劉海磊

（江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京 211170）

茶文化作為一種價(jià)值理念，其中詮釋了大眾對生活方式的態(tài)度取向與個(gè)人理解。成熟理解感知茶文化中所詮釋的精神和人文思維，我們看到健康是前提，文化是內(nèi)核，而包容則是成就該文化的基因。每個(gè)人都能夠在茶文化體系中實(shí)現(xiàn)情感與需要的全面滿足。正是這一理念詮釋，成就了茶文化的深厚影響，也為當(dāng)前多個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要啟迪。

1 茶文化的價(jià)值內(nèi)涵分析

茶文化是一種基于長期文化實(shí)踐與包容之后所形成的文化機(jī)制，當(dāng)前我們在利用和詮釋茶文化時(shí)，必須站在合適的文化角度，來對茶文化這一理念形成綜合性認(rèn)知。茶是一種源自我國巴蜀地區(qū)的植物元素。最初，茶葉是作為一種“解毒”的藥材被發(fā)現(xiàn)，并且予以應(yīng)用。從西周開始，直至唐朝之前，茶的應(yīng)用范圍都極為有限，更多是作為一種貴族生活元素來被應(yīng)用。無論是茶的影響力，還是社會認(rèn)同都明顯不足。

直至唐宋時(shí)期，隨著社會環(huán)境日益改善，尤其是生產(chǎn)力的不斷提升，茶葉種植的規(guī)模和產(chǎn)量不斷擴(kuò)大。當(dāng)然，更為關(guān)鍵的是，隨著人們生活水平的大大改善和優(yōu)化，讓茶葉消費(fèi)和茶文化內(nèi)涵詮釋，充滿了必要的購買力市場。茶文化是一種源自自然的物質(zhì)文化，無論是茶葉價(jià)值認(rèn)知，還是飲茶中，茶的影響力提升，在長期的飲茶進(jìn)程中，茶文化實(shí)現(xiàn)了根本性發(fā)展，但是，任何時(shí)期都是基于其屬性和價(jià)值等內(nèi)容基礎(chǔ)與前提的文化素材。

在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的推動下，加上現(xiàn)代生活方式影響，如今茶文化也被融入了新的時(shí)代元素。當(dāng)然，一些以茶藝表演為內(nèi)容的文化元素，逐漸跳出傳統(tǒng)模式的“束縛”，成為一種新型元素。而在文化自信的今天，傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值也在彰顯，諸多具有傳統(tǒng)茶文化資源的地區(qū)，也在“重拾”茶文化?？梢哉f，茶文化本身的強(qiáng)大生產(chǎn)力，讓茶葉產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相結(jié)合，形成了新的“茶葉產(chǎn)業(yè)”。

2 體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇與困境認(rèn)知

體育產(chǎn)業(yè)，如今正在經(jīng)歷的重要變革。該產(chǎn)業(yè)發(fā)展背后所集中倡導(dǎo)與推動的是一種產(chǎn)業(yè)理念與時(shí)代思維的本質(zhì)創(chuàng)新。在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日益提升的今天，健康已經(jīng)發(fā)展成為大眾對自身價(jià)值，乃至生活理念的基礎(chǔ)要求。全民健康也逐漸發(fā)展成為影響當(dāng)前整個(gè)社會發(fā)展的核心因素之一。隨著人們對自身健康的高度重視，在這一背景下，以體育休閑與強(qiáng)身健體為主要特征的體育產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入了迅猛發(fā)展的新時(shí)代。

體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展訴求，彰顯的不僅是大眾生活理念全面升級的具體時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)，也是基于當(dāng)前大眾生活關(guān)注變化的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。以往在我國體育產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展進(jìn)程中，我們往往將其狹隘的定義為一種“體育”事業(yè)，因此，體育產(chǎn)業(yè)缺乏有效的市場刺激，加上體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營過程中，缺乏深度詮釋與產(chǎn)業(yè)融入的發(fā)展理念，從而影響和限制了整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)之間，獲取持續(xù)與健康發(fā)展的動力。

體育產(chǎn)業(yè)作為我國整個(gè)國民產(chǎn)業(yè)中極為重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)，在該產(chǎn)業(yè)具體發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)了極其多元化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，大致上看，主要表現(xiàn)為體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值。當(dāng)然，其價(jià)值的組成部分，也在不斷發(fā)展中得到優(yōu)化與獨(dú)立呈現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的時(shí)代背后，實(shí)際上，是基于各種體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)要素，所具體推動下的發(fā)展結(jié)果。比如體育賽事和體育旅游、體育保險(xiǎn)等等。

可以說，在當(dāng)前大眾對個(gè)人健康高度重視的今天，其為成熟、系統(tǒng)的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了極高要求。該產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進(jìn)中，也在全面而完善的啟發(fā)與引導(dǎo)，大眾積極參與到該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程之中。在該過程中，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅有效滿足了大眾的健康訴求，也為大眾營造和提高了，完善的健身環(huán)境與體育運(yùn)動氛圍。

3 茶文化視角下體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向認(rèn)知

所有人都可以在茶文化中得到情感滿足。正是這一精神詮釋，造就了茶文化的影響。茶文化的創(chuàng)新，集中體現(xiàn)在茶文化，并不是一種固定范式，無論是任何一種茶文化元素，都可以針對具體的環(huán)境特點(diǎn)，乃至大眾群體予以調(diào)整，整個(gè)茶文化中，始終倡導(dǎo)結(jié)合不同時(shí)代、不同環(huán)境、不同對象，使用不同的處理方式與應(yīng)用特征。

當(dāng)然，茶文化的創(chuàng)新精神，并不是一種盲目的“創(chuàng)新”，而是基于相關(guān)規(guī)律下的創(chuàng)新，尊重茶的多種價(jià)值與功效，但是也堅(jiān)決尊重品茶的禁忌事項(xiàng)，比如，不能空腹飲茶、不能飲用過量茶葉等等。同時(shí)，茶文化的創(chuàng)新思維，都是基于具體的飲茶實(shí)踐所形成的，并不是盲目創(chuàng)造形成的文化。如今人們對健康的需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢與時(shí)代價(jià)值日益凸顯。在一定程度上看，科學(xué)、系統(tǒng)的體育鍛煉，可以有效地彌補(bǔ)醫(yī)療活動的不足。

茶文化尊重了時(shí)代，才讓茶文化，能夠被認(rèn)同，這是其他文化沒有的獨(dú)特優(yōu)勢。對于當(dāng)前整個(gè)時(shí)代來說，全民健康就是重要趨勢。尤其是體育產(chǎn)業(yè)的多樣性項(xiàng)目，加上趣味生動性，使得公眾更加積極參與健身運(yùn)動，以獲得身心素質(zhì)的全面健康。所以，就大眾對健身的需求狀況看，體育產(chǎn)業(yè)可以充分發(fā)揮發(fā)展優(yōu)勢，整合產(chǎn)業(yè)資源，優(yōu)化發(fā)展理念，尤其是要將其他各個(gè)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢與理念思維等等諸多內(nèi)容予以全面融合，讓體育產(chǎn)業(yè)真正發(fā)展成為滿足全民健康需求的產(chǎn)業(yè)。

4 茶文化視角下體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對策

茶文化從簡單的生活因素和生活習(xí)慣，上升到具體的文化認(rèn)同，恰恰從側(cè)面詮釋了茶文化的價(jià)值和時(shí)代影響力。當(dāng)然，目前我國體育產(chǎn)業(yè)在綜合發(fā)展中，自身比較孤立，產(chǎn)業(yè)要素并不明顯、突出。尤其是產(chǎn)業(yè)內(nèi)的市場化因素，尚且不完善。此外，當(dāng)前整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)之間，尚還沒有來具體形成一種多個(gè)產(chǎn)業(yè)融合、關(guān)聯(lián)，乃至相互驅(qū)動的一種業(yè)態(tài)形式，這就使得體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容與元素，較為單一，影響了體育產(chǎn)業(yè)的價(jià)值挖掘和持續(xù)性發(fā)展。因此，結(jié)合當(dāng)前特征看，體育產(chǎn)業(yè)甚至發(fā)展成為當(dāng)前影響人類健康的重要產(chǎn)業(yè)要素。體育產(chǎn)業(yè)中所包含的多種內(nèi)容與理念，都需要我們從體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源認(rèn)知出發(fā)，通過有效探索，從而助力產(chǎn)業(yè)升級。該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，所有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)際上都是先進(jìn)技術(shù)與理念，整體推動下的發(fā)展。

包容精神也是一種學(xué)習(xí)性精神。我國文化中，有一個(gè)相對獨(dú)特的優(yōu)勢，就是基于“實(shí)用主義”下的學(xué)習(xí)心態(tài)。茶道源自我國，在隋唐時(shí)期傳至日本地區(qū)。今天，茶道在我國被遺忘，但是，日本茶道藝術(shù)卻被完整的保存下來，因此，在茶文化包容精神的驅(qū)動下，茶道文化，又“反向”傳至我國。因此，在茶文化視角下，整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，必須走借鑒與融合之路，特別是要從歐美地區(qū)的體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)借鑒出發(fā)，通過尋找到適合自身發(fā)展的獨(dú)特位置，豐富產(chǎn)業(yè)要素，讓體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為一種必然訴求。

茶文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，基于時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新精神，恰恰也是體育產(chǎn)業(yè)所需要的重要內(nèi)容和理念。廣場舞藝術(shù)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)迅猛而成熟的發(fā)展，背后與該體育文化與大眾生活方式之間的契合度，以及大眾的喜愛度推崇有著本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。在今天，隨著產(chǎn)業(yè)融合與時(shí)代推動，整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了諸多完全不同的新產(chǎn)品與體育產(chǎn)業(yè)新服務(wù)，這些都讓體育產(chǎn)業(yè)的價(jià)值影響實(shí)現(xiàn)了全面提升。

5 結(jié)語

結(jié)合當(dāng)前健康中國戰(zhàn)略等政策推動看，如今整個(gè)體育活動，已經(jīng)從大眾行為上升為一種產(chǎn)業(yè)要素。所以，在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展升級的時(shí)代進(jìn)程中，體育產(chǎn)業(yè)所詮釋的理念，更多是一種健康或休閑養(yǎng)生的產(chǎn)業(yè)之力，全面詮釋了體育產(chǎn)業(yè)中所豐富包含的大眾理念。結(jié)合茶文化的包容、創(chuàng)新、人本等等一系列積極理念看，體育產(chǎn)業(yè)在今天發(fā)展進(jìn)程中，必須尋找到合理的空間，精準(zhǔn)的定位。