李如雪，楊 秦

（1.遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院；2.遼寧科技大學(xué)機(jī)械工程與自動(dòng)化學(xué)院，遼寧鞍山 114051）

從茶文化的發(fā)展角度和內(nèi)涵看，設(shè)計(jì)是一種基于理念認(rèn)知的表達(dá)活動(dòng)，在產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該注重創(chuàng)新理念乃至精神詮釋?zhuān)槍?duì)目前設(shè)計(jì)活動(dòng)中，所存在的各種普遍性問(wèn)題，要注重理解設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新價(jià)值，并且積極關(guān)注產(chǎn)品形態(tài)的具體創(chuàng)新與多種變化，通過(guò)豐富設(shè)計(jì)理念，理解產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)新因素，從而積極踐行各種設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而適應(yīng)當(dāng)前產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體訴求。

1 茶文化視野的內(nèi)涵與價(jià)值影響力分析

茶文化是我國(guó)文化的精髓與典范，完善的茶文化體系，更是對(duì)我國(guó)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)我國(guó)茶文化的內(nèi)涵及發(fā)展歷程進(jìn)行分析之后，我們看到該文化極具應(yīng)用價(jià)值和內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，茶文化的內(nèi)涵精神，乃至實(shí)踐思維，除了豐富大眾的人文素養(yǎng)外，也能引導(dǎo)人們形成正確的文化認(rèn)知。在當(dāng)前我們利用茶文化時(shí)，需要從以下內(nèi)容出發(fā)：

茶文化是一種以茶和飲茶習(xí)慣為基礎(chǔ)的文化體系，透過(guò)茶文化，我們能夠感知其中所包含的物質(zhì)屬性?xún)?yōu)勢(shì)，當(dāng)然，茶文化的價(jià)值理念中，也生動(dòng)記錄和承載了茶葉的發(fā)展與演變歷程。從最初的“解藥”，到祭祀品，隨著茶葉生產(chǎn)水平的不斷提升，茶文化就具備了大眾化的基礎(chǔ)與條件。因此，理解茶文化的物質(zhì)屬性，也為該文化的價(jià)值挖掘與應(yīng)用尋找到了合適的方向。

結(jié)合茶文化的精神理念和人文啟迪來(lái)說(shuō)，當(dāng)然，茶文化的真正價(jià)值在于該文化詮釋了豐富多樣的精神理念。從茶文化的發(fā)展歷程，乃至文化多樣性看，該文化的生命力和價(jià)值得以真正提升。茶文化是一種包容性精神，各種文化元素都能夠被融入其中，從而造就了多樣化的文化機(jī)制。該文化也是創(chuàng)新精神的生動(dòng)展示，在任何時(shí)期，都有著茶文化的生動(dòng)描述，真正推進(jìn)該文化不斷發(fā)展的關(guān)鍵，則是其創(chuàng)新思維的生動(dòng)詮釋。

事實(shí)上，茶文化的價(jià)值還與其應(yīng)用性有著重要關(guān)聯(lián)。該文化包含了社會(huì)發(fā)展中各個(gè)環(huán)節(jié)與之相關(guān)的元素內(nèi)容，這些都是當(dāng)前我們?cè)忈尣栉幕瘍r(jià)值的關(guān)鍵所在，茶文化的包容性?xún)?yōu)勢(shì)，使得該文化中包含了諸多與大眾生活相關(guān)的元素，這些都為當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)文化，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了重要借鑒和啟迪。茶文化也是一種實(shí)用性文化，通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行分析和挖掘之后，其能夠?yàn)槲覀兏脩?yīng)用該文化提供合適的方向與途徑。

2 產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的要素認(rèn)知

在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，形態(tài)是一種符號(hào)，也是一種標(biāo)簽，或者是設(shè)計(jì)者理念的“物化”展示，所以，在產(chǎn)品形態(tài)中，作為產(chǎn)品本身與大眾相溝通的一種“語(yǔ)言”展示。所以，在開(kāi)展產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就需要設(shè)計(jì)者通過(guò)良好的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，從而傳遞出產(chǎn)品的寓意內(nèi)涵與價(jià)值理念。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，也需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，超越產(chǎn)品本身的功能價(jià)值，打破單一的符號(hào)色彩，使得產(chǎn)品不再是一種功能元素，更是發(fā)展成為美學(xué)內(nèi)涵與精神審美的形態(tài)寓意。所以，在產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者要探尋到該設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵，并且尋找到合適的設(shè)計(jì)思維，乃至設(shè)計(jì)理念。

在當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，產(chǎn)品形態(tài)是該設(shè)計(jì)活動(dòng)的外觀呈現(xiàn)，同時(shí)也是一種美學(xué)視覺(jué)感知。所以作為一種基于相關(guān)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的創(chuàng)造性活動(dòng)，其中所包含的視覺(jué)符號(hào)，不能作為一種藝術(shù)創(chuàng)作而隨意設(shè)計(jì)，但其也要保證設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。隨著目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維理念日益成熟，如今我們?cè)陂_(kāi)展產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新時(shí)，要結(jié)合產(chǎn)品自身的功能特征，乃至材料應(yīng)用和色彩等等多種因素來(lái)實(shí)施，通過(guò)綜合把握產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。

3 茶文化視野下產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)機(jī)制

對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其中任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)，都需要基于相關(guān)文化要素來(lái)詮釋?zhuān)⒉皇且环N孤立的設(shè)計(jì)方法。想要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)的真正創(chuàng)新，就不能將技術(shù)與文化隔離開(kāi)。所以，全面創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)體系時(shí)，必須要注重做好設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該深切體會(huì)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，通過(guò)將兩者深度融合，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者體會(huì)產(chǎn)品形態(tài)中所包含的內(nèi)涵，從而真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面創(chuàng)新。

當(dāng)然，在信息時(shí)代的今天，一系列信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，逐漸打破了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)之間的距離限制，產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)的美學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐應(yīng)用相融合。在產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，在應(yīng)用各種設(shè)計(jì)技術(shù)時(shí)，不僅要注重依靠各種新技術(shù)的有效支撐，從而將設(shè)計(jì)訴求，以一種美學(xué)價(jià)值和人文內(nèi)涵生動(dòng)呈現(xiàn)。

茶文化結(jié)合各種技術(shù)的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，為產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提供直接體會(huì)與感受。在茶文化視野下，整個(gè)產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重凸顯產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，所需要展現(xiàn)的“人本”的理念。當(dāng)然，對(duì)于任何一種產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其價(jià)值在于應(yīng)用，有效把握時(shí)代對(duì)產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)所提出的具體要求，也是當(dāng)前我們真正做到創(chuàng)新的精髓與關(guān)鍵。

4 從茶文化視野下探究分型算法模型的構(gòu)建與應(yīng)用

不僅如此，茶文化的思想內(nèi)容，也是一種包容性的思想，在理解茶文化的思想內(nèi)涵時(shí)，我們應(yīng)該看到其中包含了諸多內(nèi)容，無(wú)論是具體的茶文化內(nèi)容形式，還是其中所感知的茶文化要素，都是當(dāng)前我們對(duì)茶文化這一思想予以客觀理解的基礎(chǔ)。茶文化所詮釋的創(chuàng)新性，也使得我們?cè)敢夥e極應(yīng)用分型算法模型這一新理論。

在幾何學(xué)、微積分等理論中，其倡導(dǎo)人們可以使用直線或者拋物線等各種簡(jiǎn)單類(lèi)型的曲線來(lái)描述和構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活中的各項(xiàng)模型。然而，以這一理論方式所具體描述的結(jié)果是一種極具規(guī)則特性或者光滑效果的，這很難對(duì)自然事物予以有效描述，比如云彩、樹(shù)枝等各種不規(guī)則的復(fù)雜事物，傳統(tǒng)的研究科學(xué)也更加無(wú)法有效應(yīng)對(duì)。但是分形理論的成熟應(yīng)用，就使得復(fù)雜事物能夠在該理論模型中，實(shí)現(xiàn)更有效的展現(xiàn)與研究。對(duì)于分型算法模型來(lái)說(shuō)，其精細(xì)化的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，往往能夠展示更加復(fù)雜的內(nèi)容，同時(shí)其不規(guī)則的分形模式，也使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體部分與局部元素都不用使用傳統(tǒng)類(lèi)型的幾何語(yǔ)言來(lái)予以描述。

使用分型算法理論，構(gòu)建相關(guān)數(shù)學(xué)模型時(shí)，其分形維數(shù)往往大于拓?fù)渚S數(shù)。當(dāng)然，作為一種非線性科學(xué)的理論內(nèi)容，使用圖像分形維數(shù)，能夠有效區(qū)分人造物與自然物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)圖像分割的最佳效果。使用迭代函數(shù)（IFS），則能夠在少量數(shù)據(jù)中，就有效描述或者展示相應(yīng)的復(fù)雜圖形，從而發(fā)揮其圖像數(shù)據(jù)的壓縮能力，正是分維圖形的自我相似性，從而構(gòu)建了圖像壓縮的全新方法。

在設(shè)計(jì)機(jī)制全面創(chuàng)新的時(shí)代背景下，產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，已經(jīng)發(fā)展成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系的重要訴求。在該設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)詮釋茶文化的創(chuàng)新精神與包容內(nèi)涵，利用分型算法模型，從而在有效滿足產(chǎn)品創(chuàng)新特征的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的最理想設(shè)計(jì)效果。站在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)代大背景下，以產(chǎn)品形態(tài)技術(shù)的創(chuàng)新為載體，以文化和美學(xué)理念為產(chǎn)品的核心，合理應(yīng)用分型算法模型，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前做好產(chǎn)品形態(tài)全面革新的關(guān)鍵所在。

5 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，與傳統(tǒng)的產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)所不同的是，在當(dāng)前技術(shù)廣泛應(yīng)用下，整個(gè)產(chǎn)品中所呈現(xiàn)的內(nèi)容要素更加直觀。以這一設(shè)計(jì)思維為前提，不僅是設(shè)計(jì)者的價(jià)值認(rèn)知，同時(shí)也讓產(chǎn)品更加人性化和藝術(shù)化。如今產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)想要真正構(gòu)建其設(shè)計(jì)機(jī)制，就需要從合適的理論研究模型出發(fā)，通過(guò)探究合適的應(yīng)用機(jī)制，從而構(gòu)建符合當(dāng)前產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體機(jī)制。