吳春艷

（天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300000）

就茶話會(huì)的形式特點(diǎn)，乃至其中所傳遞和表達(dá)的精神理念，恰恰是我們開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。尤其是，茶話會(huì)的互動(dòng)性，其能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的理解與認(rèn)知，從而激發(fā)整個(gè)教育活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施，如果能夠發(fā)揮茶話會(huì)的精神內(nèi)涵乃至精神引領(lǐng)，其都能夠?yàn)辄h史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的深化啟迪提供重要引領(lǐng)。

1 黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的背景分析

客觀地看，在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，多種文化元素所帶來(lái)的時(shí)代沖擊力，已經(jīng)超出了我們的具體想象，尤其是各種現(xiàn)代元素的融入，都使得整個(gè)黨史教育活動(dòng)受到極大影響，尤其是在當(dāng)前人們感知黨性文化時(shí)，合適的教學(xué)途徑和傳播渠道至關(guān)重要。事實(shí)上，在當(dāng)前多元文化，尤其是西方文化的影響下，黨史教育這一厚重的知識(shí)傳遞和內(nèi)涵教育活動(dòng)，就需要通過(guò)選擇合適的渠道方式來(lái)進(jìn)行整體性優(yōu)化，從而確保實(shí)現(xiàn)黨史教育活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。

但是如果我們對(duì)整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育的特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們看到，整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其需要通過(guò)具體的教育機(jī)制尤其是要結(jié)合合適的教育傳導(dǎo)機(jī)制，讓學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)的同時(shí)，接受到具體的教育啟迪，通過(guò)互相討論，從而深化黨史教育的實(shí)施機(jī)制，當(dāng)然，在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，我們不難看出，如果該教學(xué)體系，缺乏持續(xù)更新，或者是，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中缺乏興趣色彩的合理融入，其就很容易使得整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)只是停留在教學(xué)與學(xué)習(xí)的表面，就很難深層次的理解，黨史學(xué)習(xí)教育機(jī)制中所包含和詮釋的內(nèi)容所在。

尤其是在當(dāng)前整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教學(xué)機(jī)制要求日益提升的大背景下，黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的實(shí)施機(jī)制也需要完善構(gòu)建，而其中所包含的元素內(nèi)容也需要全面融入。事實(shí)上，選擇合適的元素內(nèi)容應(yīng)用于整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的具體實(shí)施過(guò)程之中，通過(guò)文化元素的集中表達(dá)和合理詮釋，進(jìn)而才有可能實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。當(dāng)然，當(dāng)我們通過(guò)對(duì)茶話會(huì)的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)涵，進(jìn)行具體分析，我們可以看到，茶話會(huì)這一形式輕松、愉悅，其不僅能夠更好引導(dǎo)人們參與黨史知識(shí)的學(xué)習(xí)與討論，同時(shí)也能夠深化對(duì)茶話會(huì)內(nèi)容的具體理解與認(rèn)知，所以，在黨史學(xué)習(xí)教育機(jī)制不斷優(yōu)化的今天，如果我們能夠選擇合適的教學(xué)途徑，其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，將不是教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新，更重要的是，在這一過(guò)程中，茶話會(huì)這一教育形式讓我們?cè)诟鼮檩p松中來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)黨史教育活動(dòng)的理想效果。黨史學(xué)習(xí)教育，其需要的不僅僅是黨史知識(shí)內(nèi)容上的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)，更為關(guān)鍵的是要從內(nèi)心精神層面出發(fā)對(duì)黨史發(fā)展，黨史精神，黨史脈絡(luò)等等諸多內(nèi)容形成層次化理解和全面認(rèn)知。

2 茶話會(huì)的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵認(rèn)知

為什么茶話會(huì)能夠發(fā)展成為當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)教育機(jī)制，創(chuàng)新應(yīng)用的重要載體和形式，筆者結(jié)合具體研究認(rèn)為，其關(guān)鍵在于整個(gè)茶話會(huì)中，包含和詮釋了豐富的文化形式，乃至精神思維，因此，如果我們想要更為有效的利用茶話會(huì)這一機(jī)制來(lái)具體開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，就必須看到茶話會(huì)形式背后，實(shí)際上是文化理念的整體推動(dòng)。

客觀地說(shuō)，如果我們能夠?qū)⒉柙挄?huì)以合適的形式融入到整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的創(chuàng)新之中，那么其所能實(shí)現(xiàn)的，將不僅僅是形式內(nèi)涵上的豐富完善，這實(shí)際上也是當(dāng)前整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)創(chuàng)新開(kāi)展過(guò)程中的關(guān)鍵與重點(diǎn)。當(dāng)然，黨史學(xué)習(xí)教學(xué)作為一項(xiàng)現(xiàn)代氣息極其濃厚的學(xué)習(xí)機(jī)制，其需要在不斷更新教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上深化理解與認(rèn)知，提升自身的思想高度。

而茶話會(huì)，作為一種極具文化內(nèi)涵，且形式上極為深厚獨(dú)特的機(jī)制，可以說(shuō)，如果能夠?qū)⒉柙挄?huì)與黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)相融合，其必然能夠在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育氣息相碰撞的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)黨史知識(shí)學(xué)習(xí)、黨性錘煉等等諸多元素的合理、有效構(gòu)建?？梢哉f(shuō)，在這一過(guò)程中，其也為整個(gè)教育活動(dòng)的深化與創(chuàng)新提供重要的支撐。

結(jié)合茶話會(huì)的形式，乃至濃厚的精神色彩，我們應(yīng)該清楚，茶話會(huì)精神理念中所具有的價(jià)值，不僅能夠影響整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的實(shí)施效果，同時(shí)更是當(dāng)前我們開(kāi)展好黨史學(xué)習(xí)教育的關(guān)鍵，尤其是，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，其精神理念思維的合理融入其將為整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)合理開(kāi)展提供重要支撐。

3 融入茶話會(huì)深化黨史學(xué)習(xí)教育機(jī)制的實(shí)施思路

結(jié)合當(dāng)前具體的時(shí)代訴求，乃至整體要求看，對(duì)于我國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，其中的每一位黨員干部都要時(shí)刻注重提升自身對(duì)黨史知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，尤其是要在黨史的具體學(xué)習(xí)與感知過(guò)程中來(lái)全面深化個(gè)人的黨性修養(yǎng)，當(dāng)然，在這一過(guò)程中，其從某種程度上，也為我們提出了更高要求，因此，如果我們想要實(shí)現(xiàn)理想的黨史教學(xué)效果，其不僅需要探索和優(yōu)化具體的教學(xué)機(jī)制和方式，同時(shí)，在這一過(guò)程中也要注重將合適的精神理念和人文思維融入其中。

也就是說(shuō)要盡可能去豐富整個(gè)黨史教學(xué)的內(nèi)容，提升該教學(xué)活動(dòng)中，所具有的實(shí)踐內(nèi)涵和特征，尤其是嘗試性，去打破其“說(shuō)教式”的枯燥教育方法，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)機(jī)制，打造立體化的黨史學(xué)習(xí)教育機(jī)制，從而以“代入式”的方法特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育的最佳效果。

當(dāng)然，在當(dāng)前整個(gè)黨史知識(shí)的學(xué)習(xí)、教學(xué)培養(yǎng)機(jī)制中，我們所關(guān)注的，不只是黨史知識(shí)的具體內(nèi)容，其更多是一種共產(chǎn)黨人的精神心態(tài)和為群眾服務(wù)的理念文化。尤其是要從黨史知識(shí)中，感悟黨內(nèi)先驅(qū)為中國(guó)革命乃至中國(guó)發(fā)展作出的具體貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們也必須意識(shí)到，如果只是以普通的思維視角來(lái)認(rèn)知和理解黨史知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解，那么其就失去了黨史知識(shí)教育與傳遞的本來(lái)意圖。

隨著當(dāng)前我們對(duì)文化以及精神的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，我們看到豐富、多樣、層次化的黨史知識(shí)教育中，實(shí)際上，是一系列優(yōu)秀精神傳承與推動(dòng)的效果。無(wú)論是大革命時(shí)期的“井岡山精神”，還是“延安精神”等等，其中都是我們?cè)趯W(xué)習(xí)黨史知識(shí)時(shí)所必須理解和弄懂的關(guān)鍵所在。以往，我們?cè)谶M(jìn)行黨史知識(shí)的學(xué)習(xí)教育時(shí)過(guò)于極端，所追求的只是教學(xué)形式上的“正”，忽略了黨史知識(shí)學(xué)習(xí)的“靈動(dòng)”，所以，如果我們能夠選擇茶話會(huì)這一形式來(lái)具體創(chuàng)新該教學(xué)形式，那么其將為整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育機(jī)制的整體優(yōu)化提供重要支撐。

茶話會(huì)是一種飲茶活動(dòng)的重要呈現(xiàn)，我們應(yīng)該清楚的看到，整個(gè)茶話會(huì)中，其并不像茶道藝術(shù)那樣，充滿規(guī)矩和禮儀，在當(dāng)前茶話會(huì)被全面應(yīng)用于各種活動(dòng)之中，可以說(shuō)，茶話會(huì)，已經(jīng)成為談心，乃至真實(shí)情感傳遞和交流的重要形式。因此，在當(dāng)前整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，通過(guò)發(fā)揮茶話會(huì)的引領(lǐng)作用，從而將會(huì)實(shí)現(xiàn)整個(gè)黨史教育中，精神內(nèi)涵與知識(shí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了全面整合。結(jié)合整個(gè)黨史教育活動(dòng)的實(shí)施特點(diǎn)，以及所具有的人文理念看，如果我們能將整個(gè)茶話會(huì)融入和應(yīng)用到整個(gè)黨史知識(shí)學(xué)習(xí)教育的機(jī)制之中，將從本質(zhì)上提升整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值，并且詮釋其中所具有的完善而系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，完善的素材理念乃至精神啟迪，都是我們?cè)诋?dāng)前黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中所必須充分考慮的內(nèi)容。但是，在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，由于使用的教學(xué)素材缺乏更新，加上教學(xué)理念的時(shí)代性不足，從而影響了整個(gè)黨史學(xué)習(xí)教育的深度理解。當(dāng)然，茶話會(huì)中，通過(guò)合理的精神引導(dǎo)和文化詮釋，能夠讓具體的黨史知識(shí)學(xué)習(xí)者和參與者，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，體會(huì)到“紅色文化”中所具有精神理念的驅(qū)動(dòng)力。

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