黃華燕，孫曉倩，石月皎

（廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530007）

事實(shí)上，強(qiáng)化思政教學(xué)的針對(duì)性與認(rèn)同感，不僅能夠幫助大學(xué)生形成正確的思想認(rèn)知，通過(guò)有效啟迪學(xué)生形成正確的行為理念與規(guī)范思維，就成為當(dāng)前傳承文化理念和弘揚(yáng)學(xué)生精神的關(guān)鍵。

1 文化詮釋與心理感知：茶文化的精神內(nèi)涵分析

理解茶和茶文化時(shí)，不僅需要從文化的外在出發(fā)，更需要從文化本身的魅力切入。茶文化的內(nèi)容極為生動(dòng)形象，尤其是茶文化中所具體包含的文化藝術(shù)元素，全面形象的詮釋了文化的內(nèi)涵性，尤其是對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，該文化與我國(guó)文化之間，有著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性，其中能夠?qū)崿F(xiàn)文化的多樣性詮釋。當(dāng)然沒(méi)有任何一種文化，能夠在封閉的狀態(tài)下成長(zhǎng)，只有不斷交流與傳播，才能為該文化尋找到合理的成長(zhǎng)空間。

茶文化內(nèi)容，極為形象，其中的采茶歌生動(dòng)形象地展示了采茶的過(guò)程，以及勞動(dòng)人民自己的喜悅，所以，如何更好的了解和應(yīng)用茶文化，依舊是今天我們所需要具體感知的重要內(nèi)容。茶文化在不斷發(fā)展進(jìn)程中，逐漸成長(zhǎng)為一種現(xiàn)象級(jí)的文化，甚至在人們的具體生活中，茶已經(jīng)成為人們交流的代名詞?！昂炔琛?、“請(qǐng)喝茶”，也發(fā)展成為一種生活標(biāo)簽。當(dāng)然，茶文化在不斷交流發(fā)展之后，逐漸成為一種跨地域的多元文化現(xiàn)象，世界性茶文化的形成，不僅詮釋的是文化的生命力，同時(shí)也為當(dāng)前思政教學(xué)創(chuàng)新提供了重要鋪墊。

茶在我國(guó)有著千年歷史，成熟傳承的茶文化，得益于大眾的審美和價(jià)值需求，茶所詮釋的修身養(yǎng)性，更是成為文人雅士修行的重要內(nèi)容。茶的價(jià)值極為深厚，從物質(zhì)基礎(chǔ)，文化詮釋，甚至成熟的精神理念等等，茶都在充分挖掘自身價(jià)值的前提下，給予我們諸多啟發(fā)和借鑒。所以，今天我們?cè)诎l(fā)揮茶文化價(jià)值，提升其影響力時(shí)，就應(yīng)該從這一系列重要內(nèi)涵出發(fā)。

2 針對(duì)性不足、內(nèi)涵枯燥：大學(xué)生思政教育的問(wèn)題欠缺理解

對(duì)于大學(xué)生思政教育來(lái)說(shuō)，其中所包含的內(nèi)容，乃至教學(xué)實(shí)踐是一項(xiàng)動(dòng)態(tài)化、內(nèi)涵化的活動(dòng)，因此，在該教學(xué)活動(dòng)具體實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該注重不斷包容與創(chuàng)新。就目前思政教學(xué)實(shí)際看，其在實(shí)施過(guò)程中，存在諸多挫折意識(shí)和問(wèn)題困難，因此，如果我們想要真正來(lái)解決與處理這些問(wèn)題，就需要注重發(fā)揮情感的獨(dú)特價(jià)值，通過(guò)激發(fā)學(xué)生認(rèn)同的意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)思政教育的調(diào)節(jié)作用。

但是，目前思政教育活動(dòng)中，很多老師在開(kāi)展思政教學(xué)時(shí)，受到自身教學(xué)水平的局限性影響，加上對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解深度不足，所以對(duì)思政教學(xué)過(guò)于機(jī)械，且存在一定教學(xué)誤區(qū)，加上學(xué)生受到其他思想理念的誤導(dǎo)和影響，從而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以，對(duì)于這一情況看，只有從情感調(diào)整角度出發(fā)，通過(guò)融入合適的精神啟迪意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)思政教育效果的理想優(yōu)化。

思政教育認(rèn)同感是一種基于價(jià)值認(rèn)同理念的新思維，在學(xué)生認(rèn)同思政教學(xué)內(nèi)容過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生理解為主體，充分發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)優(yōu)勢(shì)，選擇融入合適的文化元素，構(gòu)建思政教育的新課程。這一認(rèn)同理念，恰恰是對(duì)思政教育實(shí)效性的價(jià)值詮釋，這一理念與人文思政教育一起，組成了內(nèi)涵性、價(jià)值性的教學(xué)體系，這對(duì)于當(dāng)前思政教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)型、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的機(jī)制構(gòu)建，有著重要影響。尤其是對(duì)于當(dāng)前思政教學(xué)來(lái)說(shuō)，有著重要的人文價(jià)值與精神啟迪。

3 增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政教育認(rèn)同感的實(shí)施訴求

結(jié)合思政教育活動(dòng)的價(jià)值，乃至其影響看，提高學(xué)生的思政教育認(rèn)同精神，不僅是優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)，也是基于學(xué)生全面培養(yǎng)的價(jià)值訴求。在以往思政教育中，過(guò)多關(guān)注的是教育素材的內(nèi)容豐富，乃至教學(xué)體系的構(gòu)建，但是其中忽略了學(xué)生的理解與認(rèn)同，從而使得很多學(xué)生對(duì)思政教學(xué)內(nèi)容缺乏必要的認(rèn)同，從而影響了該教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。因此，在思政教育創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)該從提升教學(xué)認(rèn)同感出發(fā)，通過(guò)詮釋合理的教學(xué)元素，從而實(shí)現(xiàn)該教育活動(dòng)的理想效果。

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制革新與完善的時(shí)代背景看，思想啟迪與人文價(jià)值，已經(jīng)成為學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制全面革新的新訴求，對(duì)于思政教育機(jī)制日益成熟的時(shí)代趨勢(shì)與應(yīng)用背景看，做好思政教育完善與各個(gè)專業(yè)相關(guān)的思政教學(xué)創(chuàng)新，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的教學(xué)要求，更是各個(gè)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，所需要掌握和理解的知識(shí)內(nèi)容。思政教育活動(dòng)如何破解認(rèn)同感，就需要從學(xué)生理解與參與的視角出發(fā)，尤其是選擇合理引導(dǎo)學(xué)生的思政素材，從而實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)與啟迪效果。

目前大學(xué)生就業(yè)與求職實(shí)際來(lái)說(shuō)，如何讓學(xué)生在就業(yè)活動(dòng)中，能夠得以“獨(dú)特”價(jià)值呈現(xiàn)，不僅需要學(xué)生掌握良好的技能與實(shí)踐經(jīng)歷，同時(shí)也需要學(xué)生具備良好的精神理念與人文素養(yǎng)，這就是思政教育中人文思維與精神理念的價(jià)值實(shí)踐。所以，對(duì)于思政教育來(lái)說(shuō)，只有發(fā)揮情感認(rèn)同的價(jià)值意義和啟迪作用，才能使學(xué)生能夠以積極啟迪、人文引導(dǎo)的價(jià)值心態(tài)，參與到思政知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而真正提升學(xué)生的參與意識(shí)和實(shí)踐精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想認(rèn)知的最佳效果。

4 茶文化時(shí)代下增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政教育認(rèn)同感的實(shí)施舉措

茶文化是一種包容性、啟迪性文化，所以，想要實(shí)現(xiàn)該文化的最佳效果，就必須注重選擇合適的融入機(jī)制。事實(shí)上，在傳統(tǒng)的思政教育活動(dòng)中，其中所涉及的內(nèi)容，過(guò)多注重教學(xué)內(nèi)容的理論性詮釋，加上教學(xué)中，普遍使用的是一種傳統(tǒng)、粗放的教學(xué)啟迪，從而使得思政課堂過(guò)于枯燥、單一，從而很難有效調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生參與思政學(xué)習(xí)的積極性與認(rèn)知興趣。所以，想要有效提升學(xué)生對(duì)思政教學(xué)的興趣，就必須注重提升思政教學(xué)內(nèi)容的趣味性和情感特色，使得思政教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，能夠真正融入到學(xué)生思想培養(yǎng)之中。比如，注重貼近教學(xué)實(shí)際，貼近學(xué)生的生活實(shí)踐，通過(guò)融入實(shí)際，從而實(shí)現(xiàn)該教育的最理想效果。

茶文化是一種創(chuàng)新性與實(shí)踐性的文化機(jī)制，尊重大眾的實(shí)踐創(chuàng)造性與主體地位，才能實(shí)現(xiàn)了茶文化的理想效果。對(duì)于思政教學(xué)來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程，不僅是學(xué)生提升思維認(rèn)知與思想學(xué)習(xí)的價(jià)值過(guò)程，同時(shí)更是構(gòu)建老師與學(xué)生情感溝通與價(jià)值交流的重要環(huán)節(jié)，因此，對(duì)于當(dāng)前思政教育來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同，恰恰是充分發(fā)揮思政教育價(jià)值的關(guān)鍵。

在思政教育創(chuàng)新時(shí)，必須充分發(fā)揮情感認(rèn)同的價(jià)值啟迪，尤其是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的情感理解與價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的理想效果。隨著當(dāng)前高校教育改革日益成熟，思政教育的價(jià)值日益突出。與其他教學(xué)活動(dòng)所不同的是，思政教育活動(dòng)并不是一門(mén)技能教學(xué)活動(dòng)，在思政課程設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中，旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思維理念、人文認(rèn)知和精神認(rèn)同，特別是通過(guò)選擇合適的教學(xué)素材，通過(guò)豐富文化認(rèn)知，進(jìn)而真正提升學(xué)生的實(shí)踐操作與應(yīng)用技能，實(shí)現(xiàn)以思政理論為基礎(chǔ)、實(shí)踐應(yīng)用與思維啟迪為重要內(nèi)容的教學(xué)體系。

因此，在提升大學(xué)生思政教育認(rèn)同感時(shí)，我們應(yīng)該將學(xué)生順利就業(yè)、更好就業(yè)融入到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。通過(guò)將思想理念與實(shí)踐精神、就業(yè)能力等等諸多因素，作為學(xué)生參與就業(yè)過(guò)程中的“重要助推器”，這直接決定了思政教育活動(dòng)中的教學(xué)內(nèi)容篩選、實(shí)踐體系創(chuàng)新、乃至教學(xué)方案優(yōu)化的重要內(nèi)容。茶文化中所包含的精神理念是一種實(shí)踐精神與完善思維，特別是學(xué)生理解與認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須從茶文化的精神啟迪與包容意識(shí)出發(fā)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新理念，從而實(shí)現(xiàn)思政教育的最佳效果。

5 結(jié)語(yǔ)

在增強(qiáng)思政教育認(rèn)同感時(shí)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該教育活動(dòng)的內(nèi)涵理解與價(jià)值認(rèn)知。當(dāng)然，學(xué)生在理解思政教育內(nèi)容的環(huán)節(jié)，恰恰也是學(xué)生理解文化素材，感知思想價(jià)值理念的關(guān)鍵所在，通過(guò)強(qiáng)化教育認(rèn)同，需要注重營(yíng)造良好的思政教育氛圍，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生教育過(guò)程中的人文感懷，就極為必要。通過(guò)為學(xué)生詮釋豐富、生動(dòng)優(yōu)秀的茶文化元素，從而真正強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。