徐 熳

（燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北秦皇島 066004）

嶺南地區(qū)的文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且雅俗并茂，如嶺南園林、嶺南詩(shī)派等都是嶺南文化中的代表。從嶺南地區(qū)舞蹈藝術(shù)文化的發(fā)展方面來看，采茶舞藝術(shù)則是極具嶺南文化豐富的舞蹈藝術(shù)形式，這種舞蹈藝術(shù)形式不僅反映著嶺南的茶種植文明，而且也憑借獨(dú)特的審美價(jià)值傳達(dá)出了嶺南社會(huì)大眾所具有的審美追求與文化心理。在嶺南采茶舞藝術(shù)發(fā)展的過程中，嶺南文化產(chǎn)生著深刻的影響，從嶺南文化角度對(duì)采茶舞的變遷做出研究，不僅可以對(duì)嶺南采茶舞的發(fā)展成因、形態(tài)特征、文化特質(zhì)等作出更為深入的了解，而且也能夠挖掘地域文化與地域舞蹈藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，這對(duì)于推動(dòng)嶺南舞蹈藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 地理環(huán)境與農(nóng)耕文化對(duì)采茶舞的影響

人與自然之間具有著緊密的關(guān)系，自然為人類的繁衍生息提供了空間，而人類社會(huì)在發(fā)展中也會(huì)對(duì)自然進(jìn)行改造，在此過程中，人類所具有的物質(zhì)生活不斷發(fā)生著改變，與此同時(shí)，人類也創(chuàng)造出了豐富的文明。嶺南地區(qū)采茶舞的發(fā)展，與嶺南地區(qū)的地理環(huán)境、農(nóng)耕文化息息相關(guān)，因此，在從文化視域?qū)Σ刹栉枳冞w做出分析的過程中，需要對(duì)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)耕文化等作出考慮。

嶺南指的是我國(guó)南方五嶺以南的地區(qū)，這些地區(qū)屬于東亞季風(fēng)氣候區(qū)，高溫多雨是這些地區(qū)重要的氣候特點(diǎn)之一。受到地殼運(yùn)動(dòng)的影響，嶺南地區(qū)具有平原、丘陵、山地等多元化的地形，這也讓嶺南的地理環(huán)境呈現(xiàn)出了河流眾多、地貌復(fù)雜的特征。一方水土養(yǎng)育一方人，在新石器時(shí)代之后，嶺南地區(qū)就出現(xiàn)了農(nóng)耕文化，同時(shí)也讓嶺南社會(huì)大眾逐漸形成了具有較高穩(wěn)定性的定居生活。茶種植文化，是嶺南地區(qū)農(nóng)耕文化中不可或缺的組成部分，而這種農(nóng)耕文化形態(tài)又對(duì)當(dāng)?shù)仄渌幕?、藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響。從古至今，文人文化都與茶文化密不可分，而許多古代文人也通過詩(shī)歌對(duì)茶所具有的意蘊(yùn)進(jìn)行了表達(dá)和贊揚(yáng)，如《采茶忙》、《十二月揀茶歌》、《揀松子調(diào)》等，都出自嶺南地區(qū)，這些詩(shī)歌不僅表達(dá)出了社會(huì)大眾對(duì)茶的喜愛，而且也描繪了一些與茶種植、飲茶等相關(guān)的場(chǎng)景。在詩(shī)歌藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)融合之后，采茶燈得以產(chǎn)生，這一廣泛流傳于江浙一帶的民間藝術(shù)形式具有著大量的群眾基礎(chǔ)。另外，在嶺南社會(huì)大眾對(duì)自然進(jìn)行改造的過程中，地理生態(tài)環(huán)境也對(duì)他們所具有的文化心理產(chǎn)生著影響，在茶人勞作的過程中，他們經(jīng)常會(huì)通過灑脫隨性的唱采茶歌、跳采茶舞來放松心情，而他們所具有的精神品質(zhì)也逐漸融入到了這些歌舞藝術(shù)形式當(dāng)中，這讓嶺南地區(qū)的采茶舞呈現(xiàn)出了忍讓、仁愛、謙和、克制而且幽默風(fēng)趣的文化特質(zhì)，基于此，在采茶舞藝術(shù)中，“矮子步”所具有的趣味性、“扇子花”的千姿百態(tài)以及“單袖筒”的飄逸瀟灑都展現(xiàn)著嶺南社會(huì)大眾所具有的精神品質(zhì)與人生哲學(xué)，也反映著嶺南社會(huì)大眾所具有的審美需求與藝術(shù)追求。由此可見，嶺南地區(qū)的地理環(huán)境與農(nóng)耕文化，是采茶舞得以形成并彰顯出獨(dú)特藝術(shù)特色的重要基礎(chǔ)，與此同時(shí)，基于嶺南社會(huì)大眾對(duì)嶺南地區(qū)地理環(huán)境與農(nóng)耕文化所具有的高度認(rèn)同，采茶舞在發(fā)展過程中也積累了大量的受眾，這為采茶舞的創(chuàng)新發(fā)展提供了有力保障。

2 族群遷徙對(duì)采茶舞的影響

采茶舞藝術(shù)的形成與發(fā)展經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的演變，在此過程中，社會(huì)大眾既是創(chuàng)作采茶舞藝術(shù)的主體，也是采茶舞藝術(shù)所反映的重要對(duì)象，因此，采茶舞創(chuàng)作主體、表現(xiàn)對(duì)象所處的人文壞境、行為方式等，都會(huì)對(duì)采茶舞藝術(shù)產(chǎn)生不容忽視的影響。在這一方面，采茶舞創(chuàng)作主體、表現(xiàn)對(duì)象的族群遷徙活動(dòng)，不僅讓采茶舞體現(xiàn)出了許多漢文化的特征，而且也促使采茶舞融入了許多少數(shù)民族的文化，這讓采茶舞具備了更為深厚的文化內(nèi)涵。

封建社會(huì)時(shí)期，漢族曾經(jīng)出現(xiàn)了大規(guī)模的族群遷徙活動(dòng)，而位于東南方向的嶺南，則是族群遷移活動(dòng)的主要地區(qū)。以贛南地區(qū)地區(qū)，由于這一地區(qū)三面環(huán)山，因此，這種相對(duì)封閉的生態(tài)環(huán)境成為了社會(huì)大眾躲避戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的首選。如在秦朝時(shí)期，北方地區(qū)戰(zhàn)火不斷，許多中原人離開故土開始南遷，其中又不乏許多名門望族，因此，這次族群遷徙被稱之為“衣冠南下”。兩晉時(shí)期，面對(duì)“永嘉之亂”以及“五胡十六國(guó)戰(zhàn)亂”，中原漢人在此進(jìn)行南遷。而在唐朝“安史之亂”之后，北方漢人所開展的大規(guī)模南遷促使南方人口數(shù)量得到了極大增長(zhǎng)。除此之外，在北宋末年所出現(xiàn)的種族南遷中，贛南同樣是重要的目的地之一。贛南地區(qū)為了對(duì)原住民和南遷而來的北方漢人進(jìn)行區(qū)分，而將這些族群稱之為“客家人”，而客家人作為中華漢民族的重要分支，在將漢文化和贛南文化進(jìn)行融合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的藝術(shù)，采茶舞便是這些藝術(shù)中不可或缺的形態(tài)。提到漢文化對(duì)采茶舞藝術(shù)所產(chǎn)生的影響，我們可以通過采茶舞中的動(dòng)作進(jìn)行挖掘。如在采茶舞中，社會(huì)大眾以“搭茶必矮”、“山上必傾”等采茶、挑茶過程中的勞作動(dòng)作為原型創(chuàng)作出了“矮子步”，這種動(dòng)作與山東秧歌藝術(shù)中用來塑造“丑角”形象的“錮漏”十分相似，而巧合的是，采茶舞中的“矮子步”也同樣是用來塑造詼諧有趣的形象，并在強(qiáng)化采茶舞藝術(shù)戲劇性和戲劇氛圍方面發(fā)揮著重要作用。嶺南采茶舞藝術(shù)與北方漢族民間藝術(shù)所具有共性，體現(xiàn)出了漢民族文化以及漢民族文化與嶺南本土文化融合對(duì)采茶舞藝術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。另外，采茶班子具有供奉祖師爺?shù)膫鹘y(tǒng)，而他們所供奉的人物為雷光華。據(jù)傳，雷光華是一名宮廷中的歌舞大師，在被人誣告之后隨南遷移民到贛南地區(qū)定居，他不僅在采茶舞的發(fā)展中做出了重要的貢獻(xiàn)，而且提出了“手腳時(shí)時(shí)變，口音日日新”的采茶舞藝術(shù)發(fā)展理念。雖然這一傳說的真實(shí)性在現(xiàn)今已經(jīng)很難做出準(zhǔn)確考證，但是透過這一傳說，也能夠看出族群遷徙以及文化融合為采茶舞變遷產(chǎn)生的推動(dòng)作用。

3 文化交流對(duì)采茶舞的影響

嶺南文化具有多樣化的形態(tài)與兼容開放的特點(diǎn)，如南遷而來的中原文化、具有本土特色的百越文化等，雖然嶺南文化十分豐富，但是嶺南社會(huì)大眾在文化發(fā)展中所開展的交流始終沒有停止，而這也是采茶舞藝術(shù)得以持續(xù)演變和優(yōu)化的重要?jiǎng)右?。從舞蹈藝術(shù)發(fā)展角度來看，無論是舞蹈藝術(shù)文化內(nèi)涵的豐富、表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展還是受眾的積累，都要求舞蹈藝術(shù)在發(fā)展過程中得到良好的繼承并進(jìn)行廣泛的借鑒，只有如此，舞蹈藝術(shù)才能夠在保持自身特色的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀的文化“為我所用”。嶺南采茶舞的變遷，也正是在不斷的文化交流和藝術(shù)借鑒中得以實(shí)現(xiàn)的。

無論是對(duì)于何種藝術(shù)文化而言，封閉的文化環(huán)境都只會(huì)制約藝術(shù)文化的發(fā)展空間，令藝術(shù)文化止步不前，而開放的文化環(huán)境則能夠促使藝術(shù)文化對(duì)其他文化進(jìn)行廣泛借鑒，并與其他藝術(shù)文化實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。嶺南采茶舞的發(fā)展史，同時(shí)也是嶺南文化的內(nèi)部交流史與對(duì)外交流史，無論是嶺南地區(qū)的采茶戲還是采茶舞，都十分重視通過有效的繼承來彰顯自身的特色，也十分重視通過廣泛的借鑒來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與變革。如燈彩表演是采茶舞藝術(shù)發(fā)展初期的重要形態(tài)，為了能夠確保這種表演與受眾所具有的審美需求相對(duì)接，也為了確保這種表演能夠具備更高的質(zhì)量與發(fā)展空間，贛粵兩地的采茶舞藝人做出了頻繁且密切的交流，這促使不同地區(qū)的采茶舞藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了相互借鑒，同時(shí)也促使采茶舞藝術(shù)對(duì)其他民間舞蹈藝術(shù)所具有的藝術(shù)特色進(jìn)行了吸收。在此背景下，采茶舞藝術(shù)表演中的人員規(guī)模不斷提升，角色設(shè)置、曲目名稱、情節(jié)設(shè)計(jì)等也得到了規(guī)范化、專業(yè)化的發(fā)展，這讓采茶舞藝術(shù)具有了更具生命力的內(nèi)容與形式，也推動(dòng)著采茶舞藝術(shù)逐漸從稚嫩走向成熟。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)政府部門對(duì)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護(hù)給予了較高的重視，這讓采茶舞藝術(shù)領(lǐng)域中交流以及采茶舞藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展掀開了新的篇章，而采茶舞藝術(shù)與現(xiàn)代編導(dǎo)技法、舞臺(tái)技術(shù)的融合，更是讓采茶舞藝術(shù)的表現(xiàn)力邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。如采茶舞《山歌情》、《那一別》等，都在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域引發(fā)了熱烈反響，并得到了國(guó)內(nèi)外舞蹈藝術(shù)受眾的廣泛認(rèn)可，這不僅促使嶺南地區(qū)的采茶舞文化得到了更好的弘揚(yáng)，同時(shí)也促使嶺南地區(qū)對(duì)具有本土特色的采茶舞文化產(chǎn)生了更高的認(rèn)同感，這對(duì)于推動(dòng)采茶舞藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。另外，隨著嶺南采茶舞藝術(shù)的發(fā)展，嶺南采茶舞藝術(shù)所具有的審美價(jià)值、文化價(jià)值也得到了藝術(shù)文化領(lǐng)域的高度關(guān)注，許多海內(nèi)外人士紛紛來到嶺南地區(qū)，對(duì)采茶舞藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、鑒賞與觀摩，并針對(duì)嶺南采茶舞藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展路徑提出了具有建設(shè)性的策略，而藝術(shù)領(lǐng)域中的許多學(xué)者，更是深入民間，對(duì)采茶舞藝術(shù)的發(fā)展歷程、藝術(shù)特色等進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并以弘揚(yáng)與繼承嶺南采茶舞藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，編創(chuàng)了許多與嶺南采茶舞相關(guān)的教材，這對(duì)于推動(dòng)嶺南采茶舞進(jìn)入院校、融入現(xiàn)代藝術(shù)教育體系發(fā)揮著重要的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

嶺南采茶舞的形成、發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，在此過程中，嶺南地區(qū)的文化對(duì)嶺南采茶舞的形成與發(fā)展發(fā)揮出了不容忽視的推動(dòng)作用。其中，地理環(huán)境與農(nóng)耕文化，為嶺南采茶舞藝術(shù)提供了良好的生成空間與發(fā)展土壤，同時(shí)也是促使嶺南采茶舞彰顯出鮮明本土文化特色的重要原因。族群遷徙現(xiàn)象則推動(dòng)著中原漢族文化與嶺南文化的融合，并在推動(dòng)嶺南采茶舞藝術(shù)內(nèi)容、表現(xiàn)形式的豐富化方面發(fā)揮出了重要的作用。與此同時(shí)，文化交流活動(dòng)始終伴隨著嶺南采茶舞藝術(shù)形成與發(fā)展的歷程，這不僅促使嶺南采茶舞不斷吸收著其他民間藝術(shù)所帶來的養(yǎng)分，而且也促使嶺南采茶舞藝術(shù)在弘揚(yáng)嶺南文化、提升嶺南社會(huì)大眾的本土文化認(rèn)同感方面展現(xiàn)出了重要的價(jià)值，而藝術(shù)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者針對(duì)嶺南采茶舞藝術(shù)所開展的研究，則讓嶺南采茶舞藝術(shù)所具有的理論體系得到了不斷的完善，并促使嶺南采茶舞與現(xiàn)代藝術(shù)教育體系實(shí)現(xiàn)了更為緊密的融合，這對(duì)于提升嶺南采茶舞藝術(shù)傳承工作的有效性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。綜上所述，嶺南采茶舞的變遷是從單一到多樣、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。在嶺南采茶舞今后的發(fā)展中，如何繼續(xù)發(fā)揮文化因素對(duì)嶺南采茶舞發(fā)展的推動(dòng)作用，則是我們需要做出更多關(guān)注與更多探索的重要課題。