肖 琪

（華東交通大學(xué)體育與健康學(xué)院，江西南昌 330006）

體育專業(yè)學(xué)生在未來就業(yè)問題上一直是備受學(xué)校關(guān)注的話題。根據(jù)近幾年的就業(yè)情況來看，30%的體育專業(yè)學(xué)生會選擇做一名體育教師，20%的體育專業(yè)學(xué)生會選擇諸如健身教練等“朝陽職業(yè)”，剩余的一部分體育專業(yè)的學(xué)生會選擇跟本專業(yè)無關(guān)的職業(yè)，如公務(wù)員、辦公室文秘等等。同其他一般類型的專業(yè)相比，體育專業(yè)的學(xué)生在社會上可選擇的就業(yè)面的確比較局限，這就使得體育專業(yè)學(xué)生要更加注重自己的綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)，為日后擇業(yè)打好堅實的基礎(chǔ)。即使是致力于專業(yè)路線發(fā)展的學(xué)生，由于體育往往和很多比賽掛鉤，在體育方向發(fā)展的道路上一定會面臨很多物質(zhì)誘惑、榮耀和挫折，這些都需要有強大的承受力和極高的心理素質(zhì)來平衡自己的內(nèi)心，因此德育素質(zhì)的培養(yǎng)對于高校體育專業(yè)學(xué)生而言尤為重要。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的典范，與我國的哲學(xué)、宗教等都有許多關(guān)聯(lián)，因此對于體育專業(yè)學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)具有教育意義。

1 茶文化思想的德育功能

1.1 “修身養(yǎng)性”的功能

雖然相傳在神農(nóng)時期就有了茶，然而真正奠定茶文化思想基礎(chǔ)的還是《茶經(jīng)》這部著作。《茶經(jīng)》是唐代陸羽所作，也是我國第一部茶葉專著。關(guān)于茶文化與“修身養(yǎng)性”的淵源還得從陸羽創(chuàng)作《茶經(jīng)》的背景故事說起。傳聞陸羽是佛教弟子，但是他不愿意念佛經(jīng)，一心想下山求學(xué)。于是陸羽的師父就安排他每天沖茶，陸羽在日復(fù)一日的沖茶過程中也慢慢戒掉了自己浮躁的脾氣，性格變得成熟穩(wěn)重。終于，在他為師父送上一杯親手泡制的苦丁茶后便獲得了下山求學(xué)的機會。后來，陸羽在求學(xué)的過程中時時會懷念過去沖茶的時光，他也感悟到茶道精神對于人性格的養(yǎng)成具有很好的正面作用，于是就有了后來的《茶經(jīng)》。因此，可以認為，“修身養(yǎng)性”是茶文化最基本的思想精髓，貫穿于茶文化發(fā)展的始終。在茶文化中，“修身養(yǎng)性”強調(diào)的是不急不躁、不卑不亢、沉著冷靜的性格和對萬物都保持一種虔誠、敬重的心態(tài)。而這些性格和心態(tài)正是現(xiàn)代大學(xué)生所缺失的，是大學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)的重點內(nèi)容。

1.2 “仁、義、禮、智、信”的做人準(zhǔn)則

“仁、義、禮、智、信”是“五?！被緜惱頊?zhǔn)則的內(nèi)容，與我國茶文化的思想內(nèi)容有異曲同工之妙。其中，“仁”強調(diào)的是做人要有良知，損人利己的事情不可做；“義”同“宜”，強調(diào)的是做事要講究適度和適宜，不恰當(dāng)?shù)男袨椴豢勺?；“禮”強調(diào)的是待人接物要遵從一定的禮節(jié)和規(guī)矩，否則就會顯得冒失；“智”強調(diào)的是人要具備基本的明辨是非的能力，是非不分者，愚也；“信”指人與人之間要講究誠信，失信者不可交也。以上這五項做人準(zhǔn)則也正是茶文化思想所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)，是體育專業(yè)大學(xué)生德育內(nèi)容的高度概括，也是從文學(xué)和哲學(xué)的角度來解剖茶文化的一種嘗試?，F(xiàn)代大學(xué)生的人生觀和價值觀與過去存在很大的偏差。二十一世紀初的時候，還存在一部分大學(xué)生將“做一名對社會有用的人”作為自己的人生理想，而現(xiàn)在這種理想可能會遭受普遍大學(xué)生的嘲笑?，F(xiàn)代大學(xué)生的人生價值觀普遍朝向最實際的金錢、物質(zhì)和地位，他們把這三樣作為判斷一個人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然少部分大學(xué)生例外。這在一定程度上反映了大學(xué)生正確價值標(biāo)準(zhǔn)的缺失，因此茶文化思想中關(guān)于“仁、義、禮、智、信”的解讀對重建大學(xué)生的價值觀有著非常實際的重要意義。

2 高校體育專業(yè)學(xué)生德育素質(zhì)教育問題

在大部分的高校里，對學(xué)生的德育素質(zhì)教育通常體現(xiàn)在思想政治教學(xué)及相關(guān)文化類教學(xué)中。這些教學(xué)通常具有明顯的針對性，因此也統(tǒng)稱為“顯性教學(xué)”。但是這些“顯性教學(xué)”也有自己的弊端，往往因為目的性太強而使得學(xué)生對教學(xué)產(chǎn)生排斥心理。比如體育專業(yè)學(xué)生的思想政治課很少有全勤的情況，即使在上課的學(xué)生多半都在玩手機、講話、睡覺等。這是一個普遍的現(xiàn)象，然而卻很少有積極有效的改善方法。體育教學(xué)則是屬于對學(xué)生德育素質(zhì)教育的“隱性教學(xué)”，它的直接目的是增強學(xué)生的體育技能，但是它在一定程度上對學(xué)生的性格塑造和意志磨煉有著正面的影響。很多媒體曾經(jīng)報道日本對學(xué)生的教育問題，稱日本小學(xué)生在冬天都會被強制穿短褲和打赤腳進行晨跑，目的就是訓(xùn)練他們的忍耐力，讓他們從小就養(yǎng)成不懼困難險阻的能力。而我國大部分高校體育專業(yè)的體育訓(xùn)練一旦遇到天氣忽變或者氣候不適的情況就直接終止了或者轉(zhuǎn)為室內(nèi)休息。這就是沒有利用體育教學(xué)來有意識地對學(xué)生進行德育素質(zhì)培養(yǎng)的情況，是亟待改善的問題。

3 基于茶文化思想的高校體育專業(yè)學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)路徑

3.1 “以人為本”的茶文化思想要求對學(xué)生進行“主體”教育

“以人為本”是茶文化思想的重要內(nèi)容，強調(diào)的是以人作為一切活動的中心，關(guān)注人的感受和成長。對于體育專業(yè)學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)的問題上，“以人為本”要求教育方式需要圍繞學(xué)生的實際情況來開展，教學(xué)內(nèi)容的實際應(yīng)用價值需要大于形式，這就要求學(xué)校對學(xué)生進行“主體”教育?！爸黧w”教育區(qū)別于“主客體”教育模式，強調(diào)的是學(xué)生既是教學(xué)中“教”的主體，也是教學(xué)中“學(xué)”的主體。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是“教”的主體，學(xué)生常常被動地接受知識。但是學(xué)生自身包括智力基礎(chǔ)、對知識的接納方式等都不太一樣，而教學(xué)方式卻是單一的，這是用統(tǒng)一的一桿直尺來度量不同類別個體的行為，違背了“以人為本”的原則。因此，對學(xué)生進行“主體”教育，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，能使得學(xué)生在德育素質(zhì)教學(xué)中取得事半功倍的效果。而這就要求教師在德育素質(zhì)教學(xué)中進行自己重新定位，做好學(xué)生的輔助角色，以引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)欲望為主要目的，通過給學(xué)生制造自主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境讓學(xué)生能夠真正認識到德育教學(xué)的樂趣和重要性，從而由被動接受教學(xué)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)。

3.2 “天人合一”的茶文化思想要求兼顧“顯性教學(xué)”和“隱性教學(xué)”

“天人合一”是茶文化思想中比較有名的一條內(nèi)容，具有濃郁的哲學(xué)意味。所謂“天”就是指代自然、社會和世界中的萬物。“人”就是人類個體。在“天人合一”的思想中，人們所看到、聽到、嗅到一切物質(zhì)都是首先被人所感知，才被人認為是存在的，然而人類自己卻無法真切感受到自己，因此人感受到的世界也就是人自己的世界，歸根到底也是自己。這種“天人合一”的理念給德育素質(zhì)教學(xué)帶來的啟示是，既然“天”與“人”存在這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，那么“內(nèi)”與“外”、“動”與“靜”也應(yīng)該建立這樣一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。體育教學(xué)和思政教學(xué)這兩種正是分別充當(dāng)著“外動”和“內(nèi)靜”的關(guān)系，因此它們二者雖然在教學(xué)形式上是對立的，但是在教學(xué)目的上應(yīng)該有所統(tǒng)一性。高校體育專業(yè)學(xué)生的德育教育正是需要同時兼顧思政教學(xué)這種“顯性教學(xué)”和體育教學(xué)這種“隱性教學(xué)”的力量，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，才能在對體育專業(yè)學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)中實現(xiàn)全面教學(xué)。具體說來，那就是在把學(xué)生思政教學(xué)工作落到實處的同時，也要有意識地利用體育教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)。比如，在每年冬天早晨讓體育專業(yè)學(xué)生赤裸雙足去室外進行一些諸如跆拳道、體操等體育項目的訓(xùn)練。讓這些一開始讓學(xué)生覺得是一種挑戰(zhàn)的項目最終變得習(xí)以為常，從而由外而內(nèi)地培養(yǎng)到學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，最終促成學(xué)生養(yǎng)成擁有良好的德育素質(zhì)，為日后在社會上立足，成為國家有用人才，成為有道德、有理想的社會主義接班人而打下堅實的基礎(chǔ)。

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