翟翠麗

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530008）

實(shí)際上，各個(gè)民族的影響中，其不只是，簡單的生活影響，更重要的是其中，具體倡導(dǎo)的影響力和價(jià)值思維，實(shí)際上都是茶文化理念，具體作用與整個(gè)民族發(fā)展進(jìn)程中關(guān)鍵所在。而在廣西賓陽的炮龍文化中，其實(shí)際上，也是地域文化與民族文化的融合呈現(xiàn)和表達(dá)。

1 茶文化機(jī)制的內(nèi)涵及形成背景認(rèn)知

茶葉作為當(dāng)前社會大眾生活中的重要元素，其在我國的發(fā)展歷史已經(jīng)超過千年，其作為社會大眾生活中的重要生活因子，其對我國各個(gè)民族、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，都產(chǎn)生了，非常重要的影響?？梢哉f，其對我國社會發(fā)展過程中，具體影響，已經(jīng)不再是單一的文化因子，尤其是整個(gè)茶文化中，包含了豐富的地域文化和民族文化。

中華民族是統(tǒng)一的多民族，其以漢族為主體，其中形成了很多極具自身特色的民族文化和地域文化，且在當(dāng)今，這些傳統(tǒng)的文化機(jī)制中，仍然發(fā)揮著自身價(jià)值的文化元素。我們能夠從整個(gè)茶文化中，感受到其文化的系統(tǒng)性和多樣性，當(dāng)然整個(gè)文化機(jī)制中所具有的影響力，已經(jīng)不再是元素的影響，更重要的是其中精神內(nèi)涵，尤其是人文內(nèi)涵角度，讓我們看到了茶文化的影響力。客觀來看，茶文化機(jī)制中所具體展現(xiàn)的不僅僅是一種具體的文化理念和思維內(nèi)涵，其中也是融入了多種藝術(shù)元素和文化內(nèi)涵相關(guān)的綜合體系。

進(jìn)行茶文化認(rèn)知過程中，必須清楚傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用，不僅僅是一種資源內(nèi)容的理解和認(rèn)知，同時(shí)，也是基于具體文化機(jī)制認(rèn)知過程中的必然之舉。當(dāng)然，通過結(jié)合對中國茶文化的內(nèi)涵，以及價(jià)值地位的展現(xiàn)狀況進(jìn)行成熟認(rèn)知和全面分析，我們看到茶文化體系中，所具有的物質(zhì)元素，以及濃厚的文化理念，實(shí)際上，都是當(dāng)前我們具體認(rèn)知和應(yīng)用該文化體系的關(guān)鍵與精髓。當(dāng)然，在多元文化成熟發(fā)展的今天，認(rèn)知傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，并且探究合適的文化素材，就至關(guān)重要。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賓陽炮龍文化的內(nèi)涵理解認(rèn)知

通過對整個(gè)賓陽炮龍文化的表現(xiàn)狀況進(jìn)行具體的分析，我們看該藝術(shù)通過長期發(fā)展和應(yīng)用，從而使得賓陽舞炮龍中，充滿了娛樂和健身等等諸多特色的民俗體育運(yùn)動(dòng)。而在當(dāng)前我們對該文化機(jī)制進(jìn)行具體的分析和了解時(shí)，我們更多只是從一種民俗運(yùn)動(dòng)視角來了解和研究認(rèn)知，而并沒有將具體的文化生態(tài)內(nèi)涵，以及完善的時(shí)代內(nèi)涵融入、應(yīng)用其中，而這就使得賓陽炮龍從一種簡單的運(yùn)動(dòng)形式，發(fā)展成為重要的文化藝術(shù)形式。

當(dāng)然，就該藝術(shù)的形成背景，以及具體的應(yīng)用環(huán)境看，其中所展現(xiàn)和融入的，不僅僅是一種簡單的藝術(shù)形式，更重要的是，其中融入了豐富而完善的文化內(nèi)涵。無論是具體的民族認(rèn)同，還是對多種文化元素的融入和應(yīng)用，其實(shí)際上，都發(fā)展成為我們在當(dāng)前時(shí)代對賓陽炮龍文化形成全面認(rèn)知和有效的關(guān)鍵所在。該文化體系，在目前最需要的就是通過傳播與發(fā)展，從而來賦予其更強(qiáng)大的生命力。

當(dāng)然，在當(dāng)前整個(gè)傳統(tǒng)文化資源認(rèn)知與傳承發(fā)展時(shí)，我們逐漸認(rèn)識到了推動(dòng)和建設(shè)該文化體系的具體思路。除了將這些具體而客觀的文化資源，納入到整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源體系中，予以具體的保護(hù)之外，探索將各種文化資源，相融合的體系，也成為當(dāng)前我們在傳承諸多文化體系過程中的關(guān)鍵所在。而其民族屬性的多樣性，則是以其濃厚的特色和文化引導(dǎo)力，讓我們感受到，在整個(gè)民族文化傳承發(fā)展過程中，所具有的價(jià)值內(nèi)涵。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賓陽炮龍文化的發(fā)展背景分析

在當(dāng)前很多傳統(tǒng)文化機(jī)制中，我們看到廣西賓陽地區(qū)的炮龍藝術(shù)，不僅僅是一種重要的民族藝術(shù)，其同時(shí)也是一種重要的文化呈現(xiàn)，所以，在我們?nèi)找嬷匾晜鹘y(tǒng)文化時(shí)，炮龍文化被認(rèn)定為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，極受社會大眾的關(guān)注與認(rèn)知。制定對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)戰(zhàn)略與發(fā)展機(jī)制，其不僅僅是一種重要的價(jià)值傳遞，同時(shí)更重要的是，我們能從這些文化元素中，感受到濃厚的文化特色和藝術(shù)情懷，因此，如何才能讓其在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的總體背景下，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)色彩的充分融入。

當(dāng)然，就整個(gè)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵和思維底蘊(yùn)看，完善的文化元素，濃厚的人文情懷，都是當(dāng)前我們利用茶文化元素，創(chuàng)新賓陽炮龍文化文化傳承體系，構(gòu)建合理文化機(jī)制的核心所在。我們究竟應(yīng)該如何才能在當(dāng)前多元文化融合的時(shí)代特征下，通過選擇合適的素材內(nèi)容，從而構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展相匹配的文化應(yīng)用機(jī)制，就至關(guān)重要。實(shí)際上，傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化，尤其是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理應(yīng)用，這是基于保護(hù)視角出發(fā)的具體傳播訴求。

我們將賓陽炮龍文化作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行具體的保護(hù)。而在這一背景下，如果我們想要深度、客觀、成熟的應(yīng)用這賓陽炮龍文化元素，那么，就必須認(rèn)識到其中所具有的，不僅僅是一種文化體系內(nèi)涵，同時(shí)，還有成熟多樣化的藝術(shù)元素，尤其是，在賓陽炮龍文化體系的發(fā)展與應(yīng)用過程中，其中所融入的地域文化、生活理念、行為方式，以及具體的生活習(xí)慣等等。而這些具體的元素，實(shí)際上是我們當(dāng)前在有效傳承和利用、認(rèn)知這些文化遺產(chǎn)的重要展現(xiàn)及表達(dá)。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賓陽炮龍文化倡導(dǎo)與發(fā)展背景下茶文化資源的應(yīng)用

我們必須認(rèn)識到，在賓陽炮龍文化的時(shí)代傳承背景下，其缺乏應(yīng)有的文化認(rèn)知力，尤其是其影響力較差，因此，這就使得我們?nèi)绻胍獙υ撍囆g(shù)進(jìn)行有效倡導(dǎo)和發(fā)展，就需要在精準(zhǔn)認(rèn)知整個(gè)文化資源機(jī)制內(nèi)涵這一前提下，通過融入必要的時(shí)代元素，從而實(shí)現(xiàn)該文化體系的有效倡導(dǎo)和全面發(fā)展。而在具體的倡導(dǎo)時(shí)，我們可以使用茶文化的深層次影響力，對該文化藝術(shù)的形式進(jìn)行改造式融入，通過具體結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)其社會普遍認(rèn)知。

我們在整個(gè)文化機(jī)制中，隨處可見茶文化的身影所在，當(dāng)然，對于整個(gè)茶文化體系的經(jīng)營發(fā)展來說，其中所包含的，不僅僅是一種藝術(shù)元素，同時(shí)也展現(xiàn)了豐富而趣味性的文化內(nèi)涵?？陀^的看，茶文化體系中，所具有的深厚藝術(shù)內(nèi)涵和人文色彩，都無一例外的，向我們證明和闡述了整個(gè)茶文化的應(yīng)用價(jià)值，以及其多樣性。

而在對整個(gè)茶文化機(jī)制，進(jìn)行具體的探尋與分析時(shí)，我們看到，在茶文化體系的發(fā)展進(jìn)程中，其中濃厚的文化屬性和藝術(shù)色彩，尤其是民族文化理念的展示，則讓我們充分而具體的意識到，整個(gè)茶文化的經(jīng)營發(fā)展，始終都是多種文化內(nèi)涵融入與展現(xiàn)的重要產(chǎn)物。所以，我們在倡導(dǎo)該文化時(shí)，應(yīng)該讓社會大眾認(rèn)識到其與具體的茶文化元素一樣，其中所具體倡導(dǎo)的，都是健康、人文等理念，所以，我們能夠?qū)⒃撐幕c茶文化機(jī)制相結(jié)合，從而使其影響力得到全面提升。

正是因?yàn)椴栉幕w系的包容性，以及豐富完善的人文屬性，加上其融合特點(diǎn)，都決定了如果我們想要更好的去適應(yīng)整個(gè)時(shí)代訴求，就必須通過合適的文化傳承與融入機(jī)制，從而探究到整個(gè)茶文化機(jī)制傳承的載體。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賓陽炮龍文化，其具體的倡導(dǎo)與發(fā)展活動(dòng)來說，其中濃厚的歷史色彩，以及極具傳承和認(rèn)知價(jià)值的藝術(shù)理念，實(shí)際上，都是當(dāng)前我們在對其進(jìn)行具體有效傳承過程中的關(guān)鍵。當(dāng)然，我們也要從整個(gè)茶文化機(jī)的發(fā)展成長狀況中，認(rèn)知到該文化機(jī)制之所以，能實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值，根本上在于其中能夠有效吸收其他資源，所以，只有通過不斷融合才能讓賓陽炮龍文化得以發(fā)揚(yáng)。

客觀來看，任何一種文化在當(dāng)前時(shí)代背景下，都需要進(jìn)行創(chuàng)新突破和價(jià)值認(rèn)知，無論是具體的文化資源，還是相應(yīng)的藝術(shù)機(jī)制，實(shí)際上都是基于社會大眾認(rèn)知和理解的時(shí)代背景下，所形成的重要時(shí)代內(nèi)涵，總的來說，在當(dāng)前整個(gè)社會環(huán)境和時(shí)代特征中，人們極其關(guān)注文化與藝術(shù)之間的融合應(yīng)用，特別是對于賓陽炮龍文化來說，其從形成到發(fā)展，都是在長期的歷史環(huán)境中所形成的，而人們也是其中的核心主力。所以，如何發(fā)揮社會大眾的傳播力量才是關(guān)鍵。當(dāng)然，對于該文化體系的倡導(dǎo)來說，合適的比賽機(jī)制，無疑是最恰當(dāng)?shù)姆绞街?，尤其是對于炮龍文化來說，其本身就有著豐富的觀賞屬性和價(jià)值趣味，所以，比賽是最佳的展現(xiàn)方式。當(dāng)然，在進(jìn)行具體的發(fā)展時(shí)，要認(rèn)識到學(xué)生也就是教育，在這一過程中的價(jià)值力量，所以，要大力倡導(dǎo)該運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園、進(jìn)課堂的活動(dòng)方式，通過積極鼓勵(lì)學(xué)生參與，從而讓整個(gè)藝術(shù)傳播活動(dòng)，更有時(shí)代價(jià)值。

5 結(jié)語

客觀來看，茶葉本身作為一種具體的生活飲品，因此，其在展現(xiàn)自身影響力和具體的內(nèi)涵文化時(shí)，其中所具有的不僅僅是生活元素，同時(shí)也是一種習(xí)慣和具體的價(jià)值認(rèn)知。而其與賓陽的炮龍文化一樣，其中濃厚的生活氣息和價(jià)值理念都發(fā)展成為，當(dāng)前我們倡導(dǎo)和發(fā)展多種文化元素過程中的關(guān)鍵與重點(diǎn)所在。當(dāng)然，我們在進(jìn)行傳承和應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該以一種開放的思維模式，通過多種形式的結(jié)合和利用，從而讓該文化藝術(shù)，更有應(yīng)用價(jià)值。

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