賀俊蓮

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西西安 712046）

民族服飾不僅是一種美學(xué)理念的生動詮釋，也是多民族文化的真實再現(xiàn)，在我們當(dāng)前具體實施民族服飾設(shè)計活動時，我們看到雖然大眾對其有一定了解和認(rèn)識，但是其真正發(fā)展進程中，卻困難重重。在該設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展時，需要我們尋找到合適的內(nèi)容，通過挖掘其中所詮釋的美學(xué)價值，進而為民族服飾設(shè)計活動的內(nèi)涵詮釋融入新動力。

1 傳統(tǒng)茶元素的內(nèi)涵展示

對于茶文化來說，從唐朝出現(xiàn)到當(dāng)前的世界性元素，茶文化的交流與傳播，都是基于文化價值認(rèn)同前提下，所形成的綜合性文化。如何才能更好理解茶文化，需要我們保持正確的價值態(tài)度。對于茶文化來說，在今天，該文化已經(jīng)不再是一種簡單、孤立的文化元素，無論是茶文化的物質(zhì)屬性，還是文化內(nèi)涵的價值展示，都是茶文化自身理念的價值詮釋。

傳統(tǒng)茶文化是經(jīng)歷我國千百年發(fā)展傳承之后，通過不斷傳承與融入，從而所形成的文化精華，該文化內(nèi)涵極為豐富，其中包含和詮釋了大眾生活與社會發(fā)展的多個方面內(nèi)容。通過對我國傳統(tǒng)茶文化進行深度剖析之后，我們看到該文化中包含諸多精神理念與文化內(nèi)容，這些都是能夠被整體融入到整個民族服飾的設(shè)計活動之中。通過集中詮釋茶文化的生態(tài)屬性及人文價值，從而使得民族服飾設(shè)計活動，能夠得以最佳的美學(xué)呈現(xiàn)效果。

2 當(dāng)前民族服飾設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解

服飾設(shè)計是一種綜合性創(chuàng)造活動，更是基于時代內(nèi)涵基礎(chǔ)上的設(shè)計創(chuàng)新活動。對于民族服飾設(shè)計來說，其中所需要融入的內(nèi)容極為多樣，除了大眾的審美需要外，民族文化，地域色彩，甚至是大眾生活環(huán)境等等，都對該設(shè)計活動的具體實施，提出了層次化與系統(tǒng)化的實施訴求。

從我國民族服飾設(shè)計活動的具體實施狀況看，其中缺乏文化內(nèi)涵與民族色彩的合理融入，特別是未能對民族服飾設(shè)計活動的文化特色與藝術(shù)理念，形成客觀認(rèn)知。特別是對于民族服飾設(shè)計活動的價值理解不夠。很多服飾設(shè)計者，往往只是將民族服飾作為傳統(tǒng)文化或者民族文化的一種展示方式，這些設(shè)計者所側(cè)重的是服飾這一物質(zhì)性展現(xiàn)，這就使得多數(shù)民族服飾設(shè)計活動中，明顯缺乏文化內(nèi)涵和美學(xué)理念。

比如，一些民族服裝在具體設(shè)計過程中，忽略了藝術(shù)想象力的有效融入，其藝術(shù)理念詮釋過程中，也明顯存在內(nèi)涵不足的現(xiàn)象。民族服飾在設(shè)計過程中，不僅是一種日常生活的服飾，其中往往也有著獨特的美學(xué)氣息和民族理念，所以，想要實現(xiàn)整個民族服飾設(shè)計的最佳效果，就需要注重內(nèi)涵上的獨立詮釋與感知。

此外，在民族服飾設(shè)計時，也未能注重投入足夠的藝術(shù)思維和創(chuàng)意理念，無論是具體的服飾設(shè)計技術(shù)，或者是設(shè)計方案的持續(xù)性投入，都極為缺失?？陀^的看，很多民族服飾設(shè)計都是依賴技藝與手工來完成，這在工業(yè)化的今天，民族服飾設(shè)計活動，遭受到了極大的沖擊。甚至有的民族服飾設(shè)計，由于缺乏市場化動力的足夠融入，甚至面臨失傳的風(fēng)險。因此，在當(dāng)前開展民族服飾設(shè)計時，如何從挖掘文化內(nèi)涵和探究文化傳承新體系的基礎(chǔ)上，選擇合適的設(shè)計理念，就極為重要。

當(dāng)然，我們也必須認(rèn)識到在目前民族服飾設(shè)計活動實施過程中，也缺少系統(tǒng)化的藝術(shù)人才，所以，民族服飾的設(shè)計理念與技藝內(nèi)涵如何才能得以有效傳承與延續(xù)，就成為目前該活動創(chuàng)新時，需要首先考慮的重要內(nèi)容。我們不得不說，當(dāng)前是一個多元文化的時代，在這一文化特色下，民族服飾作為一種傳統(tǒng)文化與民族文化的重要代名詞，部分人數(shù)較少的民族，其民族服飾存在消亡的趨勢。當(dāng)然，從文化發(fā)展的規(guī)律與特點來說，文化的產(chǎn)生、消亡都屬于正常的文化現(xiàn)象，但是如何才能對這一文化進行保護性挖掘與傳承性開發(fā)，就成為當(dāng)前我們在開展民族服飾設(shè)計活動時，所需要充分注重考慮的內(nèi)容。

3 傳統(tǒng)茶元素與民族服飾設(shè)計活動的融合關(guān)系

以民族服飾設(shè)計活動為核心的傳統(tǒng)民族文化，也在這時代背景下，迎來了發(fā)展的新時期。就目前服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r看，現(xiàn)代服飾依舊占據(jù)整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“絕對高度”，無論是社會影響力，還是當(dāng)前服裝設(shè)計過程的大眾認(rèn)同，以及設(shè)計主導(dǎo)性等等，都成為制約民族服飾設(shè)計活動的障礙。

當(dāng)然，民族服飾設(shè)計活動所呈現(xiàn)的整體復(fù)雜特性，決定了我們?nèi)绻胍龊迷撛O(shè)計活動，就需要注重選擇合適的民族氣息與文化內(nèi)涵，通過賦予民族服飾設(shè)計相應(yīng)的底蘊內(nèi)涵，從而為該服飾的價值提升與影響力詮釋注入新的動力。對于目前民族服飾設(shè)計活動來說，無論是服飾設(shè)計過程中，所篩選和應(yīng)用的元素，還是搭配的服裝設(shè)計風(fēng)格等等，都必須在凸顯傳統(tǒng)文化和民族特征這一主題前提下，探究民族風(fēng)格與服裝設(shè)計之間的有效搭配，進而真正意義上實現(xiàn)當(dāng)前服飾設(shè)計活動的真正創(chuàng)新。

如何更有效的詮釋民族氣息，彰顯相應(yīng)的文化內(nèi)涵，實際上，這需要我們從整個文化體系中，篩選和應(yīng)用合適的文化內(nèi)容。結(jié)合茶文化的民族氣息與人文理念看，這些都是當(dāng)前實現(xiàn)民族服飾設(shè)計活動內(nèi)涵創(chuàng)新的重要動力。研究兩者之間的融合關(guān)系時，我們需要從文化視角與審美觀點認(rèn)知出發(fā)，通過以人文屬性和美學(xué)內(nèi)涵的成熟視角來理解兩者之間的關(guān)聯(lián)性，從而真正實現(xiàn)兩者的有效融入。

4 融入傳統(tǒng)茶元素創(chuàng)新民族服飾設(shè)計活動的具體實施策略

傳統(tǒng)茶元素與民族服飾一樣，都是我國傳統(tǒng)文化的生動詮釋。當(dāng)然，這不僅是大眾生活習(xí)慣的生動詮釋，同時也融入了相應(yīng)的美學(xué)價值和藝術(shù)情感。實際上，民族服飾與傳統(tǒng)茶元素之間存在諸多融合共性，比如，茶染技術(shù)、茶畫元素等等，都能夠成為當(dāng)前民族服飾設(shè)計創(chuàng)新過程中，可以應(yīng)用的內(nèi)容。

可以說，任何民族服飾的設(shè)計與創(chuàng)新都有創(chuàng)意理念的價值表達。因此，在當(dāng)前民族服飾設(shè)計活動中，除了對設(shè)計理念進行合理處理外，也要注重詮釋民族服飾所具有的民族氣息和文化特征，創(chuàng)新也發(fā)展成為當(dāng)前民族服飾設(shè)計的重要訴求。

將傳統(tǒng)茶元素應(yīng)用于民族服飾設(shè)計之中，這實際上，也為該傳統(tǒng)元素的時代化發(fā)展，尋找到了全新的傳承平臺與應(yīng)用載體。因此，對于整個民族服飾設(shè)計活動的本質(zhì)來說，這恰恰也是一種全新的文化傳播載體和表達形式，民族服飾不僅展現(xiàn)了不同民族的文化特征和生活習(xí)慣，同時也詮釋了自身民族的審美認(rèn)知，所以，良好的美學(xué)內(nèi)涵與設(shè)計創(chuàng)意，就成為民族服飾創(chuàng)新與發(fā)展的主要品質(zhì)。

客觀的看，民族服飾設(shè)計活動需要尋找到合適的理念與價值思維來集中詮釋，作為一種獨特的文化內(nèi)涵，其中所詮釋的民族氣息和人文思維，也是當(dāng)前優(yōu)化服飾設(shè)計，構(gòu)建生動設(shè)計機制的關(guān)鍵所在。從傳統(tǒng)茶元素的融合機制，以及深厚的美學(xué)思維看，這些內(nèi)容都能夠為當(dāng)前我們做好服飾設(shè)計活動提供相應(yīng)基礎(chǔ)與鋪墊。

不僅如此，對于傳統(tǒng)茶元素而言，其實際上也是一種民族文化與價值氣息的生動詮釋。傳統(tǒng)茶元素的價值應(yīng)用，將不僅是設(shè)計理念上的融入，更是一種本質(zhì)創(chuàng)造。因此，想要真正利用好茶元素，優(yōu)化民族服飾的設(shè)計活動，就必須立足民族服飾藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)茶元素的思維理念與藝術(shù)內(nèi)涵合理融入到當(dāng)前民族服飾的具體設(shè)計之中。

5 結(jié)語

民族文化是我國文化的重要內(nèi)容，極具民族色彩的服飾，從服飾的色彩與圖案，乃至具體的藝術(shù)等多個角度詮釋了民族文化的價值內(nèi)涵。同時，在當(dāng)前服裝設(shè)計活動中，集中運用民族文化，也更加生動和豐富。在推進傳統(tǒng)民族文化全面復(fù)蘇的今天，民族服飾不僅呈現(xiàn)了現(xiàn)代氣息，同時也為當(dāng)前服裝設(shè)計活動的實施提供了新的借鑒和啟迪。但是，如何才能做好該設(shè)活動計創(chuàng)新，就需要我們從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)元素。結(jié)合茶文化的價值內(nèi)涵看，其中所詮釋的文化內(nèi)涵與審美理念，也為當(dāng)前我們創(chuàng)新民族服飾設(shè)計機制提供了有效借鑒。