吳 莉

（江漢大學(xué)音樂學(xué)院，湖北武漢 430000）

對于土家燈歌藝術(shù)來說，這不僅是一種音樂藝術(shù)，也是基于大眾生活實踐與價值體驗的情感表達。土家燈歌藝術(shù)，不僅是對土家族歷史與生活，乃至民族價值觀的生動詮釋，更是民族訴求的集中反映。其中生動詮釋了民族心理，也生動展示了土家族自身的民族情感和大眾生活。

1 土家燈歌藝術(shù)的內(nèi)涵認知

我國有著千年發(fā)展歷史，在長期歷史中形成了各種類型的文化形態(tài)。音樂作為大眾自身情感的展示，更是生動表現(xiàn)了人們的喜怒哀樂等各種情緒。所以，從一定程度上看，音樂文化更是比文字的歷史久遠的文化形式。

1.1 獨特內(nèi)涵和趣味性的演唱內(nèi)容

土家族本身就是一個能歌善舞的民族，因此，在長期發(fā)展的歷史進程中，土家人吸收、借鑒其他民族的歌舞藝術(shù)方式，融入時代傳承和民族文化，逐漸構(gòu)建起了極具民族色彩和風(fēng)格的燈歌藝術(shù)。土家燈歌藝術(shù)，既是一種歌唱表達，也融入了豐富多樣的舞蹈形式。與漢民族的燈歌藝術(shù)一樣，該藝術(shù)大多應(yīng)用于節(jié)慶環(huán)境、慶?；顒拥却笮图w性活動之中，作為一種歌舞相伴藝術(shù)，在表演過程中，也會使用相關(guān)樂器來進行伴奏。比如使用二胡、銅鑼等樂器來增加其藝術(shù)色彩。從具體的演唱內(nèi)容看，其中以愛情、生活和人文故事等等內(nèi)容為主，增加了演唱歌曲的內(nèi)涵和趣味性。

1.2 極具個性的演唱風(fēng)格

結(jié)合具體的演唱風(fēng)格看，土家燈歌有著濃厚的生活氣息，同時也有部分曲目是以即興創(chuàng)作為主的，因此，不僅歌詞通俗易懂，曲調(diào)也極為優(yōu)美、歡快。部分燈歌藝術(shù)的調(diào)式中，主音較少，往往呈現(xiàn)出“非商、非羽”這一藝術(shù)效果。就該藝術(shù)的音樂形態(tài)看，就具體的曲體結(jié)構(gòu)看，主要有單曲體、聯(lián)曲體組成。以單曲體為例，其中主要包含了上下句和多句式等等，還存在一種九句式的花燈調(diào)。在聯(lián)曲體中，更多是通過將單一的曲調(diào)相融合，從而呈現(xiàn)出完整、系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)化“套曲”。

1.3 多重文化的生動詮釋

土家燈歌藝術(shù)，不僅是一種民族文化的生動詮釋，也是一種藝術(shù)傳承，普遍認為該藝術(shù)是對古代巴人竹枝歌藝術(shù)的時代延續(xù)。所以，總的來說，土家燈歌藝術(shù)，不僅是一種民族文化的生動詮釋，更是一種獨有的文化印記。特別是土家族文化在不斷發(fā)展過程中，其逐漸與周圍民族之間，形成了融合性的藝術(shù)方式，土家燈歌，實際上也是多元民族文化在不斷交流之后，所形成的民族文化產(chǎn)物。該藝術(shù)不僅是一種靈活多樣的音樂藝術(shù)演唱，也融合了豐富多樣的舞蹈方式，在具體表演過程中，為了方便演唱人員進行感情交流與溝通，其中也使用了“加道白”這一表達方式，而使用襯字的方式，也呈現(xiàn)了極為突出的表達風(fēng)格。以土家燈歌藝術(shù)中的“利川燈歌”為例，其中所形成的《龍船調(diào)》、《車燈調(diào)》等藝術(shù)，不僅是燈歌藝術(shù)的精品曲目，更是在對土家文化的生動展示。

2 當(dāng)前土家燈歌藝術(shù)的傳承壓力分析

在多元文化發(fā)展的今天，各種藝術(shù)都實現(xiàn)了飛速發(fā)展，對于土家燈歌藝術(shù)來說，其中所詮釋的民族文化和地域文化特色，都成為該藝術(shù)發(fā)展的重要特征。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)出現(xiàn)了諸多發(fā)展阻力和障礙，如何才能有效破解該藝術(shù)的傳承壓力和發(fā)展危機，實際上，正是該藝術(shù)生存與發(fā)展的重要困難。在當(dāng)前文化交流與包容的時代環(huán)境下，土家燈歌藝術(shù)作為一種古老的文化藝術(shù)，其既有著更多展示的機遇和平臺，但是其同樣也被現(xiàn)代文化、流行音樂和現(xiàn)代舞蹈所沖擊，如何讓土家燈歌藝術(shù)能夠在當(dāng)前時代環(huán)境中，尋找到屬于自身特色的可持續(xù)發(fā)展機制，就成為該藝術(shù)傳承發(fā)展過程中的重要壓力。

2.1 展示環(huán)境“失真”——缺乏展示空間與關(guān)鍵主體

其一，該藝術(shù)的傳承發(fā)展缺乏展示環(huán)境。對于任何一種藝術(shù)來說，只有植根于相關(guān)環(huán)境，才能獲取持續(xù)性發(fā)展動力，一旦缺失了這一展示機會，就意味著該藝術(shù)很難有效實現(xiàn)自身良性發(fā)展。對于土家族燈歌藝術(shù)來說，其重要特色在于該藝術(shù)中所詮釋的民族文化和地域特征，而其中所包含的民族生活與習(xí)俗、氣息，正是該藝術(shù)獨立化展示與表達的重要基礎(chǔ)。但是，在今天，受現(xiàn)代文明的不斷沖擊與影響，如今土家人的生活方式已經(jīng)發(fā)生了多樣性變化，無論是生活方式，還是休閑娛樂等等都更多傾向于現(xiàn)代生活，這就影響了土家燈歌藝術(shù)的展示與傳承。尤其是土家族人自身的藝術(shù)審美都發(fā)生了重要變化，該藝術(shù)的完整展示壓力日益加大。

2.2 保護機制“失真”——缺乏人力、物力等多種傳承因素

其二，該藝術(shù)保護與開發(fā)的力度明顯不足，尤其是起步相對較晚，加上經(jīng)驗上的相對缺失，從而使得當(dāng)前土家燈歌藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中，存在作品少，精品節(jié)目少等問題。同時，該藝術(shù)在傳承過程中，也缺乏必要的現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用與改造，這就大大影響了該藝術(shù)的時代傳承與價值挖掘。就土家族燈歌藝術(shù)來說，其本身就是極具影響力的地域文化和創(chuàng)意性文化，所以，其人才上的困境和短板，也是影響該藝術(shù)傳承發(fā)展的重要壓力。事實上，在民族音樂藝術(shù)傳播中，土家族燈歌藝術(shù)應(yīng)該借鑒廣西、臺灣等地區(qū)的優(yōu)秀經(jīng)驗，豐富發(fā)展創(chuàng)意，融入市場理念，打造全員參與、全面創(chuàng)新的綜合化機制，通過時代性改造和融入，從而構(gòu)建立體化創(chuàng)新模式。

3 從時代形式看土家燈歌藝術(shù)的創(chuàng)新之道

土家燈歌藝術(shù)是一種基于聽覺演唱與視覺欣賞的民族藝術(shù)形式，其中既有自身獨特的表達風(fēng)格，同時也詮釋了深厚的土家文化。因此，對于土家燈歌藝術(shù)發(fā)展來說，文化內(nèi)涵、演唱風(fēng)格是該藝術(shù)發(fā)展的主要素材。同時，這也發(fā)展成為當(dāng)前該藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展與獨立表達的重要因素。

3.1 立足藝術(shù)內(nèi)涵多樣性——盡可能保留藝術(shù)全部特質(zhì)

在當(dāng)前對土家燈歌藝術(shù)進行具體傳承時，我們需要從其中多樣化精神內(nèi)涵出發(fā)，立足其藝術(shù)性本質(zhì)是基礎(chǔ)。無論如何改造與創(chuàng)新，都必須生動詮釋其藝術(shù)特征。土家燈歌藝術(shù)中包含了即興特色，音樂表現(xiàn)風(fēng)格，也極為簡練。所以，該藝術(shù)往往會使用一種極其普通的音樂表達方式，從而將演唱者自身的內(nèi)心感知和體會，予以清晰、客觀的表達，并且通過使用方言來進行演唱，因此，人們在欣賞和品讀土家燈歌藝術(shù)時，通常能夠感知到極其濃厚的藝術(shù)理念。土家燈歌藝術(shù)作為一種極具流動特性，獨特情感化的民族藝術(shù)，濃厚的生活化特征，決定了該藝術(shù)的傳播與發(fā)展活動，是一種極具發(fā)展活力和價值氣息的表達藝術(shù)。所以，想要真正實現(xiàn)該藝術(shù)的創(chuàng)新傳承，就必須站在文化挖掘與精神展示這一角度，通過選擇合適的文化展示方式，實現(xiàn)對該藝術(shù)的有效傳承與本質(zhì)化創(chuàng)新。

3.2 構(gòu)建人才與政策、市場“立體化”傳承機制

對于土家燈歌藝術(shù)來說，更多是一種傳統(tǒng)文化的生動詮釋與真實詮釋，想要在文化繁榮的今天，為其尋找到合理的生存空間與傳承機制，就需要從完善人才培養(yǎng)，豐富政策支持，提升市場化水平等角度出發(fā)，通過打造立體化、全方位的傳承機制，從而實現(xiàn)理想的傳承與發(fā)展。要通過對該藝術(shù)進行內(nèi)容挖掘與保存，使其更具有發(fā)展空間，特別是通過使用信息技術(shù)對土家燈歌藝術(shù)進行內(nèi)容的有效保存。通過融入市場化因素，打造極具市場關(guān)注度和吸引力的產(chǎn)業(yè)體系。同時，各地方有關(guān)部門必須從文化保護的角度，強化政策導(dǎo)向。

4 結(jié)語

結(jié)合土家族的集中分布狀況看，其主要生活于鄂西北、湘西、渝西地區(qū)，這里有著二十余個民族廣泛分布。所以，土家燈歌藝術(shù)，也逐漸發(fā)展成為在多元民族文化與生活融合與交流之后，所形成的藝術(shù)形式。作為民族文化的藝術(shù)化寫照，在今天更具有傳承空間與發(fā)展價值，因此，我們要通過完善傳承機制，塑造創(chuàng)新精神，真正意義上構(gòu)建該藝術(shù)的創(chuàng)新之路。