覃麗瓊

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西桂林 541004）

就整個(gè)茶文化機(jī)制的形成背景和價(jià)值理念看，其中所承載和傳遞的不僅僅是一種物質(zhì)元素，同時(shí)，也是一種成熟而具體的精神理念。而茶文化體系的價(jià)值思維，乃至成熟的文化認(rèn)知觀念，都是引發(fā)人們廣泛關(guān)注的重要內(nèi)容。完善的茶文化機(jī)制中所展現(xiàn)的，實(shí)際上，更多是一種情感認(rèn)同和深層次體驗(yàn)。而在茶文化機(jī)制，傳輸過(guò)程中，做好空間設(shè)計(jì)和布局，篩選出合適的元素內(nèi)容，融入整個(gè)空間結(jié)構(gòu)的具體構(gòu)建之中，就至關(guān)重要。

1 茶文化內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)有著豐富完善的文化機(jī)制，在整個(gè)文化體系中，茶文化有著無(wú)可替代的價(jià)值和作用。據(jù)相關(guān)記載表明，早在先秦時(shí)期，我國(guó)實(shí)際上就已經(jīng)開(kāi)始了關(guān)于茶的探索和應(yīng)用。而在社會(huì)生產(chǎn)力日益成熟的背景下，茶文化內(nèi)涵逐漸豐富，并，構(gòu)建成為系統(tǒng)化、層次化的文化機(jī)制。通過(guò)對(duì)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行集中分析，才是當(dāng)前我們認(rèn)知茶文化的前提和關(guān)鍵。

系統(tǒng)化的看茶文化內(nèi)涵中包含諸多元素，除了與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，比如茶樹(shù)、茶具、茶杯等等之外，還有相應(yīng)的茶文化理念和精神思維，相對(duì)于物質(zhì)上的客觀存在，茶文化精神及藝術(shù)特征，則很難用，客觀的認(rèn)知視角，來(lái)具體品讀。而社會(huì)大眾，關(guān)于茶文化的內(nèi)涵認(rèn)知，也從傳統(tǒng)的淺層次賞析，到今天，人們所具體關(guān)注的，更多是茶文化體系的具體內(nèi)涵和精神理念。因此，體驗(yàn)茶文化，并且形成，具體茶文化理解與認(rèn)知的過(guò)程，實(shí)際上，就成為當(dāng)前，整個(gè)茶文化內(nèi)涵，發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中的關(guān)鍵所在。

2 茶文化體驗(yàn)的發(fā)展背景認(rèn)知

實(shí)際上，在茶文化成熟發(fā)展和集中詮釋的今天，人們對(duì)茶文化的具體內(nèi)涵形成了清晰理解和成熟認(rèn)知。什么是茶文化？什么樣的內(nèi)容是茶文化？這不僅成為整個(gè)茶文化體系有序傳承的基礎(chǔ)，同時(shí)更是提升茶文化影響力的關(guān)鍵所在。如果我們對(duì)茶文化的形成背景，乃至具體的發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，我們可以看到，茶文化形成的過(guò)程，其實(shí)際上恰恰是人們對(duì)茶的各種實(shí)踐過(guò)程，無(wú)論是與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，還是與其相關(guān)的精神內(nèi)涵，都是在，長(zhǎng)期而具體的茶文化實(shí)踐機(jī)制中所具體形成的。所以，如何選擇合適的形式去展現(xiàn)茶文化，實(shí)際上就發(fā)展成為當(dāng)前人們具體感知茶文化的基礎(chǔ)所在。

而在茶文化體驗(yàn)熱潮的興起，也從另外一種程度上為我們認(rèn)知茶文化，提供了重要基礎(chǔ)。特別是在一些茶文化氛圍比較濃厚的地區(qū)，人們?nèi)找嬲J(rèn)可整個(gè)茶文化，并且渴望能夠通過(guò)感知具體的事物來(lái)具體體會(huì)整個(gè)茶文化機(jī)制。結(jié)合各個(gè)地區(qū)在茶文化體驗(yàn)機(jī)制建設(shè)的具體訴求中，其主要通過(guò)具體的元素設(shè)置和安排，加上空間內(nèi)多種資源要素之間的有效補(bǔ)充和合理搭配，從而為人們感知茶文化體驗(yàn)茶文化，提供重要訴求。

結(jié)合茶文化機(jī)制中的諸多內(nèi)容，我們必須清楚，在當(dāng)前我們整體開(kāi)展茶文化體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，其中所需要集中融入和詮釋的，則是通過(guò)合理的元素應(yīng)用，加上全新技術(shù)元素的充分融入。從而提升整個(gè)茶文化機(jī)制的內(nèi)涵和品質(zhì)價(jià)值。而在滿(mǎn)足社會(huì)大眾的茶文化體驗(yàn)訴求時(shí)，其需要具體考慮社會(huì)大眾的體驗(yàn)舒適感。在整個(gè)茶文化內(nèi)容的選擇中，要注重選擇能夠代表茶文化的元素內(nèi)容。當(dāng)然，茶文化體驗(yàn)活動(dòng)其不僅需要給與社會(huì)大眾以直接上的了解與認(rèn)知，同時(shí)，也需要完善具體設(shè)置，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾的全面了解。

3 茶文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體訴求

客觀的看，茶文化體系空間設(shè)計(jì)活動(dòng)，其最終的落腳點(diǎn)在于通過(guò)具體合理的空間設(shè)計(jì)機(jī)制，從而來(lái)展現(xiàn)和詮釋茶文化。因此，其需要在弄清社會(huì)大眾茶文化體驗(yàn)訴求的基礎(chǔ)上，通過(guò)系統(tǒng)化結(jié)合空間設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的整體訴求，從而滿(mǎn)足社會(huì)大眾的整體訴求?？臻g設(shè)計(jì)，其實(shí)際上是指在完成建筑設(shè)計(jì)后，通過(guò)使用便于更換的裝飾家具，比如裝飾工藝品和家具等，從而來(lái)對(duì)整個(gè)室內(nèi)格局和文化進(jìn)行二次深化。而使用合適的家居裝飾，其能夠營(yíng)造整個(gè)建筑室內(nèi)良好的空間文化，從而打破傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)整個(gè)空間設(shè)計(jì)的最佳布局。

當(dāng)然，我們?cè)诰唧w開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，其內(nèi)涵并不局限于傳統(tǒng)的裝飾內(nèi)涵，其中所使用的理念和元素，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)認(rèn)知，其中通過(guò)對(duì)紡織品、工藝品，乃至花藝等諸多元素進(jìn)行深化組合，從而形成整個(gè)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳布局。當(dāng)然，在進(jìn)行具體的空間設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要注重將時(shí)代訴求與之相融合，通過(guò)整體創(chuàng)新確保設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠滿(mǎn)足茶文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)布局的具體需要。

事實(shí)上，在空間設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，其中所包含和詮釋的并不是簡(jiǎn)單的裝飾，其中包含的是室內(nèi)裝修活動(dòng)的具體實(shí)施，以及室內(nèi)裝飾文化，休閑空間的布局構(gòu)造，乃至具體文化元素的詮釋等等。而從整個(gè)空間設(shè)計(jì)體系中，所具體包含的內(nèi)容中，我們看到，其中不僅包含了具體的空間規(guī)劃、水電設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)，同時(shí)，也通過(guò)陳列元素的合理融入和應(yīng)用，從而營(yíng)造了極具特殊性的設(shè)計(jì)展現(xiàn)。所以，從內(nèi)涵上我們應(yīng)該看到，其概念比建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵要具體?？陀^的看，建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其更注重關(guān)注的是結(jié)構(gòu)和外在上的設(shè)計(jì)，而整個(gè)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其實(shí)際上，更是內(nèi)在和本質(zhì)上的設(shè)計(jì)。

4 開(kāi)展茶文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體策略

茶文化體系中的多樣性和文化精神，都是我們了解和認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵。在整個(gè)茶文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須注重以下內(nèi)容的合理設(shè)置，通過(guò)整體優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的最佳效果。具體而言，其需要：首先，要將茶文化元素的諸多內(nèi)容予以整合，并且將其作為整個(gè)茶文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)中的核心要素。實(shí)際上，空間設(shè)計(jì)活動(dòng)中其需要通過(guò)資源要素的合理應(yīng)用，從而展現(xiàn)相應(yīng)的文化內(nèi)涵。茶文化是一種穩(wěn)定的文化狀態(tài)，其中有很多元素都能夠被我們系統(tǒng)化的融入和應(yīng)用。比如，在入口處可以通過(guò)設(shè)置茶文化主體文化墻，通過(guò)醒目設(shè)置，從而讓人們通過(guò)視覺(jué)上的感知與理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的直接認(rèn)知。可以說(shuō)，其需要從根本上，構(gòu)建極具茶文化意境的空間。

其次，要結(jié)合整個(gè)建筑活動(dòng)的室內(nèi)功能格局，結(jié)合不同分區(qū)設(shè)置，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化元素的充分詮釋。茶文化體驗(yàn)活動(dòng)是一項(xiàng)綜合活動(dòng)，其中所具體包含和詮釋的，應(yīng)該是一種深層次的文化內(nèi)涵。所以，在整個(gè)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，要注重以分類(lèi)設(shè)置的方法，分別將茶文化的茶葉、茶文化的歷史變遷，茶文化中的歷史名人等等，放置在整個(gè)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)之中。而完善的文化內(nèi)涵設(shè)置和形象布局，都讓茶文化內(nèi)涵與空間設(shè)計(jì)之間的全面融合。

最后，在茶文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要注重凸顯，應(yīng)有的體驗(yàn)環(huán)節(jié)與活動(dòng)內(nèi)涵。就茶文化機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r看，采茶、制茶、以及具體的茶藝表演活動(dòng)，都是整個(gè)茶文化機(jī)制中，以直觀視角參與和融入整個(gè)茶文化的重要展現(xiàn)。通過(guò)設(shè)置茶藝表演舞臺(tái)，結(jié)合茶藝表演的具體開(kāi)展，從而讓人們身臨其境，切實(shí)感知到整個(gè)茶文化的成熟發(fā)展。當(dāng)然，也要結(jié)合當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的具體狀況，實(shí)施相應(yīng)的展示活動(dòng)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的合理融入，從而發(fā)揮茶文化特殊元素的展現(xiàn)價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)前社會(huì)大眾的關(guān)注點(diǎn)看，人們對(duì)茶文化的價(jià)值認(rèn)知，已經(jīng)由以往的“觀光類(lèi)表層認(rèn)知”，逐漸深化為“深層次體驗(yàn)類(lèi)認(rèn)知”，尤其是，就整個(gè)茶文化體系的展現(xiàn)與詮釋而言，人們渴望通過(guò)具體而直觀的接觸，從而來(lái)形成對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制的具體理解和認(rèn)知。而做好茶文化體驗(yàn)空間設(shè)計(jì)活動(dòng)，其所能具體表達(dá)的，將不僅僅是茶文化元素的集中表達(dá)和展現(xiàn)，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其也具體滿(mǎn)足了社會(huì)大眾品讀傳統(tǒng)茶文化的整體需要。

[1]賈益豪.文化消費(fèi)背景下的城市商業(yè)綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)策略——以成都大慈寺片區(qū)某商業(yè)綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014（10）:110-113.

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