童松輝

（豫章師范學院外國語學院，江西南昌 330103）

提 要：20世紀的法國史學與整個西方史學的發(fā)展方向密切相關(guān)，法國馬克思主義史學思潮是法國史學流派紛呈格局中的一股重要力量，呈現(xiàn)出了頗具特色的史學實踐風格和學術(shù)研究取向。法國馬克思主義史學是現(xiàn)當代西方史學的重要組成部分。本文對當代法國馬克思主義史學的基本進程的各階段進行了研究，探討了在馬克思主義史學理論下對于法國革命進程的各類分析模型及各時期代表人物。法國馬克思主義史學成為20世紀馬克思主義史學的有機組成部分，反映了20世紀西方馬克思主義史學發(fā)展的新趨勢。

1 當代法國馬克思主義史學的基本歷程

20世紀的法國史學與整個西方史學的發(fā)展方向密切相關(guān)，法國馬克思主義史學作為現(xiàn)當代西方史學的重要組成部分，其發(fā)展歷程表現(xiàn)如下發(fā)展階段：

第一階段，戰(zhàn)后初年，這是馬克思主義史學與馬克思主義思潮的涌動時期。時代構(gòu)筑了學派的基本雛型，史學淵源主要來自于馬克思主義理論淵藪。1920年法國共產(chǎn)黨誕生，成為法國馬克思主義史學發(fā)展的重要前提。從政治實踐與學術(shù)研究的角度看，法共領(lǐng)導(dǎo)人多列士（Maurice Thorez）等人非常關(guān)心史學界對于法國大革命史的研究。

第二階段，二戰(zhàn)后50、60年代，以索布爾和伏維爾為代表的馬克思主義史學家，運用馬克思主義理論方法與西方新史學理論方法及其他社會科學理論方法，共同促進了法國馬克思主義史學的進一步發(fā)展，奠定了法國大革命史學研究取得建樹的重要階段，期間實質(zhì)性的學術(shù)團體紛紛成立。

第三階段，20世紀70年代起，視為馬克思主義史學的崛起階段。標志為索布爾等人宣傳唯物史觀及在同一時期的法國新史學得到認可，呈現(xiàn)出了法國史學的雙軌并行。特別是1979年，馬克思主義研究中心和多列士研究所合并為馬克思主義研究所后，在大家的共同努力下，法國馬克思主義史學在與西方新史學的進一步對話與融合中共同發(fā)展。1974年，由羅伯斯比爾研究會和巴黎大學法國革命史研究所等學術(shù)團體發(fā)起并主持了“馬迪厄和勒費弗爾誕生100周年討論會”，主要討論如何在新史學潮流的影響下，重新定向關(guān)于法國大革命史研究的問題。

2 茶文化對法國馬克思主義的相關(guān)啟示

對于茶文化理念而言，其影響作用不只是單純地對人們的思維進行完善，同時還具備了提升文化理論整體性的作用。在當時的法國社會發(fā)展過程中，將茶文化元素與之形成融合，可以確保其社會文化體系傳承與發(fā)展達到最佳效果。傳統(tǒng)茶文化具有非常深厚的文化底蘊，其是經(jīng)歷幾千年的沉淀所形成的一種文化形式。其中包含了許多元素，可以完全成為傳統(tǒng)文化的核心。此外，還可以通過茶文化中的多樣化理論，為馬克思主義的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。從某種意義上來分析，文化所表現(xiàn)的不只是理念，面是一種人們所追求的理念。特別是處于社會發(fā)展不斷加快的20世紀，馬克思主義在法國形成了一定的實踐與深化。從而可以讓馬克思主義對其經(jīng)濟、政治、文化形成有效指導(dǎo)，最終形成一個較為成熟的系統(tǒng)化體系。茶文化在馬克思主義發(fā)展進程中，能夠為馬克思主義的不同理念、觀點以及思維模式提供啟示作用，并能夠讓其融入到整個社會發(fā)展進程中。這樣的發(fā)展模式，可以對馬克思主義所具有的內(nèi)含進行檢驗，還可以有利于馬克思主義思想內(nèi)涵的不斷深化與發(fā)展。

馬克思主義在20世紀的法國能夠得到發(fā)展，主要是馬克思主義與其國家的傳統(tǒng)文化形成了有機融合，并通過一種社會民眾所接受的方式進入融合。茶文化具備了這樣的能力，并能夠讓社會大眾更容易接受馬克思主義的傳播。因此，在茶文化與馬克思主義進行結(jié)合時，必須要意識到茶文化與馬克思主義之間存在的融合點。對于馬克思主義理念而言，雖然是一種西方的文明機制，但如果將東方文化中的茶文化融入其中，對馬克思主義形成一定的啟示，可以更好地體現(xiàn)出社會科學成熟發(fā)展狀態(tài)。因為，想要某種思想理念的發(fā)展，需要以傳統(tǒng)文化體系為切入，并有利于其文化體系的傳播。例如：馬克思主義思想體系中的所提及到的唯物論和辯證法等等，都是在前人研究基礎(chǔ)上進行提煉與融入而形成。所以，茶文化體系的融入，能夠為馬克思主義在法國的發(fā)展提供相應(yīng)的借鑒理論支持。根據(jù)茶文化對馬克思主義發(fā)展所起到的促進作用，可以從以下幾個方面來分析。（1）馬克思主義發(fā)展與應(yīng)用過程中，可以為法國提供具有特色的馬克思主主指導(dǎo)理論。（2）茶文化的融入，可以為馬克思主義發(fā)展提供優(yōu)秀的思想內(nèi)涵。這也是成為馬克思主義思想得到發(fā)展與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上來分析，法國馬克思主義史學，主要是以其傳統(tǒng)文化理念與馬克思主義不斷融合的一種文化。同時，這成為了在其國家社會民眾生活與生產(chǎn)過程中形成其特色馬克思主義的根本。所以，茶文化與20世紀法國馬克思主義的思想根源，都是建立在人民群眾基礎(chǔ)中所形成的一優(yōu)秀思想內(nèi)涵。簡單而言，茶文化與馬克思主義的發(fā)展形成了相互促進的作用，同時也為馬克思主義保持持久生命力奠定了基礎(chǔ)。在此值得一提的是，將茶文化與馬克思主義相融合，并形成傳承與融合的發(fā)展趨勢，必須要對茶文化思想體系中的相關(guān)思想內(nèi)涵以及相關(guān)的應(yīng)用價值進行精準的認知。要改變以往人們對茶文化認知過程中的錯誤理解，關(guān)注社會民眾對文化創(chuàng)作過程中的價值作用，為馬克思主義與茶文化的融合與應(yīng)用提供條件。因此，馬克思主義在發(fā)展過程中，融入茶文化是一種較文化內(nèi)涵的融合，對于馬克思主義在社會群體中的傳播有著非常大的促進作用。

3 米歇爾·伏維爾與心態(tài)史的新史學研究取向

在法國大革命史研究傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)史學家忽視和曲解了集體意識心理和革命政治活動的關(guān)系。如自復(fù)辟王朝的基佐（Francois Guizot）、梯葉爾（Augustin Thierry）、米涅（Francois Auguste Marie Mignet）等史學家，強調(diào)政治斗爭和階級沖突的政治史傳統(tǒng)，這種研究取向在法國大革命史研究領(lǐng)域中長期占統(tǒng)治地位。然而，受到馬克思主義影響的具有激進主義思想傾向的史學家或馬克思主義史學家們，依靠群眾心理研究的方法，開辟了法國大革命精神狀態(tài)史研究，成為一個新的研究領(lǐng)域。這種傳統(tǒng)最初由勒費弗爾嘗試，經(jīng)由對法國大革命時期的群眾心理大恐慌狀態(tài)研究得到開創(chuàng)，1982年后，以伏維爾為代表的馬克思主義史學家借用現(xiàn)代心理學理論，在《大革命精神狀態(tài)》等論著中加以發(fā)展了。這樣對群體的“整體心理狀態(tài)”的關(guān)注和追求，構(gòu)成了精神狀態(tài)史學家從事開發(fā)史學新領(lǐng)域的主要動機。

伏維爾站在馬克思主義史學家的立場上，認為法國傳統(tǒng)馬克思主義大多僅僅關(guān)注社會歷史的經(jīng)濟史解釋和社會史解釋，主張史學研究應(yīng)開辟新的途徑與領(lǐng)域。他把從精神狀態(tài)史研究看成馬克思主義史學家的重要責任，要求史學家研究社會歷史時，既應(yīng)立足于物質(zhì)生活和經(jīng)濟基礎(chǔ)，同時又放眼于人類社會生活的綜合考察，最終揭示特定歷史時期那些作為人類社會思想的核心內(nèi)容的人們心理狀況和精神狀態(tài)。

通常認為，法國以年鑒派為先導(dǎo)的新史學主流價值取向，就是試圖在豐富多彩的歷史內(nèi)容和總體各層面上對社會歷史進行研究和解釋問題。而心態(tài)史或歷史人類學領(lǐng)域的成就，其實反映了當代法國與西方社會歷史中人們的現(xiàn)實心態(tài)與需求：撰寫一種有血有肉、生動深刻的社會歷史。這種歷史的歷史性與傳統(tǒng)史學的非歷史性是不相容的，法國新史學家以全新的歷史人類學方式和心態(tài)史方式，開拓了社會歷史的一系列貌似瑣碎的新領(lǐng)域，從面使史學恢復(fù)了其歷史性：從社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、心態(tài)結(jié)構(gòu)、地理-生態(tài)結(jié)構(gòu)、科學技術(shù)結(jié)構(gòu)的整體多層次、多方面分析出發(fā)，史學揭示了人類文化的歷史變遷真實圖景。

作為法國精神狀態(tài)史學派中的重要成員，伏維爾在政治文化與心態(tài)史研究方面的貢獻和成就，主要表現(xiàn)在歷史研究領(lǐng)域的擴張、方法的革新、史料觀念的變革方面，強調(diào)歷史學與其他社會科學特別是現(xiàn)代心理學學科之間的知識交流，倡導(dǎo)多層次的歷史時間觀在史學研究中的靈活運用。論者認為，實質(zhì)上伏維爾的心態(tài)史研究是建立在一個預(yù)設(shè)的“中長時間”跨度的理念上，而這種“中長時段”的理論，又區(qū)別于布羅代爾的長時段。伏維爾與法國年鑒學派第三代中心人物如勒高夫、杜比與勒華·拉杜里等人一道，把具有法國特色的一種文化史研究或思想史研究取向的心態(tài)史之歷史解釋模式，提出到一個新的階段。從這個角度來理解，以法國年鑒學派的代表人物對“心態(tài)史”的追求與新史學范型轉(zhuǎn)變的關(guān)系重大，但我們也不可忽視諸如伏維爾那樣的馬克思主義史學家在法國心態(tài)史研究領(lǐng)域中的地位。是故，伏維爾是“當代最細致、最有想象力的馬克思主義史學家，同時對‘新史學’的發(fā)展作出了重大貢獻”。