喬 海，馮 石

（南昌工程學(xué)院，江西南昌 330099）

我國(guó)高校的體育課程發(fā)展建立在學(xué)生群體和訓(xùn)練和專業(yè)的體育教師的指導(dǎo)下，這是傳統(tǒng)的體育訓(xùn)練方法，優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行了較為全面的身體素質(zhì)訓(xùn)練，可以起到舒筋活骨鍛煉身體的好處，不足之處在于內(nèi)容單一，缺少新鮮元素和靈活性，導(dǎo)致學(xué)生的積極性和主動(dòng)性較低，學(xué)習(xí)和鍛煉效率較為低下。對(duì)此，需要積極引進(jìn)茶文化元素，對(duì)茶理論進(jìn)行研究，促進(jìn)茶理論和人文教育在體育教學(xué)中的融合銜接，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校的體育人文教育和茶文化的雙重發(fā)展。

1 我國(guó)高校體育人文教育概況

1.1 現(xiàn)狀及特點(diǎn)

現(xiàn)階段，我國(guó)高校的體育課程教育對(duì)于人文教育的呼聲日漸頻繁，人文教育也在體育課程上取得了一定的成績(jī)，但是依舊存在不足。比如，缺乏茶理論的引進(jìn)，茶文化的廣泛的信息來源還為我們傳統(tǒng)文化在高校和高校體育課堂的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是需要肯定的，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的特殊對(duì)話機(jī)制。這是文化交流的重要基地，也是高校實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和壯大的必然之路，茶理論的弘揚(yáng)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)高校體育學(xué)生的宏觀思想指導(dǎo)。

隨著茶理論和相應(yīng)的技術(shù)的發(fā)展，在新的時(shí)代環(huán)境和傳統(tǒng)文化的助力下，我國(guó)高校體育的發(fā)展取得了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在人文教育的銜接下我國(guó)高校的發(fā)展也迎來了新的文化氛圍和契機(jī)。我國(guó)高校這樣的體育人文教學(xué)是富有活力和創(chuàng)新性的現(xiàn)實(shí)，也是高校學(xué)生心理的渴望和呼聲，既尊重了客觀規(guī)律，又實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自身的發(fā)展，對(duì)體育人文教育視野添下了濃墨重彩的一筆。

1.2 發(fā)展趨勢(shì)

目前，我國(guó)高校體育人文教育的發(fā)展趨勢(shì)主要是從課程的內(nèi)容來看，這方面表現(xiàn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的閱讀加大了，同時(shí)注重對(duì)環(huán)境和時(shí)代元素的吸收，也可見一些高校的體育課程對(duì)于實(shí)踐的調(diào)控和把握是極為重視的。一些高校的體育教師和學(xué)生群體也注重對(duì)體育課程提出建議，這是高校體育人文教育發(fā)展向大眾化的趨勢(shì)體系，也是目前我們國(guó)家越來越重視一個(gè)人文環(huán)境和體育環(huán)境一起建設(shè)的重要問題。對(duì)于高校體育事業(yè)的建設(shè)來說，按照宏觀規(guī)律和大方向的指導(dǎo)進(jìn)行，在合適的實(shí)際注入新的時(shí)代元素，加大力度進(jìn)行調(diào)節(jié)，完善趨勢(shì)的順應(yīng)發(fā)展[1]。我國(guó)高校體育教育是一個(gè)特殊的教學(xué)管理模式，對(duì)于創(chuàng)新的重視程度需要提高，也就是堅(jiān)持注入新的元素，其中以傳統(tǒng)文化為主，加大理論弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展人文教育是最主要的發(fā)展趨勢(shì)。這一趨勢(shì)符合我國(guó)高校的體育人文教育管理?xiàng)l例，這也是我國(guó)現(xiàn)階段高度重視的人文教育環(huán)境勁建設(shè)問題的核心，需要高度的重視和創(chuàng)新。

此外，我國(guó)高校體育的管理模式逐漸朝著創(chuàng)新和人文方向發(fā)展，這方面表現(xiàn)為我國(guó)實(shí)現(xiàn)了茶文化的開發(fā)，對(duì)于茶理論來說，是指導(dǎo)高校進(jìn)行符合自身實(shí)際發(fā)展的必由之路，也是茶理論進(jìn)行宏觀的理論調(diào)節(jié)的表現(xiàn)。

2 高校體育人文教育對(duì)茶理論的應(yīng)用分析

2.1 茶理論最為體育教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容對(duì)人文教育進(jìn)行創(chuàng)新

對(duì)于茶理論的合理應(yīng)用，我國(guó)高校應(yīng)該在全面引進(jìn)和了解茶文化的基礎(chǔ)上結(jié)合自身的體育教學(xué)實(shí)際情況，對(duì)茶理論的內(nèi)容進(jìn)行深度的解剖，實(shí)現(xiàn)茶理論在高校體育教育和人文調(diào)節(jié)方面的宏觀指導(dǎo)地位，對(duì)此，高校體育應(yīng)該進(jìn)行綜合的理論研究，對(duì)于不合理的部分積極進(jìn)行調(diào)整，同時(shí)加大理論的實(shí)踐檢驗(yàn)和考察力度，積極把握和掌控[2]。

茶理論對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校的人文素質(zhì)教育和體育教學(xué)的補(bǔ)充力度是空前的，在茶理論形成固定的思維模式之前進(jìn)行對(duì)于問題的積極討論，發(fā)揮茶理論的作用，實(shí)現(xiàn)茶理論和高校體育人文教育的有效銜接作用。對(duì)于我國(guó)許多高校的茶理論信息系統(tǒng)的研究應(yīng)該進(jìn)行積極的審核，編訂一定的附和實(shí)際情況的程序，方便進(jìn)行檢索，同時(shí)努力提高茶理論的科學(xué)性和宏觀指導(dǎo)性，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校茶理論對(duì)檢索體育人文教育高效性的特點(diǎn)。

2.2 茶理論與高校體育人文教育的結(jié)合是理論和實(shí)踐的有機(jī)融合應(yīng)用

對(duì)于傳統(tǒng)茶文化而言，茶理論是在茶文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行濃縮和總結(jié)，得出了一套屬于自己的獨(dú)特文化，這種理論對(duì)于高校的體育人文教育交流融合和探討有很高的影響，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化借助媒介進(jìn)行發(fā)展實(shí)現(xiàn)一定的文化基礎(chǔ)上的借鑒。在我國(guó)高校體育教學(xué)的人文內(nèi)容基礎(chǔ)上，引進(jìn)茶理論和相應(yīng)的技術(shù)指導(dǎo)是宏觀意義上而言的，對(duì)于指導(dǎo)的技術(shù)和理論的研究也應(yīng)該進(jìn)行積極的篩選，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。。

3 茶理論下高校的體育人文教育發(fā)展的表現(xiàn)和意義

3.1 表現(xiàn)

我國(guó)高校體育在茶理論的支持下對(duì)人文教育的內(nèi)涵進(jìn)行了補(bǔ)充和說明，其中的許多綜合內(nèi)容得到了理論意義上的調(diào)整，一些次要方面也進(jìn)行了較為普遍的提升和整改，這是對(duì)于人文素質(zhì)教育的一次偉大嘗試，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化層面上的人文教育質(zhì)量的深入分析。最終，這種結(jié)合的表現(xiàn)在通過進(jìn)行審核得到了完善。高校體育人文教育的具體表現(xiàn)為在茶理論的引導(dǎo)和幫助下，高校體育教學(xué)課程逐漸豐富起來，不僅具備很高的人文知識(shí)內(nèi)容，而且茶理論的信息資源可以在網(wǎng)上被搜索出來，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)在線的茶理論和體育文化交流融合，這是表現(xiàn)形式之一。

茶理論提高的理論支持對(duì)于高校的體育教學(xué)器材的技術(shù)提高有了一定的幫助，比如給我國(guó)一些高校的人文教育提供了宏觀的思維指導(dǎo)，同時(shí)利用這一結(jié)果進(jìn)行符合實(shí)際的調(diào)查，對(duì)于人文教育內(nèi)容有了很大的便利和信息資源的幫助。茶理論的出現(xiàn)同時(shí)也改變了目前我國(guó)一些高校的體育教育和人文教育的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)于新的知識(shí)的利用和這類現(xiàn)狀的分析有利，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自己做主，豐富和活躍課堂氣氛。首先，這類問題的特點(diǎn)和內(nèi)容對(duì)于人文教育來說具有創(chuàng)新性，這也是二者融合的重要表現(xiàn)。茶理論講解的內(nèi)容對(duì)于提高高校體育課程的器材和人文知識(shí)的利用率有著積極作用，實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。

3.2 意義

茶理論背景下的體育人文教育的發(fā)展意義是二者在實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容與彼此發(fā)展條件的交流融合，進(jìn)一步提高了高校的辦學(xué)水平，這對(duì)于提高我國(guó)高校的體育事業(yè)有著促進(jìn)作用。同時(shí)，交流的和探討對(duì)于茶理論和高校體育人文素養(yǎng)的水平提高有著深刻的啟示意義，也突出了二者的宏觀力量。這樣的形式更加方便高校學(xué)生的體育教學(xué)，對(duì)于茶文化和一些傳統(tǒng)文化元素的引進(jìn)也有著積極的作用，其中的內(nèi)容交流也為高校體育人文教育提供了發(fā)展機(jī)會(huì)和交流平臺(tái)[3]。

我國(guó)高校的體育教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)具有豐富化和多樣性的特點(diǎn)，這是在茶理論宏觀參與下體現(xiàn)出來的，當(dāng)然，這類特點(diǎn)的一個(gè)好處是對(duì)高校體育人文教育視野的補(bǔ)充和豐富，促進(jìn)高校的綜合水平發(fā)展。在茶理論的加入下，我國(guó)高校體育的交流和人文教育信息得到了補(bǔ)充和真正意義上的提高，對(duì)于資源和茶文化的合理利用也是意義重大。同時(shí)，我國(guó)高校的對(duì)于體育管理的深度也進(jìn)行了反思和補(bǔ)充說明，就是人文教育水平也得到了更新的表現(xiàn)，在利用茶理論發(fā)展高校體育人文教育的同時(shí)，依舊需要完善相應(yīng)的交流機(jī)制，以此提高我國(guó)高校的體育人文教育質(zhì)量。

4 結(jié)語

我國(guó)高校的體育教學(xué)實(shí)踐在時(shí)代的進(jìn)步下出現(xiàn)了新的背景，這樣的背景指示高校需要進(jìn)行體育教學(xué)的創(chuàng)新，以此對(duì)體育人文教育進(jìn)行完善，這是茶理論得到了充分的展示和合理的利用的一大契機(jī)。我國(guó)高校相應(yīng)的體育人文教育資源應(yīng)該得到創(chuàng)新和發(fā)揮，以此鼓勵(lì)高校體育教師不斷完善和充實(shí)自身的文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于茶理論的吸收和利用。對(duì)于高校需要對(duì)相應(yīng)的體育人文教育現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析、解決和完善，以此促茶理論的深入傳播和利用，這是目前我國(guó)高校體育人文教育事業(yè)發(fā)展和茶理論傳播的有效銜接途徑。

[1]劉崇學(xué).高校體育數(shù)字參考和茶理論交流融合和探討探析[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(6)：34-36.

[2]陳燁.數(shù)字資源整合于數(shù)字參考交流融合[J].現(xiàn)代情報(bào),2016,(12):154-157.

[3]汪善建.體育參考和茶理論交流融合工作新探[J].體育學(xué)刊,2015,(1):231-234.