曹亞峰

（山東女子學(xué)院，山東濟(jì)南 250022）

在這個(gè)開放的社會(huì)里，異域文化的涌入速度越來越快，西方文化價(jià)值觀不斷地沖蝕著當(dāng)代中國人的思想，傳統(tǒng)的“誠實(shí)信用”、“助人為樂”、“先人后己”等主流價(jià)值觀被一而再、再而三地顛覆，金錢至上、利己主義以及享樂主義在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中橫行，成為了瓦解傳統(tǒng)文化的毒瘤。尤其是新媒體時(shí)代背景下，新傳播媒介的誕生使得人人都能接觸媒介，互聯(lián)網(wǎng)之下所有的人都可以在虛擬的空間里接收到任何訊息。于是，西方文化也趁機(jī)以無孔不入的形式滲透到我們的日常生活，美國電影中的個(gè)人英雄主義、韓國電視劇里的消費(fèi)主義文化以及日本動(dòng)漫里的日本民族精神都成為解構(gòu)我國傳統(tǒng)文化的“稻草”。因此，新媒體時(shí)代背景下，高校更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的宣傳，使其能通過加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——茶文化的認(rèn)知來增強(qiáng)抵御異文化侵蝕的能力。

1 新媒體時(shí)代大學(xué)生群體中傳統(tǒng)茶文化的傳播意義

1.1 塑造大學(xué)生積極健全的人格

大學(xué)生作為我國未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們是中國新時(shí)期偉大工程的主要構(gòu)建力量。因此，從某種程度上來說，大學(xué)生群體正確的思想政治意識(shí)以及健全的人格心理對(duì)于整個(gè)社會(huì)以及整個(gè)國家的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。時(shí)下大學(xué)生由于涉世不深、心智不成熟等原因而不能有效地從新媒體所提供的浩瀚信息中識(shí)別出高質(zhì)量信息，甚至往往會(huì)被不良信息所誤導(dǎo)而走上歧途?！按髮W(xué)生裸貸”事件的層出不窮無不表明：某些大學(xué)生在西方拜欲主義的影響下為了滿足一時(shí)貪欲而誤入歧路，甚至還有些大學(xué)生因不堪忍受高額利息的壓力選擇了輕生。所以，新媒體時(shí)代背景下面對(duì)來勢(shì)洶洶的西方文化，我國高校加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化在大學(xué)生中的傳播無疑是明智之舉?！扒搴挽o寂”的茶道思想與“康、樂、甘、香、美”的茶德，對(duì)于大學(xué)生積極思想的塑造大有裨益，特別是“清”的茶文化理念能讓他們?cè)谡T惑中保持清醒。同時(shí)，茶文化中的順其自然的精神也能使大學(xué)生坦然地面對(duì)人生道路的風(fēng)風(fēng)雨雨，不至于在挫折中一蹶不振。

1.2 堅(jiān)定我國文化自信的道路

當(dāng)代的大學(xué)生是在新媒體時(shí)代下成長起來的，他們自小便在網(wǎng)絡(luò)的世界里遨游，所接受的教育也多以西方現(xiàn)代文明為主，而對(duì)于中國傳統(tǒng)文化則很少接觸，甚至還有些學(xué)生連傳統(tǒng)文化最基本的內(nèi)涵都不甚明了。最可悲的是，某些大學(xué)生在提及傳統(tǒng)文化時(shí)還會(huì)一臉不屑、面露鄙夷。當(dāng)代中國青年對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知也缺乏歸屬感，這將會(huì)使得傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路更加艱難。目前，我國正大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且還提出了堅(jiān)定文化自信的目標(biāo)。而茶文化是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中最為閃耀的一顆明珠，在大學(xué)生群體中廣泛宣傳茶文化勢(shì)必會(huì)為傳統(tǒng)文化的傳播開辟道路。眾所周知，茶文化所囊括的內(nèi)容極其廣泛，茶詩、茶書、茶歌以及茶藝等都是茶文化的具體表現(xiàn)形式，如果韋應(yīng)物《喜園中茶生》在大學(xué)的校園里流傳，那么大學(xué)生會(huì)從中體悟到茶的堅(jiān)韌清高；如果陳洪綬的《停琴品茗圖》為大學(xué)生所熟知，那么他們必會(huì)為其的隱逸之趣所觸動(dòng)；如果《江西婺源茶歌》被大學(xué)生所傳唱，那么他們也會(huì)對(duì)“千百年古樟樹，依偎綠茶溪”心生憧憬。所以，這些多樣化的茶文化元素將會(huì)開啟大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知大門，使其能從豐富多元的文化中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰。

2 新媒體時(shí)代大學(xué)生群體中傳統(tǒng)茶文化傳播所面臨的沖擊

2.1 碎片化信息的沖擊

新媒體時(shí)代背景下我們每天所接觸的信息浩繁復(fù)雜，傳統(tǒng)被動(dòng)的獲取信息的方式被打破，大眾只有在主動(dòng)中才能提取有價(jià)值的訊息。但是，隨著生活節(jié)奏越來越快以及移動(dòng)媒體的普及，大學(xué)生對(duì)于事物的專注時(shí)間越來越短，時(shí)刻不斷更新的信息剝奪了他們長時(shí)間專注的能力，幾乎每隔一秒鐘網(wǎng)絡(luò)媒體便會(huì)報(bào)道新的消息。身處于信息大爆炸中的大學(xué)生的眼球也無時(shí)無刻不為這些碎片化的信息所侵?jǐn)_，但傳統(tǒng)茶文化作為一個(gè)文化系統(tǒng)，需要經(jīng)過持久的全身心的研究才能有所獲?？墒聦?shí)證明，大量碎片信息只會(huì)使得茶文化的傳播呈現(xiàn)出無序化與斷片化。

2.2 自媒體的沖擊

新媒體使大眾的話語權(quán)得到了充分表達(dá)，人人都有了“麥克風(fēng)”，任何人均可以對(duì)某一問題發(fā)表自己的意見，任何人都可以就某一現(xiàn)象作出解釋，任何人的觀點(diǎn)也皆可以被“看到”。然而，由于所處的社會(huì)環(huán)境、文化背景以及階級(jí)立場(chǎng)的不同，每個(gè)人對(duì)同一事件的解讀也會(huì)截然不同。正所謂“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”，自媒體也會(huì)在傳播茶文化時(shí)作出不同的解說，甚至有些自媒體為了迎合受眾而對(duì)茶文化作出歪曲解讀?，F(xiàn)實(shí)生活中很多自媒體由于新聞專業(yè)主義精神的缺乏，他們?yōu)榱四堋拔邸?、“吸金”而毫無底線地對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行隨意解釋，在消解權(quán)威媒體的公信力之時(shí)也使得大學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知更加淺薄。

2.3 商業(yè)資本的沖擊

在消費(fèi)主義文化大行其道的社會(huì)中，商業(yè)資本的魔爪也伸向了各個(gè)領(lǐng)域，很多媒體也紛紛應(yīng)聲而倒。傳媒行業(yè)開始亂象叢生，媒介尋租、虛假報(bào)道、反轉(zhuǎn)新聞等都在無聲中向世人表明“娛樂至死”“金錢為王”的時(shí)代已然來臨。茶文化在大學(xué)生中的傳播也會(huì)受到資本經(jīng)濟(jì)的干擾，因?yàn)槟承┟襟w為了獲得經(jīng)濟(jì)利益會(huì)在商業(yè)資本的運(yùn)作下一味地宣傳大學(xué)生感興趣的新聞，以大量低俗化的娛樂新聞來取悅大學(xué)生，而不會(huì)積極主動(dòng)地加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化的報(bào)道。畢竟“天下攘攘皆為利往，誰都不想白干一場(chǎng)”。

3 新媒體時(shí)代大學(xué)生群體中傳統(tǒng)茶文化的傳播路徑

3.1 加強(qiáng)權(quán)威媒體的建設(shè)

在人人都有發(fā)言權(quán)的新媒體時(shí)代，我國應(yīng)該大力加強(qiáng)權(quán)威媒體的建設(shè)，重塑權(quán)威媒體的公信力，使主流權(quán)威媒體能肩負(fù)起向大學(xué)生傳播茶文化的任務(wù)。首先，權(quán)威媒體必須要轉(zhuǎn)變觀念，從以傳播者為中心的傳播模式中掙脫出來，以受眾為本位加強(qiáng)自身的建設(shè)，通過高質(zhì)量的茶文化內(nèi)容來占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得大學(xué)生的信任。人民日?qǐng)?bào)以及新華社作為我國兩大主流媒體，更是應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起傳播茶文化的責(zé)任，在其微信公眾號(hào)和微博中分別開設(shè)茶文化專欄，從而增加大眾尤其是大學(xué)生群體對(duì)茶文化的了解。此外，權(quán)威媒體自身也應(yīng)當(dāng)秉承專業(yè)主義態(tài)度就自媒體中關(guān)于茶文化內(nèi)容的片面不實(shí)報(bào)道進(jìn)行及時(shí)糾正，以防止大學(xué)生在首發(fā)效應(yīng)的影響下對(duì)茶文化形成刻板印象。

3.2 發(fā)揮意見領(lǐng)袖的作用

意見領(lǐng)袖通常是指消息靈通并能對(duì)他人態(tài)度行為產(chǎn)生影響的人，大學(xué)生年輕、有激情、可塑性強(qiáng)，他們對(duì)于意見領(lǐng)袖的認(rèn)同度與趨從感也很高。新媒體時(shí)代背景下要充分發(fā)揮意見領(lǐng)袖的積極作用，利用意見領(lǐng)袖的正面導(dǎo)向功能觸發(fā)茶文化傳播流在高校的形成。例如，高校可以從各大學(xué)生組織的主要職務(wù)擔(dān)任者入手，借助學(xué)生會(huì)主席、廣播臺(tái)臺(tái)長、各班班長等在團(tuán)體和班級(jí)中的影響力來推動(dòng)茶文化在學(xué)生群體中的傳播，以人際傳播的形式使得茶文化遍布高校的每一角落。再者，我國也可以通過明星、學(xué)者以及專家等社會(huì)名人對(duì)茶文化進(jìn)行傳播。例如，杜嘉班納辱華事件之后，很多原本前往上?？葱愕拿餍侵苯哟虻阑馗⒃谖⒉┌l(fā)聲力挺中國，使得其在上海的秀場(chǎng)不得不取消。而這一事件在明星這些輿論領(lǐng)袖的推動(dòng)下，發(fā)酵成為了全體國民共同關(guān)注的熱點(diǎn)。所以，我國也可以利用這些社會(huì)公眾人物的影響力推動(dòng)茶文化在大學(xué)生中的傳播。

3.3 加大政府的引導(dǎo)力度

茶文化在大學(xué)生中的傳播不僅需要社會(huì)力量的援助，更多的是政府的大力支持。只有政府以積極的姿態(tài)促成茶文化傳播，整個(gè)社會(huì)才能真正形成茶文化傳播的良好氛圍。特別是新媒體時(shí)代背景下，政府對(duì)于茶文化在大學(xué)生中傳播的明確表態(tài)將會(huì)增加茶文化傳播者的底氣與信心。因此，政府應(yīng)該竭力為茶文化的傳播掃除障礙，面對(duì)茶文化在大學(xué)生中傳播困難的問題，政府應(yīng)該與教育部進(jìn)行溝通在高校廣設(shè)茶文化課程，使學(xué)生在專業(yè)化的茶文化課程學(xué)習(xí)中習(xí)得茶文化的精髓。另一方面，政府也應(yīng)將茶企與高校相聯(lián)系為二者搭建交流的平臺(tái)，使茶企中的茶文化實(shí)踐精神走入高校，進(jìn)而讓學(xué)生在實(shí)踐中了解茶文化的價(jià)值。