楊 鵬

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧大連 116034）

隨著全球化的迅猛發(fā)展，世界文化融合的深度也日益加大。然而文化傳播制度的不完善使得我國在國際文化交流中處于被動(dòng)地位，西方文化大量涌入我國，而傳統(tǒng)文化卻輸出甚少，這使得世界人民對(duì)我國的認(rèn)知還停留在早年的“落后”狀態(tài)，不僅將中國人視為“蠻人”，甚至也不認(rèn)同我國古老的傳統(tǒng)文化。杜嘉班納因?yàn)閷?duì)中國筷子文化缺乏認(rèn)同感，發(fā)布了帶有辱華性質(zhì)的廣告宣傳片。目前，我國綜合國力已全面提升，在國際事務(wù)中所扮演的角色越來越重要，世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體證明了我國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)潛力，文化軟實(shí)力的構(gòu)建也應(yīng)當(dāng)提上日程?！耙粠б宦贰弊鳛橐粋€(gè)區(qū)域共同體而存在，我國應(yīng)以此為契機(jī)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓世界人民通過茶文化這一視角看到一個(gè)“海納百川吞吐萬象”的大國形象。

1 “一帶一路”倡議與茶文化

1.1 “一帶一路”倡議

第三世界國家的崛起，金融危機(jī)的全球化以及信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使得整個(gè)世界處于深刻的變化之中，國際形勢也越來越復(fù)雜多變，置身于世界潮流之中的我們無法從融合化發(fā)展的歷史潮流中全身而退，只能順勢而為秉承著合作共贏的精神持續(xù)擴(kuò)大開放的程度。而為了釋放出開放型經(jīng)濟(jì)制度的活力，我國立足于世界多極化這一角度，于2013年首次提出了建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的合作倡議，主張以古代絲綢之路為載體同沿線國家建立“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”。事實(shí)上，一帶一路所囊括的地區(qū)極其廣泛，相較于古代絲綢之路而言，新時(shí)期的絲綢之路包括了所有的沿線國，幾乎覆蓋了整個(gè)歐亞大陸。而且，沿線國家在“共商共建共享”原則的指引下合作的領(lǐng)域也更加寬泛，貿(mào)易與貨幣的自由流通是倡議的主要內(nèi)容，道路聯(lián)通的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也是新絲綢之路的重點(diǎn)內(nèi)容，更重要的是“政策溝通”與“人心相通”也被納入了“一帶一路”的框架之內(nèi)。現(xiàn)在“一帶一路”的倡議正在實(shí)施之中，將會(huì)為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長、全球平衡發(fā)展以及區(qū)域合作提供新的典范。

1.2 茶文化內(nèi)涵

自神農(nóng)嘗百草后，茶便開始以藥用飲品的方式而存在，一直到唐朝陸羽《茶經(jīng)》的問世才標(biāo)志著我國茶文化的誕生。眾所周知，我國是茶文化的發(fā)源地，汲取了儒家、佛家和道家等傳統(tǒng)文化思想于一身的茶文化，不僅內(nèi)容博大精深而且還以其所蘊(yùn)藏著的文化精神滋養(yǎng)了無數(shù)的華夏人。一般來說，傳統(tǒng)茶文化包括茶文化物質(zhì)形式與茶文化精神意識(shí)兩個(gè)方面。茶詩、茶畫、茶書、茶壺、茶具等都是茶文化物質(zhì)形式的表現(xiàn)，而“清和靜寂”、“天人合一”、“坐忘無己”等都是茶文化思想意識(shí)的表現(xiàn)。同時(shí)，茶禮、茶道以及茶德也是茶文化的重要組成部分。雖然，茶文化在現(xiàn)代社會(huì)并沒有形成盛行之風(fēng)，但古代歷史上的茶文化自產(chǎn)生后便一直深受歡迎，無論是達(dá)官貴人還是平民百姓都將茶視為日常必備品并在生活中自覺踐行茶文化精神。其實(shí)，茶文化是我國傳統(tǒng)文化中最為瑰麗的一朵仙葩，其發(fā)展軌跡與傳統(tǒng)文化的歷史演變大體一致，從某種意義上來說研究茶文化本質(zhì)上是在探究傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)茶文化實(shí)質(zhì)上是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2 “一帶一路”倡議下中國傳統(tǒng)茶文化的現(xiàn)代價(jià)值

2.1 推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)

我們中華民族素有“禮儀之邦”之稱，“勤勞樸實(shí)”、“誠實(shí)信用”、“以禮待人”、“無私奉獻(xiàn)”、“尊老愛幼”等都是我們傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。而這些傳統(tǒng)美德作為傳統(tǒng)文化的一部分也在無形中滲入了茶文化，并在與茶文化相交融的過程中以另一種茶事活動(dòng)體現(xiàn)出來?！扒趧跇銓?shí)”的影響下茶農(nóng)們年復(fù)一年的在茶園里勞作；“誠實(shí)信用”的影響下，茶馬古道上的茶商們將中原的茶葉帶到了西亞以及東南亞等地；“以禮待人”的影響下茶人們形成了以茶待友的禮儀之道。所以，“一帶一路”倡議下弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化則意味著其所包蘊(yùn)的傳統(tǒng)美德也會(huì)隨之而傳播到沿線各國，使得世界人民能通過一系列茶文化活動(dòng)了解中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，了解中國人的文化信念，進(jìn)而使更多的“中國內(nèi)容”為世界所知曉。

2.2 促進(jìn)人與自然和諧相處理念的傳達(dá)

茶人在長期的茶事活動(dòng)中逐漸意識(shí)到了人與自然和諧相處的重要性，云南彝族在對(duì)自然的崇拜中形成了以竹盛茶的傳統(tǒng)，他們認(rèn)為茶產(chǎn)于自然，茶器也應(yīng)源于自然，于是他們以竹制成的茶杯、茶筒、茶盤來表明回歸自然的意向。云南彝族茶農(nóng)的這一舉動(dòng)與茶文化中“順其自然”的思想相契合，人作為自然的一部分在與世界萬物相處的過程中均應(yīng)以謙卑之心對(duì)一切持有敬意，必須要尊重與順應(yīng)自然不能隨心所欲、恣意妄為，否則為了滿足一時(shí)貪欲而造成的后果將會(huì)是毀滅性的。當(dāng)前各國為了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)大肆挖掘資源，萬水千山被高樓大廈所取代，森林綠植為城市的擴(kuò)張騰出空間，無休止的經(jīng)濟(jì)開發(fā)給大自然帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。大氣污染、水源污染、土壤污染等這些環(huán)境問題都是人與自然不和諧相處的惡果，而茶文化中“人與自然和諧相處”的理念在“一帶一路”的倡議下，會(huì)在世界范圍內(nèi)為更多的人所知悉，特別是“天人合一”的生態(tài)觀必然會(huì)讓更多的人認(rèn)識(shí)到人與自然間的“大一統(tǒng)”關(guān)系。

3 “一帶一路”倡議下中國傳統(tǒng)茶文化的弘揚(yáng)措施

3.1 明確傳播對(duì)象，重新編寫茶文化教材

茶文化是我國傳統(tǒng)精神文化的產(chǎn)物，在一帶一路沿線國家中傳播時(shí)，要對(duì)其現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行明確分析之后，再根據(jù)沿線國家的歷史文化傳統(tǒng)，制定具有針對(duì)性的茶文化教材。因此，一帶一路建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組應(yīng)當(dāng)成立茶文化傳播團(tuán)隊(duì)，組織國內(nèi)外的茶文化專家學(xué)者，對(duì)古今中外的茶文化進(jìn)行全面匯編，并從現(xiàn)代茶文化發(fā)展的趨勢著手，就中國與世界茶文化之間的共通性進(jìn)行積極探索，從而編撰出一部完整的能反映世界茶文化歷史的具有現(xiàn)代意義的茶文化教材。而后，我國也應(yīng)立足于我國傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)容，依據(jù)不同國家的茶風(fēng)茶俗以及茶學(xué)典故，編寫出與當(dāng)?shù)鼐用耖喿x習(xí)慣以及文化背景相吻合的茶文化書籍，并將中國的茶文化思想以他們所能接受的方式融入其中，從而通過茶文化這一共同的意義空間增強(qiáng)各國人民對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.2 利用新媒體，布局茶文化國際傳播體系

國際傳播的擴(kuò)大化發(fā)展使得全球傳播成為了新的發(fā)展趨勢，西方發(fā)達(dá)國家的全球傳播體系已經(jīng)建成，而我國的全球傳播制度尚處于待建之中。為了讓世界聽到中國的聲音，我國應(yīng)當(dāng)加快全球傳播制度體系的建設(shè)步伐，借助覆蓋世界大部分國家“一帶一路”網(wǎng)絡(luò)體系，構(gòu)建綜合性的茶文化傳播體系。首先，我國可以利用發(fā)達(dá)的信息技術(shù)在沿線國家內(nèi)廣泛設(shè)置媒體分支機(jī)構(gòu)，并設(shè)立茶文化宣傳的發(fā)布與制作機(jī)構(gòu)，使新華社、人民日?qǐng)?bào)以及中央電視臺(tái)的茶文化新聞報(bào)道能為區(qū)域范圍內(nèi)的每一人所知道。其次，我國也應(yīng)該發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體以及數(shù)字媒體的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合建成“線上與線下”，“本地與我國”同步發(fā)展的茶文化國際傳播體系，使沿線國家的居民既能通過當(dāng)?shù)鼐€下媒體的宣傳了解中國茶文化，也能通過線上我國媒體的宣傳加深對(duì)中國茶文化的認(rèn)知。

3.3 加大弘揚(yáng)力度，加強(qiáng)茶學(xué)著作的翻譯工作

傳統(tǒng)文化是我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐，一帶一路背景下我國更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)工作，因?yàn)椤案邔哟?、全方位、寬領(lǐng)域”開放格局的塑造，最終依靠的是深層次的文化融合。所以，我國茶文化的傳播不能僅限于淺層次的簡單宣傳階段，必須以茶文化精神要義為核心進(jìn)行深度傳播，加大具有傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的茶文化作品的宣傳力度。一方面，我國必須加大茶文化翻譯人才的培養(yǎng)力度，在一帶一路沿線各國開設(shè)高水平的茶文化語言專業(yè)，為茶文化優(yōu)秀作品的翻譯奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。另一方面，組織現(xiàn)有的專家學(xué)者從多種文化語言的角度對(duì)茶學(xué)著作進(jìn)行翻譯和注釋，使得齊已的《詠茶十二韻》、蘇東坡的《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》以及《茶書全集》等傳統(tǒng)茶文化作品能以當(dāng)?shù)卣Z言的形式真切地呈現(xiàn)在各國人民的眼前。