張 勇
(陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與學(xué)前教育學(xué)院,陜西西安 710100)
近些年來,隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,市場對具有一技之長的“藍(lán)領(lǐng)”的需求是與日俱增。在這一時代背景下,我國高職院校步入了一個快速發(fā)展期。據(jù)統(tǒng)計,當(dāng)前我國高職院校已經(jīng)占據(jù)了我國高等院校將近半壁江山。但是在這種迅猛得甚至有些粗暴的發(fā)展中,高職院校的校園文化尤其是和諧就業(yè)文化卻沒有得到很好地構(gòu)建。廣大高職院校的和諧就業(yè)文化在諸多方面還存在薄弱、滯后的缺陷。而我國傳統(tǒng)茶文化不僅具有嚴(yán)謹(jǐn)宏大的知識文化體系,同時其更具有深厚的思想和價值內(nèi)涵。因此,我國高職院校在構(gòu)筑和諧就業(yè)文化時,就不妨從茶文化中汲取更多的養(yǎng)分。
從宏觀角度看,校園文化可以歸納為我們社會文化當(dāng)中,是其中很重要的一種亞文化類型。它指的是學(xué)校的管理者、教師以及學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和校園生活中,經(jīng)過長年累月的沉淀,所創(chuàng)造和積累的一種精神財富。這種精神財富包含了非物質(zhì)的文化氛圍、價值追求、教學(xué)理念、管理制度,同時更包括物質(zhì)上的文化內(nèi)容,如硬件配置、校園環(huán)境、文化展示載體等。無論是非物質(zhì)文化內(nèi)容又或是物質(zhì)方面的文化內(nèi)容,都應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一協(xié)調(diào)、相互交融的。而我國高職院校由于其較為特殊的教學(xué)目的和辦學(xué)思想,因此其“以就業(yè)為導(dǎo)向”的主導(dǎo)思想就對學(xué)校教師、學(xué)生的工作與學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深刻地影響,并體現(xiàn)在規(guī)章制度、價值理念、言行舉止等諸多方面,而且產(chǎn)生了具有高職院校特點的就業(yè)文化??梢哉f,這種就業(yè)文化,是我國高職院校整體校園文化的重要內(nèi)容。
和諧就業(yè)文化是高職院校的教師以及學(xué)生,在努力實施“以就業(yè)為導(dǎo)向”的學(xué)校教學(xué)活動工作時,在校園文化影響之下形成的一種積極向上、樂觀正確的就業(yè)理念。這一就業(yè)理念能夠更好地激發(fā)學(xué)生自己的潛力、挖掘他們的自身價值,并且能夠引導(dǎo)學(xué)校教學(xué)更具針對性和實效性,更好地引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)觀念。從很大程度上講,高職院校和諧就業(yè)文化是學(xué)生人生發(fā)展的“燈塔”和“指路標(biāo)”。
高職院校和諧就業(yè)文化其實形成和發(fā)展歷史并不長,大致從上世紀(jì)九十年代末才開始出現(xiàn)。20世紀(jì)八十年代中后期和九十年代初期,隨著我國改革開發(fā)的進(jìn)一步加快,尤其是市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,社會上對于具有一技之長的年輕人的需求有了一個迅猛增長。在這種背景下,我國高職院校不斷涌現(xiàn),讓高等職業(yè)教育與現(xiàn)實需求有了更加緊密的聯(lián)系,同時更是讓我國高等教育從過去的精英教育逐漸轉(zhuǎn)變成大眾教育,讓更多人尤其是農(nóng)村地區(qū)的年輕人能夠接收高等教育,擁有安身立命的一技之長。但是高職院校在快速發(fā)展的同時,其校園文化建設(shè)卻沒有跟上,一些學(xué)校的校園文化甚至是嚴(yán)重滯后。校園文化的缺失必然會對高職院校的教育理念、價值取向等產(chǎn)生很大的負(fù)面作用,也會讓學(xué)生們出現(xiàn)這樣或是那樣的問題。對于此,我國很多高職院校在上世紀(jì)九十年代中后期開始了反思,并著力進(jìn)行校園文化以及和諧就業(yè)文化的建設(shè),也取得了一些實效。
我國高職院校和諧就業(yè)文化的特點主要表現(xiàn)有以下幾點。第一高職院校的和諧就業(yè)文化主要是通過職業(yè)教育引導(dǎo),來提高學(xué)生們的核心競爭力。第二體現(xiàn)在高職院校在教育內(nèi)容、教育手段上的創(chuàng)新研究。由于高職院校的教育跟社會的需求更加密切,更“接地氣”,因此其必須要根據(jù)社會的變化對自己的教育進(jìn)行調(diào)整。由是言之,高職院校的和諧就業(yè)文化就會不定期地進(jìn)行知識更新和課程調(diào)整,并不斷融入一些新的教學(xué)手段和教學(xué)方式,在最大程度上滿足社會和市場對藍(lán)領(lǐng)人才的需求。第三個特點就是會通過豐富的教學(xué)和訓(xùn)練方式,讓學(xué)生們的基礎(chǔ)技能更加扎實,為他們今后的求職和工作打下良好的基礎(chǔ)。
我國高職院校和諧就業(yè)文化的目的,一方面是要讓師生之間的關(guān)系更加和諧,另一方面是要讓學(xué)生們擁有更好的就業(yè)技能和就業(yè)理念,其重要性不言而喻。另外再加上近年來我國社會競爭的日愈激烈,高職院校畢業(yè)生的就業(yè)壓力也是越來越大。因此,在這種背景下高職院校和諧就業(yè)文化的重要性就更加凸顯。從現(xiàn)實來看,盡管我國高職院校的和諧就業(yè)文化在近些年得到了長足進(jìn)步,但是也毋庸諱言,其在很多方面還存在缺陷和偏差,歸納概括起來主要體現(xiàn)在以下幾方面。
盡管我國大部分高職院校已經(jīng)把學(xué)生的就業(yè)擺在各項工作的重中之重來進(jìn)行,但是在追求更高的就業(yè)率上面,很多學(xué)校還是把主要精力和費用用在了學(xué)校的硬件設(shè)施、教師團(tuán)隊等物質(zhì)方面的建設(shè)上面。當(dāng)然,在這方面的投入是必不可少的,是無可厚非的。但是很多高校往往卻忽視了和諧就業(yè)文化的建設(shè),在校園文化、學(xué)生價值追求、品德教育等方面有所欠缺,甚至是毫不關(guān)心。有的學(xué)校是“有心無力”,缺乏足夠的師資力量,有的學(xué)校則是在主觀上存在不重視的情況,認(rèn)為高職學(xué)校的學(xué)生們學(xué)得一技之長就行,并覺得和諧就業(yè)文化是可有可無的事物。其實這種思想是錯誤和片面的,高職院校的學(xué)生們的確需要通過專業(yè)培訓(xùn)來掌握一門本領(lǐng),這是他們安身立命的基礎(chǔ)所在。但他們?nèi)羰窍胍谖磥淼玫礁玫陌l(fā)展空間,就要在這一基礎(chǔ)上,得到更高層面的文化教育和思想引導(dǎo)。而和諧就業(yè)文化,可以幫助高職院校的學(xué)生們確立更加正確的職業(yè)方向,樹立更加積極向上的職業(yè)理想,對于他們今后的職業(yè)發(fā)展來講大有裨益。因此,在今后的工作中我國高職院校就必須要改變這一片面錯誤的思想,將和諧就業(yè)文化真正納入學(xué)校的整體工作計劃當(dāng)中。
從現(xiàn)實看,近些年我國不少高職院校也開始進(jìn)行和諧就業(yè)文化的建設(shè)工作,并且取得不錯的成績。然而我們要看到,和諧就業(yè)文化全員參與的局面和濃厚氛圍在大部分高職院校仍然沒有形成。不少高職院校的管理者認(rèn)為類似就業(yè)文化這樣的校園文化,應(yīng)當(dāng)是學(xué)生管理部門、宣傳部門以及學(xué)生會和各學(xué)生社團(tuán)的事情,但是這也是一個錯誤的認(rèn)識。校園的和諧就業(yè)文化不僅與相關(guān)的管理部門和學(xué)生社團(tuán)有關(guān),更與一線教師、后勤以及行政人員等學(xué)校全體人員密切相關(guān)。而我國高職院校在這方面存在的偏差,就導(dǎo)致和諧就業(yè)文化的存在面較窄、層次較低,無法形成覆蓋全校、全體教職工學(xué)生的濃厚氛圍,因此其實效性和針對性也就較低。
提升就業(yè)率,固然是和諧就業(yè)文化的一個重要落腳點,但卻不是唯一目的。和諧就業(yè)文化是一項綜合性的文化種類,其既包括能力水平的提升,同時更是包含了知識文化的灌輸、思想價值的引導(dǎo)等方面的內(nèi)容,其目的是要培養(yǎng)更多具有較高綜合素質(zhì)和能力的大學(xué)生。但是從現(xiàn)實看,我國不少高職院校卻將和諧就業(yè)文化構(gòu)建的出發(fā)點和落腳點單純放在提升及就業(yè)率上面,卻忽視了對學(xué)生知識體系的完善,也忽視了學(xué)生們的思想品質(zhì)教育和價值取向引導(dǎo)等內(nèi)容。這就讓學(xué)校的和諧就業(yè)文化失去其應(yīng)有的思想性和價值引導(dǎo)力。
大學(xué)被人們稱為“小社會”,因為其是大學(xué)生距離社會最近的一個時期了,而高職院校的這一特征更為明顯。因此,在建設(shè)和諧就業(yè)文化中,就應(yīng)當(dāng)充分利用校外人士,如一些企業(yè)經(jīng)營者、政府工作者等,他們的經(jīng)驗和閱歷,對于高職院校學(xué)生的就業(yè)能力、就業(yè)觀念的提升大有裨益。然而在現(xiàn)實中,我國很多高職院校卻往往只是校內(nèi)人員來參與,所以在很多方面都存在于社會脫節(jié)的現(xiàn)象。
我國茶文化不僅可以用來欣賞和品味,同時更有著極強(qiáng)的思想性和價值引導(dǎo)力。因此茶文化在其發(fā)展過程中不斷與其它思想流派進(jìn)行融合碰撞,吸收了大量的優(yōu)秀思想和價值內(nèi)涵,比如說“天人合一”、“中庸和諧”、“禪茶一味”等思想和價值理念。仔細(xì)研究,茶文化在知識文化、思想價值等方面的內(nèi)涵對我國高職院校的和諧就業(yè)文化建設(shè)大有裨益,主要體現(xiàn)在以下幾方面。
中庸和諧可以從中庸和和諧兩個維度去闡釋,中庸指的是人們要在為人處世中,與他人與外界保持一種恰如其分的態(tài)度,不遠(yuǎn)不近、不過不缺。中庸不是人們所理解的“老好人”思想,而是一種大智慧,是與社會規(guī)律同頻共振的一種人生理念??梢哉f,中庸思想融入高職院校和諧就業(yè)文化當(dāng)中,可以讓學(xué)生們的言行更加規(guī)范而富有禮貌,亦可錘煉他們良好的人文品格,更加符合當(dāng)今社會的需求。而和諧指的是要在與人相處時、與社會產(chǎn)生關(guān)系時,要時刻秉持友善的態(tài)度,尊重他人、尊重社會,為整個社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。將其融入到高職院校和諧就業(yè)文化當(dāng)中,可以讓學(xué)生更加富有親和力,不僅讓校園環(huán)境更加和諧,同時對于學(xué)生今后的就業(yè)和生活來講更是大有裨益。
茶文化從我國傳統(tǒng)文化中汲取了很多入世理念,修身齊家治國平天下便是其中最為典型的內(nèi)容。其強(qiáng)調(diào)人首先要做好自己、強(qiáng)大自己,然后為家庭、適合、國家做出一番作為,將自己人生價值的實現(xiàn)與為國為民融入在一起。而當(dāng)前很多高職院校的學(xué)生,其求學(xué)和就業(yè)的目的,僅僅是為了金錢和享受。當(dāng)然,為了讓自己過上更好的生活而努力,這無可厚非,是人之常情。但是作為國家未來的棟梁,也必須將個人的奮斗目標(biāo)與社會和國家發(fā)展有機(jī)融合在一起,如此才能讓自己的理想更加正確和積極,不會“跑偏”,不會走彎路。
天人合一的理念源自于我國道家思想,其與茶文化的自然屬性融合后,讓自己的特征更加明顯。天人合一強(qiáng)調(diào)人們要將“小我”與自然萬物這個“大我”統(tǒng)一起來,要尊重自然、順從自然、保護(hù)自然,要從自然規(guī)律中找到人生的真諦,讓自己變得更加超然灑脫從容。將茶文化的這一內(nèi)涵融入到高職院校和諧就業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中,能夠讓大學(xué)生的性情更加平和淡定,用更加積極而樂觀的態(tài)度去面對自己學(xué)習(xí)、生活、求職中的得與失。
和諧就業(yè)文化的一個重要落腳點,就是要更好地推動學(xué)生的就業(yè)。因此,茶文化的融入也要做到知行合一,更好地為實踐去服務(wù)。對于此,高職院校就要在校園文化創(chuàng)建與大學(xué)生實習(xí)實踐中間找到一個最佳平衡點,力爭達(dá)到一加一大于二的效果。要在和諧校園文化中引入社會的力量,如社會上的一些茶文化結(jié)構(gòu)、茶企等,通過簽訂協(xié)議等方式,搭建起多個大學(xué)生的實習(xí)就業(yè)平臺。如此,既能讓學(xué)校和諧就業(yè)文化變得更有針對性和實效性,同時也能解決社會企業(yè)用人難的問題,更能通過跟茶企或茶文化結(jié)構(gòu)的合作,讓我國傳統(tǒng)茶文化在高職院校當(dāng)中得到更好的傳播傳承。
任何文化的表現(xiàn)都需要通過載體進(jìn)行呈現(xiàn)。在將茶文化融入到和諧就業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中時,高校學(xué)生工作管理部門要將從茶文化中汲取有大學(xué)生就業(yè)有關(guān)的內(nèi)容,通過茶道演示、茶文化講座、茶藝表演等形式,讓學(xué)生們感受到博大精深的中國茶文化。另外,還要利用學(xué)校微博微信等移動互聯(lián)網(wǎng)平臺、廣播站、宣傳欄等載體,結(jié)合本校學(xué)生就業(yè)文化的實際情況,從茶文化找尋相關(guān)的入世思想和出世精神,將其用生動幽默且富有感染力的方式進(jìn)行呈現(xiàn),讓學(xué)生們得到更好地熏陶,在寓教于樂當(dāng)中便能將茶文化的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為高職院校和諧就業(yè)文化構(gòu)建的強(qiáng)大動力。
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