劉淑艷，孫寧馨

（遼寧石油化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧撫順 113001）

在大學(xué)生心理教育與培養(yǎng)過程中，學(xué)生自身的責(zé)任感與價(jià)值，也需要以正確的心態(tài)為基礎(chǔ)和前提。當(dāng)然，目前學(xué)生在成長環(huán)境日益復(fù)雜，學(xué)生所面臨的心理壓力也更大，結(jié)合校園茶話會(huì)的價(jià)值優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特內(nèi)涵看，其中所詮釋的特征與優(yōu)勢(shì)，都能夠?yàn)閷W(xué)生社會(huì)責(zé)任感的激發(fā)與培養(yǎng)提供重要指引。

1 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值內(nèi)涵分析

責(zé)任感指的是群體或者個(gè)人，在相關(guān)社會(huì)環(huán)境中所具體形成的一種素質(zhì)，這一責(zé)任感，更多是為了構(gòu)建最美社會(huì)過程中，所具體承擔(dān)的責(zé)任理念，以及自身所具體履行的多種義務(wù)，所形成的自律意識(shí)與人文精神。因此，對(duì)于任何一個(gè)人來說，通過具體的社會(huì)踐行與規(guī)范理解，從而將自身對(duì)責(zé)任的理解，內(nèi)化為一種個(gè)人認(rèn)知和理解。所以，社會(huì)責(zé)任感的具體形成，更多是大眾或者自身對(duì)個(gè)人社會(huì)角色、職責(zé)等等，以及所需要履行義務(wù)的自我認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，乃至具體的行為品鑒等等。因此，對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感來說，其更多是大學(xué)生對(duì)自己職責(zé)的理解與認(rèn)知，更是完善和優(yōu)化大學(xué)生道德行為的重要內(nèi)在力量。

結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)際而言，對(duì)其進(jìn)行具體的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)時(shí)，我們認(rèn)為其中主要包含以下內(nèi)容：其一，是通過合理的方式和內(nèi)容，來對(duì)學(xué)生的自我責(zé)任感，進(jìn)行系統(tǒng)化培養(yǎng)。在這一過程中，要引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度和立場(chǎng)來看待和認(rèn)識(shí)自身與社會(huì)，與家庭，乃至與周圍同學(xué)、學(xué)校等等之間的關(guān)系，以及自身所必須要承擔(dān)的職責(zé)等等。其二，社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容極為多樣，其中除了學(xué)生自身對(duì)責(zé)任感的價(jià)值認(rèn)識(shí)外，也包含了學(xué)生對(duì)待責(zé)任的情感理解，乃至自身對(duì)責(zé)任的履行狀況等等，這些因素集中構(gòu)成了大學(xué)生責(zé)任感的重要內(nèi)容。

2 當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)的實(shí)施背景分析

隨著高校教育機(jī)制全面改革，注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的引導(dǎo)與教育，詮釋大學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中所獨(dú)立呈現(xiàn)的思維理念與人文核心，逐漸發(fā)展為高校學(xué)生培養(yǎng)體系綜合詮釋的重要?jiǎng)恿?。?duì)于大學(xué)生培養(yǎng)來說，引導(dǎo)其形成系統(tǒng)化的社會(huì)責(zé)任感，這不僅是高等教育活動(dòng)創(chuàng)新進(jìn)程的全新話題，更是立足學(xué)生實(shí)際的重要內(nèi)容。

對(duì)于大學(xué)生來說，其自身責(zé)任感的培養(yǎng)狀況，不僅關(guān)系到大學(xué)生的健康成長與全面成才，同時(shí)也對(duì)社會(huì)發(fā)展，形成了重要啟迪。所以，對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值培養(yǎng)來說，這也成為現(xiàn)階段各個(gè)高校所需要集中發(fā)揮和承擔(dān)的重要教學(xué)內(nèi)容之一。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，作為一種完全不同于其他教學(xué)內(nèi)容的全新方式，在開展這一教學(xué)時(shí)，需要滿足諸多具體要求。立足溝通是責(zé)任感教學(xué)的核心，只有以融入學(xué)生心態(tài)的理念來探索和認(rèn)知學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身價(jià)值責(zé)任感的有效教學(xué)與合理培養(yǎng)。

在傳統(tǒng)的大學(xué)生責(zé)任教學(xué)中，通常是將責(zé)任感作為一種內(nèi)容展示與心態(tài)融合，忽略了正確心態(tài)的合理認(rèn)知與有效引導(dǎo)，尤其是缺乏實(shí)踐化的教學(xué)方式，加大了學(xué)生自身對(duì)責(zé)任感的理解。因此，在當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感教學(xué)機(jī)制全面革新中，通過以最佳的溝通方式和平和的內(nèi)容參與其中，詮釋系統(tǒng)化的責(zé)任感理念，從而確保大學(xué)生責(zé)任感的教學(xué)引導(dǎo)與培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)最佳效果。

3 校園茶話會(huì)的內(nèi)涵

校園茶話會(huì)，并不是真的意義上飲茶活動(dòng)。甚至在這一活動(dòng)中，連基本的飲茶活動(dòng)都不存在，這一形式更多是一種文化啟迪和內(nèi)涵指引。茶話會(huì)作為一種輕松、愉悅的活動(dòng)，其打破了傳統(tǒng)溝通中的嚴(yán)肅性和模式化，所有溝通者都能夠借助茶話會(huì)這一形式暢所欲言，茶話會(huì)這一形式，不僅被廣大學(xué)生所接受、認(rèn)可，更是能夠成為當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)與管理活動(dòng)中一種教學(xué)模式的全面創(chuàng)新和立體化建設(shè)。

校園茶話會(huì)，不僅是一種溝通的方式，更是一種理念上的集中詮釋，也是文化意識(shí)的生動(dòng)表達(dá)。當(dāng)然，也不妨說校園茶話會(huì)，也是茶文化活動(dòng)的價(jià)值延伸。所以，在當(dāng)前我們使用校園茶話會(huì)時(shí)，可以通過合理應(yīng)用這一新穎形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。當(dāng)然，更要注重對(duì)茶話會(huì)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行解剖，通過發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而讓茶話會(huì)實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用。

4 校園茶話會(huì)在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)的具體作用

在當(dāng)前新時(shí)代，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感的培養(yǎng)，已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)的知識(shí)與技能教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生成才的基礎(chǔ)，在于尋找到正確的價(jià)值定位，所以，學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與履行，已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)與成長過程中的先決條件，而社會(huì)責(zé)任感的有效培養(yǎng)，也發(fā)展成為一種極為重要的時(shí)代訴求。所以，當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中，社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)本身，不再是簡單的知識(shí)普及與責(zé)任引導(dǎo)，更是基于社會(huì)訴求下的正確行為引導(dǎo)。

校園茶話會(huì)作為一種輕松、平等的溝通形式，其能夠讓所有的參與者都敞開心扉，放心大膽的來表達(dá)。盡管其活動(dòng)形式中，已經(jīng)不再飲茶，但是校園茶話會(huì)這一形式，更能夠被學(xué)生所接受和積極參與，同時(shí)，也更能更加真實(shí)、有效的了解學(xué)生自身的觀點(diǎn)與看法。不僅如此，校園茶話會(huì)在當(dāng)前具體開展時(shí)，可以不拘泥與一種機(jī)械、死板的方式。通過使用互聯(lián)網(wǎng)的形式，嘗試實(shí)施虛擬的溝通方式，也成為當(dāng)前我們當(dāng)前更大價(jià)值，發(fā)揮校園茶話會(huì)的探索方向。

5 利用校園茶話會(huì)開展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)活動(dòng)的實(shí)施策略

在今天，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了真正豐富，尤其是在習(xí)近平新時(shí)代的今天，學(xué)生自身想要更好應(yīng)對(duì)當(dāng)前時(shí)代的競(jìng)爭壓力和社會(huì)要求，因此，弘揚(yáng)校園茶話會(huì)的形式，詮釋合理的文化內(nèi)涵，合理使用溝通方式，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的態(tài)度與責(zé)任理念，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制全面創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

結(jié)合校園茶話會(huì)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)看，我們?cè)诤侠頊?zhǔn)備、有效計(jì)劃的基礎(chǔ)上，將讓學(xué)生以一種正確的價(jià)值態(tài)度、一種主人翁的心態(tài)來參與到責(zé)任感的理解與培養(yǎng)之中，從而真正意義上讓學(xué)生滿足當(dāng)前時(shí)代培養(yǎng)的諸多訴求。在使用校園茶話會(huì)開展這一培養(yǎng)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從一種文化包容的心態(tài)出發(fā)，不僅要合理理解和認(rèn)知茶話會(huì)的獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)更要明確其主體，不能盲目開展茶話會(huì)活動(dòng)，特別是要認(rèn)識(shí)到這更多是一種形式，并不是一種目的。

事實(shí)上，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是大學(xué)生自身對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)識(shí)和理解，其中需要通過大學(xué)生自身的積極參與，從而有效提升和激發(fā)學(xué)生的參與熱情和價(jià)值認(rèn)識(shí)。因此，結(jié)合校園茶話會(huì)的獨(dú)特價(jià)值看，其中所表達(dá)的人本意識(shí)，乃至溝通方式，都需要將責(zé)任感的培養(yǎng)，始終貫穿其中。從責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生根源與重要背景看，任何意識(shí)的出現(xiàn)與形成，關(guān)鍵都在于意識(shí)主體對(duì)社會(huì)關(guān)系以及各種對(duì)象之間的價(jià)值理解與意識(shí)認(rèn)知。事實(shí)上，只有大學(xué)生精準(zhǔn)、合理地把握大學(xué)生自身與社會(huì)，以及各個(gè)社會(huì)元素之間的正確關(guān)系，并且清晰、明確大學(xué)生自身的角色與價(jià)值乃至職責(zé)要求，才會(huì)進(jìn)一步更好來展現(xiàn)自身的社會(huì)責(zé)任感。

因此，在這一培養(yǎng)過程中，更多是大學(xué)生個(gè)人的不斷努力，只有其積極參與其中，才能推動(dòng)責(zé)任感的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)最佳作用與效果，這是一種基于自我認(rèn)同的主動(dòng)履行，是被動(dòng)教育和引導(dǎo)所不具備的優(yōu)勢(shì)。所以，校園茶話會(huì)是以溝通為基礎(chǔ)和前提，其應(yīng)用價(jià)值更多在于對(duì)學(xué)生責(zé)任感意識(shí)進(jìn)行教育與引導(dǎo)，更為關(guān)鍵的是要在后續(xù)活動(dòng)之中，完善相關(guān)實(shí)踐環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感的有效培養(yǎng)與最佳引導(dǎo)。

6 結(jié)語

如何通過合理的教育與引導(dǎo)，使得學(xué)生能夠以最佳心態(tài)、最好狀態(tài)參與到當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)活動(dòng)之中，就發(fā)展成為大學(xué)生教育的重要訴求。因此，從責(zé)任意識(shí)到責(zé)任感的具體培養(yǎng)，這不僅是一種意識(shí)上的深化與提升，更重要的是要通過設(shè)置良好的環(huán)境條件與實(shí)踐機(jī)制，從而使得大學(xué)生能夠在具體教育與參與過程中，形成正確的理念認(rèn)知與規(guī)范化的行為。