劉建萍

（長江大學(xué)，湖北荊州 434023）

從當(dāng)前整個(gè)茶文化的表現(xiàn)狀況看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，形成了諸多文化元素，尤其是英美茶文化機(jī)制中，其通過文化體系深層次融合，從而為整個(gè)茶文化機(jī)制，賦予了新的生命力和精神素材。而在對(duì)我國茶文化傳播特點(diǎn)及傳播路徑，進(jìn)行具體認(rèn)知的過程，實(shí)際上，也是對(duì)整個(gè)茶文化形成深層次理解的重要過程。

1 中國茶文化機(jī)制的具體內(nèi)涵認(rèn)知

茶文化的精神是一種文化傳遞，同時(shí)，也是一種分享的精神，因此，對(duì)于茶文化體系的認(rèn)知和具體應(yīng)用來說，完善的茶文化理念，正是在不斷應(yīng)用過程中所實(shí)現(xiàn)的傳播提升。結(jié)合整個(gè)茶文化體系的形成背景，乃至其中所具體包含的內(nèi)涵思維看，無論是其中所蘊(yùn)含的文化理念，還是系統(tǒng)化的精神理念，始終都是我們?cè)谡J(rèn)知茶文化和應(yīng)用茶文化時(shí)，所不能忽略的重要內(nèi)容。

當(dāng)然，縱觀當(dāng)前世界茶文化機(jī)制的表現(xiàn)狀況，不難看出我國茶文化，不僅僅是世界茶文化的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)，同時(shí)其中通過精神理念的集中詮釋和表達(dá)，從而構(gòu)成了我國文化體系的成熟色彩。關(guān)于茶文化本身的表現(xiàn)情況看，整個(gè)茶文化的具體形成過程中始終伴隨茶葉產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展等，而正是這種物質(zhì)上的驅(qū)動(dòng)與聯(lián)系，才使得整個(gè)茶文化機(jī)制的具體內(nèi)容，在長期發(fā)展過程中得以豐富完善和全面創(chuàng)新。

無論是茶文化機(jī)制的價(jià)值底蘊(yùn)，還是茶文化的層次化屬性，而我國茶文化在發(fā)展與傳播時(shí)，其不僅僅是在具體的發(fā)展歷程上得到了極大豐富，更重要的是，其在內(nèi)容上也實(shí)現(xiàn)了體系化構(gòu)造?？梢哉f，在茶文化機(jī)制發(fā)展和創(chuàng)新過程中，正是因?yàn)槠淙诤狭瞬韪琛⒉柙姷榷鄻踊乃囆g(shù)元素，從而才使整個(gè)茶文化得以充分展現(xiàn)和詮釋表達(dá)。

事實(shí)上，當(dāng)我們?nèi)嫜芯坎栉幕瘷C(jī)制之后，我們看到，對(duì)于茶文化本身來說，茶文化所賦予我們的不僅僅是生活元素，同時(shí)更是融入了豐富文化理念，乃至精神的載體。也正是因?yàn)椴栉幕莫?dú)特應(yīng)用屬性，決定了我們只有融入多樣化的文化理念和精神思維，才能從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)茶文化的應(yīng)有影響力。

2 文化傳播活動(dòng)開展的具體特點(diǎn)分析

在當(dāng)前整個(gè)文化交流與融合的時(shí)代背景下，我們必須看到，任何一種文化的傳播與發(fā)展，都需要充分注重，構(gòu)建完善的文化傳播途徑。對(duì)于任何一種文化機(jī)制來說，其中所具有的精神理念和價(jià)值思維，不僅是整個(gè)茶文化體系傳播發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)，更是實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化交流與應(yīng)用的本質(zhì)使然。我國茶文化體系作為一種優(yōu)秀的文化機(jī)制，其中，所向我們具體傳遞和表達(dá)的，不僅僅是優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，同時(shí)，其也為我們合理認(rèn)知當(dāng)前所具體開展的各項(xiàng)活動(dòng)提供了文化上的引領(lǐng)和理念上的有效支撐。

結(jié)合整個(gè)茶文化的具體傳播特點(diǎn)，以及其中所具有的文化元素和價(jià)值理念看，整個(gè)茶文化機(jī)制傳播的過程，實(shí)際上，不僅僅是精神融入和應(yīng)用的過程，其從本質(zhì)上也實(shí)現(xiàn)了茶文化價(jià)值與文化內(nèi)涵的全面豐富。當(dāng)然，在這一過程中，其也實(shí)現(xiàn)了多元文化藝術(shù)之間的合理交流與融入。

實(shí)際上，茶文化本身就是一種交流與融入的文化機(jī)制，因此，整個(gè)茶文化的交流與應(yīng)用，就是在不斷傳播與傳入之間，形成了成熟發(fā)展。以茶文化體系的茶道為例，如今日本茶道的影響力和完善度明顯優(yōu)于我國，甚至在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下，日本茶道藝術(shù)融入我國發(fā)展成為文化的“反向輸出”。這實(shí)際上，也是整個(gè)文化傳承機(jī)制中所具有的特殊現(xiàn)象?？偟膩碚f，文化傳播，應(yīng)該是以物質(zhì)元素為基礎(chǔ)和前提的，尤其是對(duì)于茶文化來說，其以飲茶活動(dòng)為基礎(chǔ)，想要更好地認(rèn)識(shí)和了解茶文化，就必須認(rèn)同飲茶習(xí)慣。所以，在整個(gè)茶文化發(fā)展時(shí)，完善的文化理念，無法忽略必要的生活習(xí)慣。在英美茶文化體系中，其中所包含和詮釋的是，飲茶習(xí)慣和生活特征。這一茶文化與我國茶文化的形成歷史不同，從而使得該文化體系，完全不同于我國的茶文化。當(dāng)然，正是獨(dú)特的飲茶環(huán)境和歷史色彩，從而讓西方茶文化形成了全新特點(diǎn)和元素內(nèi)容。比如，在美國茶文化機(jī)制中，其通過具體融入了美國的快生活節(jié)奏特性，從而形成了具有美國文化特色的“快節(jié)奏”文化機(jī)制。所以，總的來說，整個(gè)茶文化體系在傳播過程中，其通過融入了自身的文化色彩和價(jià)值內(nèi)涵，從而形成了具有特色的文化機(jī)制。

3 中國茶文化的具體傳播路徑分析

整個(gè)茶文化的傳播與應(yīng)用，超越了傳統(tǒng)的認(rèn)知范圍，可以說，在今天我們認(rèn)知茶文化、了解茶文化時(shí)就不能忽略具體的文化機(jī)制和價(jià)值內(nèi)涵，尤其是要注重立足具體的價(jià)值屬性和內(nèi)涵色彩，而正是這一傳播活動(dòng)，才使得整個(gè)茶文化的具體價(jià)值得以豐富提升。如果我們對(duì)茶文化傳播活動(dòng)的具體實(shí)施狀況進(jìn)行分析，可以看到其傳播過程中主要有如下表現(xiàn)：

首先，我國茶文化在傳播的區(qū)域上，主要是兩個(gè)方向，一是在漢唐時(shí)期，整個(gè)茶文化機(jī)制，就伴隨大規(guī)模的傳播與交流應(yīng)用，融入韓國和日本地區(qū)，當(dāng)然，我們認(rèn)為：中國與日韓同屬于東亞文化圈層，無論是具體的文化認(rèn)同，還是相應(yīng)的文化理念，實(shí)際上，都是我國茶文化傳播與認(rèn)可過程中，其基礎(chǔ)與關(guān)鍵所在。實(shí)際上，整個(gè)文化傳播活動(dòng)，是一項(xiàng)雙向活動(dòng)，也就是整個(gè)茶文化在傳播與交流過程中，其不僅僅是我國茶文化的交流，同時(shí)也與文化傳入地的具體文化內(nèi)涵之間，形成了深層次融入和發(fā)展，從根本上提升了茶文化的內(nèi)涵。

其次，從我國茶文化的具體內(nèi)容看，其在傳播過程中，也實(shí)現(xiàn)了極大豐富與完善。無論是傳統(tǒng)機(jī)制的完善性，還是傳播過程中的內(nèi)涵認(rèn)同，這些實(shí)際上都是茶文化在應(yīng)用過程中，所必須理解的重要內(nèi)容?？陀^地看，茶文化是一種文化元素，我們認(rèn)為這是一種類似于抽象的文化元素，因此，在該文化體系中，如果我們想要實(shí)現(xiàn)理想的傳播效果，就必須充分理解和認(rèn)同，其中所應(yīng)該詮釋的理解思維。茶文化體系，實(shí)際上是包含諸多文化元素和價(jià)值思維的體系，所以，無論是其具體內(nèi)涵上的傳遞，還是該文化元素，被其他文化氛圍和環(huán)境，所接受和認(rèn)知都需要結(jié)合具體的文化元素來進(jìn)行實(shí)際上的傳播。比如，茶文化傳播時(shí)，茶歌、茶道藝術(shù)、茶詩等等，這些內(nèi)容實(shí)際上都是我們傳承和應(yīng)用茶文化過程中，所必須感知的重要內(nèi)容。如果脫離了文化機(jī)制的客觀屬性，那么其很難實(shí)現(xiàn)文化傳播發(fā)展的理想效果。。

最后，在整個(gè)茶文化的傳播發(fā)展過程中，其主體是以，社會(huì)大眾生活應(yīng)用習(xí)慣為基礎(chǔ)和前提，所形成的文化體系。完善的文化理念中，其實(shí)際上，是以大眾生活習(xí)慣為具體支撐，從而所形成的理念體系，因此，想要探究，茶文化傳播與應(yīng)用的最佳途徑，其實(shí)際上，離不開大眾的生活融入。從茶文化出現(xiàn)，再到具體的茶文化發(fā)展與提升，其背后實(shí)質(zhì)上都是整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的必然道路?？陀^地看，整個(gè)文化體系，作為一種物質(zhì)元素，其中始終無法忽略貿(mào)易活動(dòng)、政治交流等等諸多元素的傳播途徑，因此，我們?cè)趹?yīng)用從茶文化時(shí)，必須借助合適的途徑來進(jìn)行傳播。

4 結(jié)語

實(shí)際上，在當(dāng)前茶文化體系成熟發(fā)展與全面?zhèn)鞑ミ^程中，如果忽略了文化體系的客觀詮釋，那么其將影響到我國茶文化傳播的效果客觀的看，整個(gè)茶文化體系，在今天時(shí)代背景下，也仍然在繼續(xù)傳播與傳承，尤其是，在當(dāng)前文化交流與融合機(jī)制日益成熟的今天，文化元素的多樣化，乃至文化交流體系的層次化開展都為整個(gè)茶文化體系合理傳播，提供了必然途徑。

[1]王華亮.試論茶藝賽事活動(dòng)對(duì)茶文化傳播的促進(jìn)作用——以廣東茶藝師職業(yè)技能大賽為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014,(15):125-127.

[2]蔣東勇.提升地域文化傳播力的媒介傳播路徑研究——以燕趙文化傳播為例[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(05):133-135.

[3]陳致中,王肖莉.當(dāng)代影視文化傳播研究的歷史性轉(zhuǎn)向——兼論視覺文化傳播理論的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016,(12):101-103.