擬的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。所以，茶文化在新媒體中的傳播，可以說是一種全新的變化。在新媒體平臺(tái)中，茶文化與新媒體所具有的傳播特征進(jìn)行了融合，并形成了一種新的茶文化傳播形式，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）茶文化傳播速度更快。借助新媒體傳播，茶文化的傳播速度非?？欤覀鞑シ秶渤尸F(xiàn)出了更加廣泛的特征，在很大程度上增強(qiáng)了茶文化的影響力。例如：當(dāng)前有的網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)來進(jìn)行茶文化同步直播，以一種新穎的傳播方式獲取到了更多網(wǎng)民的支持。其所同步直播的視頻，可以借助關(guān)技術(shù)上傳到多個(gè)社交媒體中，讓全世界范圍內(nèi)的網(wǎng)民都能夠直接收看。（2）借助新媒體平臺(tái)開展茶文化交流。新媒體平臺(tái)的互動(dòng)性非常強(qiáng)，當(dāng)網(wǎng)民以茶文化為主題進(jìn)行資訊傳播時(shí)，可以借助其媒介的交流平臺(tái)進(jìn)行多元化的茶文化交流，并利用新媒體的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，與更多的茶文化愛好者、專家、學(xué)者以及網(wǎng)民一起，共同構(gòu)建具有時(shí)代特征的茶文化信息分享平臺(tái)，增強(qiáng)了茶文化對(duì)網(wǎng)民的影響力的同時(shí)，也推動(dòng)了茶文化在網(wǎng)民中的傳播范圍。

3.2 借助新媒體平臺(tái)傳播茶文化精髓

隨著越來越多的網(wǎng)民開始使用新媒體平臺(tái)，可以借助這一個(gè)發(fā)展契機(jī)構(gòu)建茶文化傳播平臺(tái)。借助新媒體的新型運(yùn)營(yíng)模式來匯集更多茶文化咨詢，通過融合與發(fā)展將豐富多彩的茶文化在新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。這就需要網(wǎng)民能夠制定出更多具有茶文化精髓與內(nèi)涵的信息內(nèi)容，不僅體現(xiàn)出豐厚文化歷史內(nèi)涵，同時(shí)還能夠在媒介大融合時(shí)期，促進(jìn)茶文化與現(xiàn)代文化互相滲透，最終滿足更多網(wǎng)民對(duì)文化精神的追求。

4 新媒體時(shí)間網(wǎng)民茶文化新媒介素養(yǎng)提升方法

4.1 網(wǎng)民茶文化新媒介素養(yǎng)的提升

在此環(huán)節(jié)中，需要加強(qiáng)茶文化愛好者的媒介教育，并以茶文化所具有的豐厚內(nèi)涵為基礎(chǔ)與文化教育進(jìn)行結(jié)合。讓更多網(wǎng)民對(duì)茶文化進(jìn)行認(rèn)知與實(shí)踐，讓其能夠?qū)Σ栉幕幸粋€(gè)全方位的了解。在傳播茶文化資訊過程中，可以通過設(shè)置新媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容增強(qiáng)網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，協(xié)助更多網(wǎng)民形成對(duì)媒介組織、功能、生產(chǎn)、媒介生態(tài)等多個(gè)方面認(rèn)知。因?yàn)?，在信息爆炸的今天，在新媒介中充斥著各種類型的虛假信息、垃圾信息，或者以茶文化為幌子的炒作信息。從而讓部分網(wǎng)民遭受到了網(wǎng)絡(luò)詐騙等損失。媒介素養(yǎng)的提升，可以讓網(wǎng)民識(shí)別虛假的茶文化資訊，并在內(nèi)心中形成一種“自動(dòng)過濾”機(jī)制。讓更多網(wǎng)民在接收大量“碎片化”茶文化信息時(shí)，能夠具備對(duì)其信息進(jìn)行批判與剖析性地剖析的能力。要提升網(wǎng)民對(duì)茶文化真實(shí)性與虛假性的區(qū)域。從某種意義上來分析，這是一種參與茶文化傳播的實(shí)踐，同時(shí)也是提升網(wǎng)民參與茶文化傳播與交往的能力。通過不斷的能力提升中，網(wǎng)民可以正確的使用新媒體來搜集更多具有時(shí)代性、創(chuàng)造性的茶文化資訊，并通過網(wǎng)民自身的較強(qiáng)的媒介素質(zhì)來對(duì)茶文化信息進(jìn)行評(píng)估及綜合分析。新媒體時(shí)間允許任何人參與到信息制作與傳播過程中。網(wǎng)民同樣可以利用好自身的媒介素養(yǎng)，通過建設(shè)茶文化相關(guān)網(wǎng)站、制作茶文化視頻短片等形式，將一些具有極高價(jià)值的茶文化信息發(fā)布到新媒體平臺(tái)。在一定程度上增強(qiáng)了網(wǎng)民對(duì)茶文化的理解，同時(shí)在新媒體平臺(tái)中的互動(dòng)交流可以提升網(wǎng)民的溝通交流能力。并通過對(duì)自身茶文化的解讀來撰寫出更多有利于茶文化傳播的信息內(nèi)容。

4.2 加強(qiáng)交流提升網(wǎng)民茶文化新媒介素養(yǎng)

網(wǎng)民想要提升自身的媒介素養(yǎng)，可以通過書籍、網(wǎng)絡(luò)資訊等形式來進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。此外，可以與一些較為成熟的茶文化新媒體運(yùn)營(yíng)者進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，從中獲取到更多新媒體使用的技巧，讓網(wǎng)民自身的茶文化咨詢制作與傳播能力得到提升。網(wǎng)民是新媒介平臺(tái)的參與者，只有網(wǎng)民掌握了其使用技巧，才能夠?qū)⒓夹g(shù)與茶文化進(jìn)行融合，并把自身對(duì)茶文化以及媒介素養(yǎng)的理解傳遞給更多人。在條件允許的情況下，可以通過參與多元化茶文化活動(dòng)的方式，讓自身的茶文化底蘊(yùn)更加豐厚，以便能夠提升網(wǎng)民自身對(duì)茶文化資訊真實(shí)性的辨別，并能夠利用新媒介來與更多網(wǎng)民進(jìn)行茶文化的學(xué)習(xí)與交流。

4.3 與網(wǎng)民一起來提升新媒介素養(yǎng)

共同興趣網(wǎng)民之間的相處，可以理解為家庭式的相處。這樣不僅有利于網(wǎng)民之間的茶文化交流，同時(shí)還有利于提升整個(gè)“家庭”的媒介素養(yǎng)。首先，可以讓一個(gè)“意見領(lǐng)袖”為主導(dǎo)，組織更多對(duì)茶文化感興趣的網(wǎng)民不斷學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)以及茶文化知識(shí)，在增強(qiáng)自身網(wǎng)絡(luò)知識(shí)以及茶文化體系結(jié)構(gòu)的過程中，可以非?？焖俚靥岣咂涿浇樗仞B(yǎng)。作為“意見領(lǐng)袖”,應(yīng)該組織網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的形式，讓具有共同興趣的網(wǎng)來學(xué)習(xí)更多的新媒介知識(shí)。并為其提供最新的茶文化文本、視頻等，讓更多網(wǎng)民能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度，不自覺地增強(qiáng)新媒介修養(yǎng)。定期與網(wǎng)民之間進(jìn)行互動(dòng)交流，秉持相互學(xué)習(xí)的態(tài)度來對(duì)茶文化新媒介進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，并及時(shí)總結(jié)出其新媒介所優(yōu)勢(shì)與不足。通過這樣的互動(dòng)交流，不僅可以增進(jìn)網(wǎng)民之間的情感，同時(shí)還可以讓實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民茶文化新媒介素養(yǎng)的提升。

5 結(jié)語

總而之言，隨著新媒體時(shí)代的到來，人們對(duì)于參與新媒介的意識(shí)更強(qiáng)烈。茶文化新媒體的發(fā)展，需要更多網(wǎng)民來進(jìn)行充實(shí)與傳播。讓茶文化能夠在不同類型的新媒介中得到廣泛傳播。在此過程中，網(wǎng)民也需要不斷地提高自身的媒介素養(yǎng)，為茶文化的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]王帆，張舒予.從教育視角解析媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)[J].電化教育研究,2007,(03):54-56.

[2]鄧新民.自媒體新媒體發(fā)展的最新階段及其特點(diǎn)[J].探索,2006,(02):67-68.