陸 恒

（常州大學(xué)，江蘇常州 213000）

馬克思主義思想在發(fā)展的過(guò)程中，其本身是以歷史實(shí)踐觀作為最初的思想發(fā)源點(diǎn)，而后引入唯物史觀這一概念。在馬克思主義思想中人與自然和社會(huì)是有機(jī)統(tǒng)一的，無(wú)論是世界觀、方法論還是建立人文生態(tài)系統(tǒng)體系，在這一思想中人從來(lái)都不是凌駕于自然之上的，而是和自然和諧共處。我國(guó)的茶文化其本身受到了很多思想的影響，無(wú)論是歷史的發(fā)展還是儒家、道家多種思想都或多或少對(duì)其有了一定的影響，在茶文化中其本身是遵循天人合一、人與大自然安然相處的模式，這兩者的本質(zhì)相通，并且都為中國(guó)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

1 馬克思主義生態(tài)觀和茶文化生態(tài)意蘊(yùn)的含義

1.1 馬克思主義生態(tài)觀的含義

馬克思主義生態(tài)觀其主要的內(nèi)容是研究人和自然的關(guān)系，其主要是以人的視角來(lái)對(duì)自然和人的關(guān)系進(jìn)行分析，在馬克思主義生態(tài)觀中其認(rèn)為人和自然是一體的，無(wú)論是以哪一個(gè)方面作為主體還是客體，其本身都是相互發(fā)展和相互形成的，為此在實(shí)際歷史發(fā)展的過(guò)程中，人既可以擔(dān)任自然的主體也可以擔(dān)任其客體，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了非常大的作用。

1.2 茶文化生態(tài)意蘊(yùn)

茶文化和馬克思主義生態(tài)觀不同，茶文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在發(fā)展的過(guò)程中茶文化吸取了儒家、道家以及佛家的思想，其本身更具有包容性和兼容性，同時(shí)也造就了其本身獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)氣質(zhì)。在茶文化中其最首要的宗旨就是和諧，無(wú)論是人與自然的和諧還是人與人之間的和諧，和諧本身都是十分重要的，這是茶文化在形成之初就出現(xiàn)的。在茶文化中人不需要去征服自然，也不需要被自然征服，而是相互尊重，相互順應(yīng)，尊重自然中的生命也尊重自然的規(guī)律，人們應(yīng)該利用自然規(guī)律來(lái)更好的發(fā)展社會(huì)，真正的形成人與自然的和諧，在進(jìn)行自然改造的過(guò)程中也需要改造人的相得益彰，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展。

2 馬克思主義生態(tài)觀與茶文化生態(tài)意蘊(yùn)的比較分析

2.1 兩者之間的相同點(diǎn)

無(wú)論是馬克思主義生態(tài)觀亦或是我國(guó)流傳已久的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)，其本身的關(guān)注點(diǎn)都是相同的，這兩種思想都在告誡人們?cè)诎l(fā)展社會(huì)的過(guò)程中，絕對(duì)不可以以破壞自然本身的生態(tài)環(huán)境來(lái)作為發(fā)展的基石，來(lái)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的條件，并且針對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題的環(huán)境給予了一些可以應(yīng)用的解決措施，為此在一定程度上可以確定，這兩種思想其本身具有一定的相通性，在思想上都是堅(jiān)定不移的以人和自然能夠和諧相處來(lái)作為最初的發(fā)展目標(biāo)，從人與自然本身的關(guān)系來(lái)作為思想發(fā)源點(diǎn)，堅(jiān)定不動(dòng)搖的相信以人為本、以遵循自然的發(fā)展規(guī)律作為社會(huì)發(fā)展的歷程。同時(shí)無(wú)論是馬克思主義生態(tài)觀或者是我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)都堅(jiān)定，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中我們能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久的生存下來(lái)就是因?yàn)槲覀円恢倍荚谧鹬刈匀槐旧淼难葑冞^(guò)程中，尊重人與自然的關(guān)系，維持人與自然之間的穩(wěn)定性。在歷史向今天發(fā)展的過(guò)程中我們一方面從自然中不斷地獲取社會(huì)和人類發(fā)展的必要資源，而另一方面也在根據(jù)自身的需求和行為，來(lái)對(duì)我們所賴以生存的自然進(jìn)行一定程度的改造。這一歷史的發(fā)展進(jìn)程也給予了馬克思主義生態(tài)觀和我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)一定的啟發(fā)，這兩種思想都發(fā)現(xiàn)了只有人們一直遵循著人與自然的相處規(guī)則，做到人與自然的全面和諧，在索取的過(guò)程中也給予回報(bào)，才能更好的進(jìn)行社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也給人與自然在發(fā)展的過(guò)程中下了定義，只有索取和給予之間相互平衡人與自然才能更好的進(jìn)行和諧發(fā)展，才能做到人類社會(huì)長(zhǎng)久的存在，促進(jìn)人類社會(huì)能夠在自然中進(jìn)行全面且協(xié)調(diào)的發(fā)展。雖然馬克思主義的生態(tài)觀其本身來(lái)源資本主義社會(huì)，但是在針對(duì)環(huán)境和人類的發(fā)展中無(wú)論是社會(huì)主義社會(huì)還是資本主義社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候都會(huì)在一定程度上忽略自然和人類的關(guān)系，為此馬克思主義生態(tài)觀，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展也有著十分重要的意義。比如在馬克思主義的生態(tài)觀中要求人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，在遵循自然規(guī)律的情況下發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)對(duì)自然進(jìn)行一定的改造，但是必須要保證的就是不破壞自然規(guī)律和自然的環(huán)境。而在我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)中則是遵循著天人合一的思想，其本身一直以來(lái)都是主張人是可以和自然達(dá)到一定的統(tǒng)一的，通過(guò)自身的努力可以即達(dá)到自然和人的統(tǒng)一同時(shí)也遵循著自然本身的規(guī)律。為此根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，馬克思主義生態(tài)觀和我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)其二者本身具有一定的相同之處，兩種思想都直接的強(qiáng)調(diào)了在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中順應(yīng)自然規(guī)律是十分重要的，但是人們?cè)谧裱匀灰?guī)律的時(shí)候，盡可能的去發(fā)揮主觀能動(dòng)性也是十分必要的。

2.2 兩者之間的不同點(diǎn)

在對(duì)馬克思主義生態(tài)觀和我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)進(jìn)行不同點(diǎn)的分析過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這兩種思想從思想的發(fā)源點(diǎn)是完全不同的，馬克思主義生態(tài)觀其思想是從資本主義工業(yè)革命時(shí)期產(chǎn)生的，這種思想其本身出現(xiàn)的原因是當(dāng)時(shí)的資本主義為了更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)而大肆的破壞生態(tài)環(huán)境，打破了人與自然的平衡，進(jìn)而提出來(lái)的為了更好的保證人與自然的和諧發(fā)展，為了保證環(huán)境不被破壞的環(huán)境保護(hù)觀。而我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)則是完全不同的，這種文化的出現(xiàn)在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中逐漸的發(fā)展而來(lái)，受到很多思想的熏染，并且來(lái)源于封建主義社會(huì)，其主要指的是在封建主義時(shí)期為了大力的發(fā)展農(nóng)業(yè)而導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的破壞，然而農(nóng)業(yè)的破壞在一定程度上是可逆的，而工業(yè)的破壞是不可逆的，這兩種思想的產(chǎn)生環(huán)境和針對(duì)的重點(diǎn)是完全不同的。在馬克思主義生態(tài)觀中其認(rèn)為想要改變由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題，應(yīng)該做到的就是改變自身的消費(fèi)理念，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑R克思主義生態(tài)觀認(rèn)為只有每一個(gè)人都開(kāi)始做出改變才能真正的改變環(huán)境的問(wèn)題，以及人與自然的關(guān)系，比如利用綠色發(fā)展，低碳生活等等不同的方式來(lái)構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧的發(fā)展。這種想法和宗旨在一定程度上也是從側(cè)面表達(dá)了當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義制度的不滿，對(duì)資本主義只顧著發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞環(huán)境的不滿和批判。在我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)中則是不同的，茶文化其本身所提出的理念是天人合一，茶文化這種思想認(rèn)為只有這樣才能夠真正的解決好國(guó)家所面臨的生態(tài)危機(jī)，這是解決生態(tài)危機(jī)的不二法則，比如作為農(nóng)民應(yīng)該順應(yīng)時(shí)令以及節(jié)氣來(lái)進(jìn)行播種和收割，絕對(duì)不可以違背大自然的規(guī)律，作為農(nóng)民不可以對(duì)森林進(jìn)行亂砍亂伐、不可以進(jìn)行過(guò)度開(kāi)墾、不可以燒山毀林，不可以做對(duì)環(huán)境有破壞的舉措。但是和馬克思主義生態(tài)觀不同，茶文化生態(tài)意蘊(yùn)其本身只是相對(duì)于淺層的構(gòu)思，并沒(méi)有上升到對(duì)封建制度的批判；不僅如此馬克思主義生態(tài)觀中其本身的論述是擁有整個(gè)系統(tǒng)的世界觀以及方法論的，但是在我國(guó)的茶文化生態(tài)意蘊(yùn)中則是只有相對(duì)于簡(jiǎn)單的方法論，并沒(méi)有一個(gè)相對(duì)于完整的生態(tài)理論體系，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不會(huì)提供太大的思想支持，但是對(duì)于我國(guó)的農(nóng)業(yè)生態(tài)則有著非常大的理論支持。

3 結(jié)語(yǔ)

根據(jù)本文綜上所述，在我國(guó)發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)歷過(guò)資本主義的后塵，也就是說(shuō)走過(guò)一條先污染后治理，忽略環(huán)境發(fā)展只發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老路，直接的破壞了我國(guó)的生態(tài)環(huán)境，盲目的追求經(jīng)濟(jì)效益并不會(huì)為國(guó)家?guī)?lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。我國(guó)逐漸的意識(shí)到了這一點(diǎn)，為此開(kāi)始不斷的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀以及我國(guó)的茶文化思想逐漸的發(fā)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的道路，同時(shí)結(jié)合兩者思想的相同之處，開(kāi)始走上以發(fā)展科技來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益的道路，不斷地降低資源的消耗，減少環(huán)境污染的新型工業(yè)化發(fā)展道路。