韓 松

（1.天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津西青 300387；2.天津機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津津南 300350）

就馬克思思想來說，其從形成到發(fā)展，始終都是以具體的物質(zhì)元素為基礎(chǔ)和前提的，因此，如果我們能夠從馬克思思想的文化理念和價(jià)值思維角度出發(fā)，其所能實(shí)現(xiàn)的，將是為整個(gè)馬克思思想的中國(guó)化發(fā)展提供新的認(rèn)知視角。

1 茶文化思想與馬克思思想之間的共性關(guān)系認(rèn)知

我國(guó)文化注重多元融入和文化詮釋，任何一種文化思想，實(shí)際上都能從具體的根源和思維認(rèn)知中尋找到共同性特點(diǎn)。就茶文化思想機(jī)制的形成乃至發(fā)展，結(jié)合馬克思思想的發(fā)展思維來說，其中無疑向我們展現(xiàn)和詮釋了四個(gè)共性觀念，具體而言，其集中表現(xiàn)為：

1.1 思想根源共性在于物質(zhì)資源的前提認(rèn)知

其一，任何一種文化，尤其是先進(jìn)的文化，其發(fā)展與形成的基礎(chǔ)，必然是客觀存在的物質(zhì)資源，可以說，這些物質(zhì)資源的客觀、具體存在，為文化體系的形成，尤其是其精神理念的全面升華，提供了無可替代的重要作用和價(jià)值。當(dāng)然，茶文化思想中，所具體包含和融入的物質(zhì)元素，其從某種客觀程度上，也向我們展示了一個(gè)現(xiàn)象，就是物質(zhì)的發(fā)展性和動(dòng)態(tài)性，尤其是，我們關(guān)于茶文化的認(rèn)知，在具體飲茶活動(dòng)中，也從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了全面提升，特別是與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，乃至精神理念等等，都實(shí)現(xiàn)了超乎想象的豐富與完善，因此，如果我們想要實(shí)現(xiàn)理想的茶文化應(yīng)用與認(rèn)知，就必須在立足茶文化內(nèi)涵的發(fā)展趨勢(shì)中，去具體品味和感知。

1.2 思想根源共性在于大眾意識(shí)的普遍認(rèn)同

其二，從整個(gè)茶文化思想的形成機(jī)制，乃至其中所包含和展現(xiàn)的文化理念看，其中所形成的諸多意識(shí)，實(shí)際上，都是在社會(huì)大眾具體生活中所形成的。不妨說，大眾造就了成熟而具體的茶文化機(jī)制。無論是茶樂藝術(shù)，還是與茶和茶文化相關(guān)等等，諸多元素，其傳承與發(fā)展，始終都向我們具體傳遞和表達(dá)了這樣一個(gè)信息，那就是，社會(huì)大眾才是整個(gè)茶文化思想發(fā)展的主體。當(dāng)然，在整個(gè)馬克思思想的中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中，其之所以能夠展現(xiàn)具體的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，其關(guān)鍵在于，社會(huì)大眾的普遍認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同。比如，我們所倡導(dǎo)的群眾路線，以及在整個(gè)歷史唯物主義中，所提出的社會(huì)發(fā)展的主體是群眾，這一觀點(diǎn)等等，都是馬克思思想中，其所倡導(dǎo)和表達(dá)的群眾路線。

1.3 思想根源共性在于實(shí)踐思維的全面?zhèn)鞒?/h3>

其三，馬克思思想與茶文化思想，兩者都是整個(gè)思想體系中的重要詮釋和表達(dá)，而無論是任何一種思想，其從本源上看都是一種認(rèn)知，而這些具體的認(rèn)知理念，都是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，所以，豐富的實(shí)踐性是深化整個(gè)思想理念和文化啟迪的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，也正是這些濃厚而完善的思想理念，才讓馬克思思想在整體實(shí)踐過程中，與我國(guó)的基本特點(diǎn)相結(jié)合，造就了極具競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力的文化機(jī)制，當(dāng)然，在這一過程中，也讓整個(gè)馬克思思想的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的最大化。任何一種文化或者思想，但凡想要經(jīng)得起社會(huì)大眾的檢驗(yàn)和具體認(rèn)知，都不能脫離具體而客觀的存在活動(dòng)。我們可以說，茶文化思想的出現(xiàn)、發(fā)展，再到具體形成，其實(shí)際上是實(shí)踐色彩日益濃厚的重要表現(xiàn)和詮釋。而馬克思思想也是如此，其從根源出現(xiàn)，再到不斷發(fā)展，都是通過對(duì)前人研究成果的充分總結(jié)，加上對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的充分了解所形成的思維理念。

1.4 思想根源共性在于文化傳播與全面融入

其四，如果我們對(duì)整個(gè)馬克思思想和茶文化思想的傳播與發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行集中分析，不難看出，這兩者思想，從出現(xiàn)到傳播，實(shí)際上，都是經(jīng)歷了融入本土文化的重要?dú)v程。比如，就整個(gè)茶文化思想看，雖然，這是發(fā)源于我國(guó)的思想理念，但是，其在整體發(fā)展進(jìn)程中，也融入到了西方各國(guó)，直至世界各地在傳播與融入的過程中，整個(gè)茶葉和茶文化，通過與傳承地相融合，從而形成了極具自身特色的茶文化機(jī)制。所以，當(dāng)前茶文化思想有著世界性的影響力和價(jià)值力。所以，在我們了解茶文化思想時(shí)，必須從包容性視角出發(fā)，通過深度探究，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶文化思想的真正認(rèn)知和了解。而在這一過程中，我們也應(yīng)該看到，馬克思思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)最佳應(yīng)用的關(guān)鍵，在于其中所具有的理念與具體應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合，從而形成了相應(yīng)的文化機(jī)制。

2 融入茶文化思想理念實(shí)現(xiàn)馬克思思想中國(guó)化的具體思路

探究馬克思思想中國(guó)化的實(shí)施機(jī)制，實(shí)際上，正是，從當(dāng)前時(shí)代融合和價(jià)值驅(qū)動(dòng)背景下，具體出發(fā)的思想理念活動(dòng)。思想，是一種內(nèi)涵意識(shí)和文化啟迪，合理完善的思想融入與價(jià)值詮釋，能夠讓整個(gè)思想理念中國(guó)化，始終保持，創(chuàng)新融入的文化意識(shí)。就茶文化的精神引領(lǐng)和價(jià)值啟迪看，完善的文化思維，始終是我們?nèi)嬲J(rèn)知和應(yīng)用整個(gè)茶文化的關(guān)鍵。而對(duì)于茶文化體系來說，其中所具有的積極意識(shí)和文化理念，不僅是一種文化理念上的豐富展現(xiàn)，同時(shí)更是我們對(duì)整個(gè)茶文化形成突出認(rèn)知的關(guān)鍵所在。

結(jié)合茶文化機(jī)制的內(nèi)涵看，其中所具有的精神理念，乃至系統(tǒng)化的文化素材，實(shí)際上，都是茶文化始終保持生命力的關(guān)鍵所在。而整個(gè)茶文化理念，之所以能夠發(fā)展，成為諸多文化傳承的基礎(chǔ)理念，其核心在于其中所承載的文化色彩?？偟膩碚f，如今茶文化的傳承機(jī)制和認(rèn)知思維，實(shí)現(xiàn)了全面而具體的發(fā)展。而在這一過程中，需要我們具體理解到：茶文化，已經(jīng)不只是一種客觀具體的物質(zhì)，其中所具有的文化理念和精神詮釋，就是社會(huì)大眾的文化認(rèn)同。

當(dāng)然，我們必須從茶文化的內(nèi)涵詮釋和精神感知出發(fā)，尤其是需要我們認(rèn)識(shí)到，茶文化在當(dāng)前依舊有著應(yīng)用上的生命力。核心在于茶文化中，包含了豐富完善的情感思維，同時(shí)，整個(gè)茶文化體系中，其中始終與大眾的生活方式具體融入，所以對(duì)于馬克思思想中國(guó)化而言，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳活動(dòng)，其需要的，就是從其他文化機(jī)制的發(fā)展進(jìn)程，乃至思維內(nèi)涵中，尋找到具體而合適的切入點(diǎn)，尤其是通過豐富具體而思維意識(shí)，從而為其全面而具體的發(fā)展，提供合適的借鑒。

當(dāng)然，結(jié)合茶文化體系的具體理念和價(jià)值內(nèi)涵看，如果，能從其中所具有的精神意識(shí)角度出發(fā)，通過詮釋合理的文化理念，乃至獨(dú)立的應(yīng)用色彩，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化思想應(yīng)用的最佳效果?？陀^地看，在當(dāng)前整個(gè)中國(guó)發(fā)展與建設(shè)進(jìn)程中，我們認(rèn)識(shí)到，想要對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行全面而成熟的改造，就必須從整個(gè)思想理念的內(nèi)涵與實(shí)踐活動(dòng)，相結(jié)合從而形成馬克思思想中國(guó)化的最佳應(yīng)用。當(dāng)然，從馬克思思想的具體形成與發(fā)展?fàn)顩r看，其中，所具體蘊(yùn)含的不僅僅是我國(guó)文化理念的全面融入，更需要結(jié)合具體的實(shí)踐色彩，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化思想的最佳應(yīng)用。

當(dāng)然，無論是馬克思思想，還是茶文化思想，其作為一種從大眾生活和價(jià)值理念中所形成的思維理念，所以，其也為人們更好、更全面地應(yīng)用整個(gè)馬克思思想，提供了重要支撐和有效幫助?？陀^地看，很多思想之所以未能與我國(guó)文化機(jī)制的應(yīng)用之間形成深度關(guān)聯(lián)，其關(guān)鍵就是其未能從具體客觀的物質(zhì)元素出發(fā)，所以，缺乏了必要的文化融入和價(jià)值啟迪。

3 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合我國(guó)茶文化機(jī)制的融入狀況看，其需要選擇合適的文化思維，尤其是從該機(jī)制中所承載的精神理念出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)其最佳應(yīng)用。當(dāng)然，茶文化的思想境界，乃至精神驅(qū)動(dòng)，正是我們合理應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵與重點(diǎn)。加上整個(gè)茶文化機(jī)制的深厚包容性和獨(dú)特情感，從而讓我國(guó)茶文化在今天更具有影響力。就馬克思思想的內(nèi)涵，以及發(fā)展機(jī)制看，完善的思想理念和價(jià)值啟迪，都是當(dāng)前該思想中國(guó)化的價(jià)值呈現(xiàn)。

[1]潘文國(guó).馬克思的“共同體思想”與唯物史觀的關(guān)系探討——兼與《馬克思對(duì)‘共同體’的探索》一文商榷[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,(06):247-249.

[2]汪海潔.中國(guó)化進(jìn)程中馬克思主義與自由主義的關(guān)系探析—一種內(nèi)在邏輯的梳理[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(05):132-136.

[3]侯寶晶.中國(guó)化馬克思主義初步形成的重要標(biāo)志——《反對(duì)本本主義》的思想價(jià)值及其當(dāng)代啟示[J]鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(19):226-231.