薛 婷

（四川師范大學，四川成都 610066）

唐代詩歌的發(fā)展，是我國古代詩歌演變歷程中的重要節(jié)點，不僅出現了諸多詩歌大家，人們對于詩歌的熱愛、推崇也達到了歷史中的高度。針對唐代詩歌的研究，不僅可以體會古人生活、社會背景、品格、行為方式等，還可以了解古代文化的發(fā)展，其中茶文化就是重要的組成部分。因此，本文通過分析唐代詩歌作品中的茶意象審美內涵，對該領域的研究具有重要的社會現實意義和不可忽略的價值。

1 關于唐代茶主題詩歌的分析

1.1 初唐時期的茶主題詩歌

唐朝的詩歌與茶之間有著千絲萬縷的關聯，可以說，在唐朝詩歌發(fā)展的全歷程中，均可以發(fā)現“茶文化”的身影，唐朝詩人對于茶的推崇也到達了歷史中不可忽略的高度，由此也可以證明，茶文化在古人生活中的重要性，可以說是古人生活中不可缺少的部分。在初唐時期，茶已經開始出現在詩人的詩歌中，其中駱賓王的作品《疇昔篇》中曾提到過茶，但在具體的內容中茶是被作為背景出現，對于茶的整體描述和贊美并不突出。初唐時期的詩歌和茶文化結合，只是歷史發(fā)展的開端，一方面來說，唐朝初期的詩歌發(fā)展還處于初級、探索階段，詩歌盛行還需要時間培育，進而導致詩歌與茶的結合作品數量并不多，另一方面來說，茶本身的種植、引用還處于發(fā)展階段，尚未形成規(guī)模，這也導致人們對于茶的認知、喜愛還不夠深入。但不可忽略的是，在我國初唐時期，詩歌與茶的結合已經初見端倪，并為后期的發(fā)展奠定了良好的基礎。

1.2 盛唐時期的茶主題詩歌

盛唐時期是唐代詩人、詩歌的高產階段，現在為人熟知的唐代詩歌大家大多在盛唐時期聞名，并且留下了自己多篇美妙的詩句，包括詩人李白、詩人杜甫以及詩人高適等。詩人對于茶的偏好在盛唐時期也越來越凸顯，多首專門詠茶的詩歌流傳開來，其中李白的作品《贈玉泉仙人掌茶》更是第一次將名貴的茶作為詩歌的主題，在李白的作品中詳細闡述了仙人掌茶的口感、種植環(huán)境以及功效，同時也為后人研究該類茶提供重要的參考依據。另一方面來說，在唐朝以前的隋朝時期，茶作為一種飲品是宮廷中的御用之物，但是在盛唐時期開始，茶已經逐漸成為文人雅士生活中的必備品，極大程度促動了茶文化的普及和推廣。

1.3 中唐時期的茶主題詩歌

中唐時期是茶主題詩歌的繁榮時期，根據不完全統計數據情況來看，唐朝詩歌中以茶入詩的作品接近350首，而中唐時期的作品超過200首，可以說中唐時期是對茶詩發(fā)展貢獻最大的時期，也充分體現了唐代詩人對茶的推崇、喜愛以及涉獵的廣泛。其中白居易是唐朝著名的愛茶詩人，其關于茶詩的產量也是高居唐朝的榜首，被稱為“別茶人”。在白居易描述、詠嘆茶的詩句中，不僅充分體現了歷史發(fā)展狀況，還為后代研究古代茶文化提供了重要的參考文獻，另外詩人盧全也曾作出流傳千古的茶主題詩歌，即為《七碗茶詩》，還有元稹的《一字至七字詩·茶》也具有重要的參考價值和研究意義。總而言之，中唐時期是茶與詩歌重要的融合階段，作品的文學價值、歷史研究價值均屬唐朝之最。

1.4 晚唐時期的茶主題詩歌

經歷了繁華時代，晚唐時期的唐朝發(fā)展已經開始了下坡路，外部環(huán)境的變化對于茶詩的發(fā)展也產生了直接性的影響，尤其是在晚唐時期的詩歌逐漸出現“頹態(tài)”，另外由于詩僧的加入，為茶詩帶來了大量關于佛法、佛家的意象?？傊?，盡管該時期的茶詩發(fā)展較為成熟，但作品產量并不高。

2 關于唐代詩歌作品中的茶意象審美內涵分析

2.1 關于唐詩中茶葉的審美內涵分析

茶葉作為隋朝宮廷的御用之物，在唐朝受到了廣泛的推廣和發(fā)展，大量的古代典籍和唐朝詩歌都可以作證，即“茶興盛于唐”。隨著茶的繁榮發(fā)展，唐朝詩人對于茶葉的描述也越來越多，其中《詠茶十二韻》中曾針對湖南所產的茶葉被長途跋涉運送到京城的場面進行了詳細的描述，也側面證明唐朝運輸領域的發(fā)展對于茶文化的發(fā)展具有直接性的推動作用，另外可以充分體現出古代文人對于茶的喜愛、以及當時茶文化風靡，甚至出現供不應求的狀況，人們對于茶的追求不斷提高，對于茶的欣賞、品味也越來越高。唐朝詩人對于茶葉的描述，其表達的寓意早已超過了茶葉本身的習性、特征，而是將自身的生活理念、品格追求進行寄托，茶葉被看做是一種圣潔的物品，也是一種有靈性的物品，品茶的實質是品味淡薄、清高、芬芳，品茶不僅可以陶冶自我，還可以作為三五好友之間進行交流、往來的紐帶，可見茶葉已經成為文人墨客生活中的必需品，是交友文化中的重要因素。

2.2 關于唐詩中茶藝的審美內涵分析

我國傳統的茶文化在發(fā)展過程中，早已超脫了茶作為飲品的物理屬性，更多的是精神內涵和人們寄予的品格特征，在對茶的追求過程中，關于煮茶水、煮茶的木材、茶本身、茶具以及品茶的步驟等都具有詳細的介紹和偏好，并且已經逐漸成為一門藝術，也就是所謂的“茶藝”。復雜、全面的茶藝不僅體現在文人墨客的日常生活中，更被帶入到諸多作品中，比如說關于煮茶水，多個詩人都曾表示“山泉”為煮茶的上品，白居易的《山泉煎茶有懷》和皎然的《對陸迅飲天目茶，因寄元居士晟》都曾提出山泉水煮茶，不僅是山泉水本身的物理屬性，更是山泉水的清澈、自在寄托著詩人的情懷，將山泉水與茶進行了融合表達。另外關于煮茶的木材也被多次提出，詩人孟貫和戴叔倫都在詩中指出“松木”作為煮茶工具最佳，除了松木本身就具有清香的特征，松木本身的內涵也受到廣大文人墨客的青睞和推崇。因此，在茶藝發(fā)展的過程中，更是豐富審美內涵的發(fā)展，是古代人思想、品格推崇的集中表現。

2.3 關于唐詩中茶道的審美內涵分析

古代文人墨客對于茶的追求，除了品茶形式上、環(huán)節(jié)中的創(chuàng)新，更是在關于茶的思想領域進行了深入的開拓，也就是所謂的“茶道”，并且在“茶道”的表達和交流過程中，講究的是思想與情感是否能夠達到共鳴。在我國茶道的發(fā)展中，受到包括佛教文化、道家文化以及儒家文化等的影響，可以說針對相關詩句進行研究，可以看到我國古代文化的精髓和璀璨，是我國茶文化發(fā)展中的一次質的提升。

在詩僧皎然的作品《飲茶歌誚崔石使君》中第一次正式提出茶道，并且在茶文化中融入了佛教文化意象，不僅將自身的詩歌文化得到充分的體現，還將對于茶的理解、賦予的內涵盡心淋漓盡致地展現。后期還有諸多詩人提出自己的品茶過程中悟出的“道”，也成為唐朝詩歌發(fā)展中的重要組成，更是思想提升的集中體現。茶文化的視角來看，不僅能夠看到我國唐朝時期詩歌的發(fā)展歷程，更是歷史的重要見證，對于歷史的發(fā)展、人們的思想追求動態(tài)均具有直接性的反應，是我國古代研究的重要瑰寶。

2.4 關于唐詩中茶的現實內涵

在唐朝時期，詩人對于茶的描述，不僅體現自身對于茶的推崇，對于茶文化的研究，還借助茶來體現當時的社會環(huán)境，尤其是對于統治殘酷的諷刺。在古代，茶的種植過程并不輕松，是茶農勤苦勞作的結果，但權利階級對于茶的浪費，對于茶農的壓榨、剝削，體現當時社會中普通勞動人民生活的艱難，也表達出詩人對于殘酷官吏的痛恨，對美好生活的向往。比如說在《茶山詩》中的內容“亦有奸佞者，因茲欲求伸。動生千金費，日使萬姓貧”的句子，將統治階級的無情壓榨、勞動人民的生活困難體現的淋漓盡致。因此，在唐朝的詩歌發(fā)展中，茶詩不僅是文人墨客對于茶葉、茶藝、茶道的追求和體現，更具有重要的現實意義。通過茶詩的研究可以作為古代生活、政治統治、社會環(huán)境研究的重要參考和借鑒。

3 總結

本文通過闡述了在不同的唐朝階段的茶主題詩歌的發(fā)展，以及在唐代詩歌中茶意象的審美內涵，對于我國茶文化的鉆研、分析具有重要的參考意義，通過茶文化的研究還可以更好地還原古代生活環(huán)境和政治環(huán)境?？偠灾?，茶文化的發(fā)展是我國古代歷史中的重要瑰寶，希望得到越來越多的關注和鉆研，切實促進該領域研究的進步。