周一鳴，劉紅霞

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213164）

中國人對(duì)美的追求體現(xiàn)在生活的方方面面，比如在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上，絕大多數(shù)中國人追求的是一種和諧、靈動(dòng)的美。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美也在發(fā)生著變化，在快節(jié)奏的城市生活中，帶有茶文化書畫藝術(shù)元素的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)反而更能博得人們眼球。設(shè)計(jì)師需要注意的只是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合方法，讓茶文化書畫能以一種比較恰當(dāng)、自然的方式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行無縫對(duì)接，這樣更能獲得客戶的芳心。我國茶文化書畫藝術(shù)以茶為主要的書畫元素，通過對(duì)茶的神韻和意象的描繪來表達(dá)作者的人生態(tài)度或者生活志趣。茶文化書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式對(duì)現(xiàn)代美學(xué)產(chǎn)生影響，通過線條的勾畫、色彩的渲染展現(xiàn)了當(dāng)下人們或張揚(yáng)或內(nèi)斂的精神風(fēng)貌，給人留下深刻的印象。隨著生活質(zhì)量的不斷提升，人們對(duì)高雅品質(zhì)的追求也越來越苛刻，這給茶文化書畫藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用創(chuàng)造了絕佳的機(jī)會(huì)，如何利用茶文化書畫藝術(shù)來展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的魅力成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)師熱議的話題。

1 茶文化書畫藝術(shù)的特點(diǎn)

1.1 多表達(dá)當(dāng)下的時(shí)代精神

茶文化書畫在唐朝時(shí)產(chǎn)量頗多。在當(dāng)時(shí)，其他類型的書畫所表現(xiàn)的主旨大多與作者的個(gè)人情感有關(guān)，體現(xiàn)的是作者自身的志向與心境。但是茶文化書畫不同，大部分的茶文化書畫或描述茶事或?qū)Σ枰庀笞鎏貙?，表現(xiàn)的是當(dāng)下社會(huì)人們的精神面貌，突出的是當(dāng)時(shí)人文精神，具有時(shí)代意義。茶文化書畫藝術(shù)的情感表達(dá)之所以如此特別是因?yàn)椴栉幕疤烊撕弦弧钡乃枷??！疤烊撕弦弧彼枷胄麚P(yáng)的是一種“忘我”的思想境界，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)將自身與外界看做一個(gè)統(tǒng)一的整體，不應(yīng)該以自我為中心，要站在全局的角度來思考問題。由于茶文化中存在這些思想，所以相對(duì)應(yīng)的茶文化作品就是對(duì)茶文化思想的踐行。茶文化書畫藝術(shù)在茶文化思想的作用下所展現(xiàn)出魅力使得它沒有主觀偏激成分，因而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出更好的相融性，值得被應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境布置。

1.2 多渲染和諧的氛圍

茶文化書畫對(duì)于“和諧”氛圍的追求已經(jīng)成為了茶文化書畫最突出的特征。著名畫家黃永玉曾經(jīng)作了一幅畫，名曰《偷得浮生閑半日，靜坐庭前細(xì)品茗》。此畫主要描述了三位僧人與茶共樂的情趣，其中最左邊的一個(gè)僧人坐在茶爐面前認(rèn)真地生火，中間一位僧人面前擺著茶具仰躺在地板上閉目養(yǎng)神，右邊一位僧人則跪蹲在地板上飲茶。整幅畫面展現(xiàn)給人們的是一種悠閑、和諧以及怡然自樂的愉悅氛圍。在緊促的城市生活中，這幅慵懶的作畫能夠緩解人們的壓力和緊張感，讓人忘記對(duì)名利的追逐，體驗(yàn)到小事的幸福，使人整個(gè)身心都得到放松。這樣的茶文化書畫作品最適合放置于家居室內(nèi)環(huán)境中，可以為整個(gè)家居空間平添和諧、溫暖的色調(diào)，渲染溫馨的氛圍。中國茶文化書畫藝術(shù)經(jīng)過千年的沉淀變得博大精深，即使是最簡單的一幅茶畫作品也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，這也使得中國的茶文化書畫作品較西方美術(shù)作品更加耐人尋味和富有感染力。

2 現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

2.1 崇拜國外設(shè)計(jì)風(fēng)格，缺乏創(chuàng)意

在向客戶介紹室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)方案時(shí)，很多設(shè)計(jì)師都會(huì)向客戶強(qiáng)調(diào)自己的作品是北歐風(fēng)格或者韓式風(fēng)格，從而彰顯設(shè)計(jì)作品的檔次。而這從側(cè)面上襯托了設(shè)計(jì)師自身對(duì)本國作品不自信的心理。而實(shí)際上，每個(gè)國家之所以會(huì)形成屬于本國的設(shè)計(jì)風(fēng)格是因?yàn)檫@些室內(nèi)設(shè)計(jì)作品是以本國風(fēng)土習(xí)慣、氣候環(huán)境以及當(dāng)?shù)厝说男愿裉攸c(diǎn)作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)而完成的。歐洲人普遍比較開放和向往自由，所以歐洲風(fēng)格通常比較大氣、簡約。日本人對(duì)禮節(jié)比較看重且崇尚自然、節(jié)儉，因此日式風(fēng)格就比較質(zhì)樸和精致。我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)不應(yīng)該完全摒棄國人的生活習(xí)慣和行為風(fēng)格，一味地將國外風(fēng)格作為時(shí)尚和檔次的代表推薦給客戶，這顯然是舍本逐末的做法。長此以往，我國的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)將很難形成自己的風(fēng)格，也很難深入人心。

2.2 傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作品遭受排擠

我國傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一，依風(fēng)水設(shè)計(jì)；二，追求祥和的氛圍。站在現(xiàn)代年輕人的角度，這兩點(diǎn)都很難獲得青睞。首先，現(xiàn)代年輕人大多不相信風(fēng)水，將風(fēng)水作為一種迷信，不認(rèn)可依風(fēng)水來決定室內(nèi)環(huán)境布局這種行為；其次，隨著時(shí)代的變化，年輕人大多追求時(shí)尚、個(gè)性、有趣的室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格，祥和的風(fēng)格設(shè)計(jì)會(huì)給他們沉悶、老土的感覺，因此不大受到年輕人的歡迎，也因?yàn)檫@個(gè)原因，設(shè)計(jì)師們不斷照搬國外室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格以迎合年輕人的喜好，并逐漸放棄了我國傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)元素。但是從長遠(yuǎn)的眼光上看，時(shí)尚新穎的國外室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格只是一時(shí)的噱頭，是某一段時(shí)期的流行，卻很難成為經(jīng)典。在國外文化不斷沖擊我國文化市場的形勢(shì)下，我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)師更要有保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，設(shè)計(jì)更多的傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境作品并保護(hù)它們免遭國外室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的排擠，要對(duì)本國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素有信心，相信只有經(jīng)典才能成就口碑。

3 茶文化書畫藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

3.1 將“茶形象”書畫作品應(yīng)用于室內(nèi)用餐環(huán)境

茶文化書畫藝術(shù)作品按內(nèi)容總的可以分為兩類：茶形象和茶類活動(dòng)。其中，“茶形象”主要是以茶道具或者茶葉作為作畫對(duì)象的作品，而茶類活動(dòng)主要是描述人們的飲茶情趣。在提及茶文化時(shí)，人們首先會(huì)聯(lián)想到的是綠色或者褐色的茶葉以及茶的香氣，其次就是茶道工具，最后是茶道禮儀。這些都是茶葉留在人們心中的印象。將這些印象以茶文化書畫的方式展現(xiàn)在室內(nèi)用餐環(huán)境中，可以為用餐環(huán)境營造一種自然、健康的氛圍。讓人感覺仿佛在這種環(huán)境之下吃下的食物也會(huì)特別健康，有利于增進(jìn)人們的食欲。而這也是“茶形象”對(duì)室內(nèi)環(huán)境的一種美化效果。另外，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該仔細(xì)琢磨茶文化書畫的特點(diǎn)，找到茶畫與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)最融洽的點(diǎn)，再將其投入應(yīng)用。如果設(shè)計(jì)師只是做了“生搬硬套”式的應(yīng)用就極容易造成茶文化書畫作品與室內(nèi)環(huán)境不夠協(xié)調(diào)，最終會(huì)破壞整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境的美感。

3.2 將描述茶類活動(dòng)的書畫作品應(yīng)用于客廳環(huán)境

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，但普遍缺乏內(nèi)涵和層次。茶文化書畫藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用無疑是賦予了室內(nèi)環(huán)境作品新的內(nèi)涵與生命力。客廳是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的核心，決定著室內(nèi)環(huán)境的整體風(fēng)格。而“茶形象”作品固然也有烘托氛圍的作用，但是由于內(nèi)容較為單一，不能完全撐起整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的形象。相對(duì)而言，而茶類活動(dòng)的書畫作品就靈活很多，沒有前者的拘謹(jǐn)，在內(nèi)容上也較為隨意，更加注重對(duì)精神的探索。在一些茶文化書畫作品中，設(shè)計(jì)師們最愛截取《清明上河圖》中的茶館畫面作為室內(nèi)環(huán)境的背景圖。這是因?yàn)樵凇肚迕魃虾訄D》中我們可以看到各種不同身份的人都可以自由地出入茶館，給人一種和平安康、美滿幸福的感覺。在忙碌的都市生活中，經(jīng)歷了一天辛苦勞作的上班族，在回到家中的時(shí)候看到這幅茶畫，也能被這份祥和的畫面所感染，從而有利于消除身心的疲憊，會(huì)增加更多對(duì)家庭的依賴心理。

3.3 合理利用茶文化書畫藝術(shù)的神韻

茶文化書畫藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用既有助于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化精神，又有利于成就經(jīng)典的室內(nèi)環(huán)境作品。然而真正的實(shí)際應(yīng)用卻遠(yuǎn)沒有我們想象中那么簡單。茶文化書畫自身就攜帶飽滿的思想色彩，其本質(zhì)也是一件書畫作品，而室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)以室內(nèi)環(huán)境為核心，茶文化書畫藝術(shù)需要被改造為適應(yīng)室內(nèi)環(huán)境氛圍的一項(xiàng)應(yīng)用型工具。因此在應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)師需要在充分理解茶文化書畫作品的基礎(chǔ)上提取其中最具有神韻元素來服務(wù)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，從而在茶文化書畫藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中找到平衡。只有這樣，茶文化書畫藝術(shù)才能在室內(nèi)環(huán)境中自由地彰顯自身的魅力，以一種得體的姿態(tài)為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)，最終也有利于促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的繼承與發(fā)展。